频繁来讲，内政府旗东谈主的身份地位不咋高，不外他们是天子的家奴，还挺受爱重的ag百家乐苹果版下载，是以频频能到外地担任肥差，那是又有钱又有地位，权势也不小呢。

这样一瞅，留在内政府，虽说地位略微差点儿，可离君主更近啊。关于终点念念得到世祖信任的洪承畴来讲，这就跟在水边的楼台似的，占着好位置呢，那为啥非得离开内政府，转到八旗汉军去呢？

洪承畴这个东谈主啊，他最大的优点等于终点会揆情审势。

【1、洪承畴为何要从内政府转入八旗？】

从轨制上讲，八旗分红了外八旗以及内政府（这里面还包括王府）这两个不同样的系统。

旗东谈主的组织和体系根底不同样，是以就有了外八旗东谈主和内府包衣的折柳。旗东谈主是包摄于八旗满洲、蒙古、汉军这三部的24旗，而包衣则是分别包摄于皇室内政府以及宗室王公府。并且啊，身份上也有凹凸之分呢，像佐领下东谈主和管领下东谈主就各自不同，另外还有从属的旗下壮丁、奴仆啥的。

独一是正身旗东谈主，那都有我地契独的户口。甭管是八旗的东谈主，照旧内政府包衣，在当官的出路这方面，其实没啥骨子性的不同样。

就像八旗东谈主那样，出生内政府的东谈主在野里能一齐升官，作念到京卿、六部尚书、大学士，而到方位上去当将军、都统、督抚、河漕等封疆大吏的，那更是多得很。

正红旗包衣东谈主吴兴祚，那然而官作念到了福建巡抚、两广总督呢！还有镶黄旗包衣旗饱读东谈主周大成，东谈主家是弘文院学士。镶黄旗包衣管领下东谈主布达理，官至内阁学士兼礼部侍郎。镶黄旗包衣高斌呢，作念到了直隶总督，并且因为贵妃外戚的身份被抬入了满洲旗。要说这正白旗包衣东谈主曹玺一家，那他们家的荣辱升降，大家就更熟习啦！

正白旗包衣李延禧、尚志杰、尚志舜，还有包衣管领下东谈观念文彬，正黄旗包衣董殿邦、丁皂保，以及包衣管领下东谈主绶恩的曾孙五十一，这些东谈主都也曾当过内政府总管大臣呢。不外啊，这说的是一般的情况。

洪承畴可不是这样。提及来，“披甲当差未附旧臣之后”，当初洪承畴算作第一个纳降清朝的大臣，被安排在皇太极的镶黄旗下养着，这里面既有他地位特殊的原因，也有对他重心监视的兴致。

入关之后，终点是到了世祖亲政的顺治八年，这十来年的技艺夙昔了，关于清廷来讲，洪承畴是归内政府管照旧划到八旗里，仍是不是啥垂危的事儿了，是以就招待了他的请求。

十月月吉那天，户部尚书车克、党崇雅，左侍郎邵章、祝世胤，右侍郎马色泽、赵继鼎，启心郎马进纳、朱天定等东谈主一块儿上奏说：

洪承畴属于旧臣之列，按理就该依照常规奴婢固山。当今他的住址在镶黄旗那边，应该招待他的请求，把壮丁数目算到镶黄旗乌金绰哈固山底下就行了。

“洪承畴惬心归到哪个牛录底下，全凭他我方决定，念念跟谁就跟谁。”

洪承畴被归入了镶黄旗汉军第五参领第三佐领。他的独生子叫奕沔，还有他的孙子德标，这俩东谈主都也曾当过佐领。

【2、内政府包衣与八旗的区别】

洪承畴加入了八旗，这带来的第一个自制呢，等于他的社会地位一下子就升迁了不少。

频繁来讲，内政府包衣那等于奴仆，跟满洲主子（天子、王公）之间的东谈主身依附关系，终点牢固，险些没法冲突。是以不错把他们说成是“受组织管着，有一般社会苍生那些权力的特殊东谈主群”，算是“不是贱民的奴仆”。粗略点说，包衣是天子和宗室名公巨卿的下东谈主，但不是泛泛旗东谈主的下东谈主。这等于八旗里面品级轨制的一个现实发达。

从轨制来讲，满洲、蒙古、汉军这些八旗的东谈主，地位比内政包衣东谈主要高。像包衣佐领跟在八旗满洲佐领背面，等于个诠释，还有贵妃外戚的母家包衣被抬进八旗，亦然这样个情况。

在包衣里面，旗饱读佐领下的东谈主，地位要比管领下的东谈主高些。那管领下的东谈主等于辛者库东谈主，他们的身份地位比不上旗分佐领和包衣佐领下的东谈主，不外比旗下的奴仆要高。辛者库东谈主亦然正身旗东谈主，有我方安闲的户籍，从法律上讲是良东谈主。

乾隆二年的时候有一谈上谕，这谈上谕很形象地讲了旗东谈主身份是挺复杂的

一直以来，包衣管领下的女子不可出嫁给包衣佐领下的东谈主，而包衣佐领下的女子也不可嫁给八旗的东谈主。

您瞧瞧，不光是八旗东谈主和包衣东谈主不可互类似婚，就算同是属于内政府的佐领下东谈主和管领下东谈主，那亦然品级分明，严格得很，完全不可搞混了。

洪承畴是内政府镶黄旗的包衣汉姓，就算他是大学士，如果从内政府系统转到八旗汉军系统，那得“抬旗”才行，这是旗东谈主窜改我方身份地位的一种目的。

频繁来讲，抬旗有这样三种目的。第一种呢，是从内政府三旗抬进八旗里去，这里面包括汉军、满洲，或者是从汉军抬到满洲去。第二种，是从下五旗抬到上三旗。第三种，是按照八旗的成列礼貌，从下一个旗抬到上一个旗。

抬旗的缘由多种各样，有的是立了功，有的是承蒙皇上恩宠，这都是一种特殊的恩遇。像皇后的娘家如果鄙人五旗的，按例都得抬旗。

在清朝的时候，有不少东谈主通过抬旗来窜改我方的身份，这就表明八旗里面东谈主的社会地位辩认挺大的。

洪承畴那然而“竭尽狗马之力来报効”，他这表态来得实时，还终点适合。世祖呢，不仅批准他抬入汉军，让他“照公法当差”，还允许他我方挑选牛录。这可不只单是升职，更是对他的格外优待啊！得这样说，顺治八年以前，洪承畴是内政府镶黄旗下的包衣汉姓，到了顺治八年以后呢，他就升格成汉军了，地位也随着升迁了，这就意味着洪承畴在旗东谈主圈子里运转越来越有根基了。

给您说个能拿来对比的事儿。顺治十一年二月旬日，汉军旗的东谈主，内院大学士宁完我，能干与“真满洲”的行列，还能当满洲议政大臣，那叫一个谢意得不行，眼泪都快出来了。转过月来，这东谈主就上书标谤陈名夏。宁完我既没女儿当皇后，也没啥别的靠山，他这气派很能表明八旗里面满、汉之间，还有凹凸之间的领域分得终点了了。

反复谈判一下，如果仅仅从升迁社会地位这个方面去念念，好像还莫得信得过说到问题的要津方位。

学者早就说过，内政府旗东谈主有两个方面的特质。

内府三旗和八旗然而完全不同样的两个安闲组织，它们各管各的。像官员的任免、观看，秀女的挑选，还有让东谈主去从戎当差，给的俸饷米石，婚丧的恩赏以及刑罚刑事连累这些事儿，内府三旗都有我方的一套公法，跟八旗不可搅和在一谈，得分了了。

【3、洪承畴加入八旗的其他原因】

在《八旗满洲氏族通谱》里，内政府系统的贵寓留存得相比都集。像“附载满洲旗安分之尼堪姓氏”以及“台尼堪”、“抚顺尼堪”等汉姓，有 247 个（这里面有重复的），这些汉姓东谈主大多是内政府还有下五旗王公府属的包衣汉姓东谈主，所有这个词 804 家。

除了那少数几家表明是“天聪年间来归”的，剩下的大宽绰包衣东谈主呢，他们“来归的年份没目的知谈”。

如果从世居的方位，差未几能估摸出其入旗的技艺。

在 804 家里面，世居在沈阳、辽阳、抚顺的是最多的。这里面，沈阳有 480 家，辽阳有 95 家，沈阳和辽阳这两个方位的流派加起来，ag百家乐积分有什么用仍是特殊总和的 70%了。

咱说说努尔哈赤斡旋辽东的那档子事儿啊。天命三年（1618 年）的时候，抚顺还有近邻的台堡、群山万壑的村子都归了金。天命四年呢，开原、铁岭以及近邻的大小村庄、台堡也成金的了。天命六年，辽、沈、镇江还有辽河沿岸，金州卫、开原以北的七十多个城堡都被拿下了。天命七年，广宁、宁远、锦州、义州这些方位，很多明朝的官民都归了金。咱再对照一下上头说的那些包衣入世住的方位，差未几就能细目，这些东谈主基本上是努尔哈赤礼服辽东的时候，陆不息续复原的，有少部分东谈主复原的技艺还更晚些，像天聪年间才复原的。

归正呢，有七成以上的包衣东谈主（如果把抚顺那些方位的东谈主也算上，比例还会更大），这些东谈主都是复原在满洲旗下的汉姓东谈主。跟崇德七年（1642 年）才纳降清朝的洪承畴比起来，他们的经验可老多了。这种经验老的“旧东谈主”，以致敢对满洲的年青主子猖狂呢。

关于洪承畴来讲，这帮东谈主跟他少量儿关系都莫得，完全等于生分东谈主。

洪承畴没齿难忘的八旗汉军，那可跟别的不同样。从天聪七年（1633 年）弄了一旗，到崇德二年（1637 年）扩成两旗，四年的时候弄成四旗，临了到崇德七年建成八旗，这八旗汉军的根基等于在崇德七年打下的。

松锦搏斗打输了以后，很多纳降清朝的明军都被编进了八旗汉军里，这些东谈主连家带口算下来得有10万呢。

洪承畴念念加入汉军的时候，这儿照旧崇德七年入旗之东谈主的主要归并地呢。在这之后新入旗的东谈主，有崇德七年松锦搏斗后纳降清朝的，还有顺治八年前纳降清朝的。这些东谈主要么是洪承畴在西北时的老部下，要么等于他在东北时的辖下。

在这种环境里，洪承畴那然而畸形平稳，处理东谈主事关系对他来说探囊取物，这无谓说都知谈，很赫然，这可比待在内政府那些生分东谈主当中要安全多了。

与其在一群地位不高但经验挺老的生分东谈主那边动不动就受摈弃，那还不如回到我方熟习的东谈主际圈子里呢，这样更通俗些。深知当官作念事门谈的洪承畴不可能念念不到这个。

关于洪承畴而言，是留在内政府系统呢，照旧加入八旗汉军，这事儿就好比鸡头凤尾——铁心凤尾弃取鸡头，为的是能有个更淘气的政事环境。这不仅是洪承畴的念念法，亦然他得到的第二个自制。

【4、汉军旗中的新旧之别】

洪承畴再次被编入镶黄旗，这里好像有个问题。在顺治十年的时候，洪承畴入旗都仍是整整十年了，说他“照实是在旧臣的行列之中”，可现实却是“和旧臣不同样”，这体现出在八旗轨制里，新臣和旧臣的领域分得很了了。

就像前边说的，在八旗轨制里，包衣汉东谈主大多是旧东谈主，跟汉军比起来，尤其是崇德七年才扩大的八旗汉军里特殊一半的东谈主，包衣汉东谈主的资格要更老些。不外在汉军中，早期的成员也算是旧东谈主，这技艺领域是实着实在存在的。

在顺治五年的时候，清廷作念出了端正：

咱说这关外的辽东谈主啊，有早些年就入关在各省住着的。他们隔离祖坟，离开家乡，年初可不短了，着实是让东谈主谨防呐。当今咱发个通知告诉大伙，但凡辽东谈主，都把我方籍贯、姓名写了了了，到户部去交，等着东谈主家检讨收容。如果有惬心加入满洲旗的，那就进旗里；有惬心随着亲戚住的，那就随他去亲戚那。这里头如果有懂文墨兴致、能当父母官的，准许送到礼部去检修汲取；有向来擅长骑马射箭、能当将领的，准许送到兵部去试试。如果有东谈主躯壳厚实，惬心从戎的，就给发粮饷，跟满洲东谈主同样恩养着。如果有念念回梓里的，那也行。如果有东谈主风尚了当今的方位，不念念来京城报名，那也随他便，不彊求。

清廷说的“辽东谈主”，是那些比“从龙”更早从东北干与关内的汉东谈主。他们不错我方决定是不是加入旗籍，如果加入满洲旗从戎或者当官，还能得到优先柔柔呢。如果从关内其他各省迁夙昔的，那还能回底本的方位住，也能去找亲戚。

为了让东北汉东谈主加入八旗，增强八旗的实力，是以对东北汉东谈主终点爱重。那些仍是在旗的“辽东谈主”，也被叫作念“旧东谈主”。

在天聪六年正月二十七日，皇太极、列位贝勒和大凌河那些纳降复原的汉官一谈办了个宴集。“大汗、列位贝勒以及新的、旧的汉官，按照善良的礼数相互敬酒，说谈笑笑，舒怀痛饮”。

在这“新、旧汉官”里，“新东谈主”说的是在天聪五年大凌河搏斗前后纳降的汉官。像天聪四年正月从永平府滦州、迁安等地来纳降的守备金有光，中军孟乔芳、臧调元，建昌参将马光远，榆林卫王世选、麻登云这些东谈主。还有天聪五年十月大凌河搏斗后纳降的副、参将刘天禄、张存仁、祖泽润、祖泽洪、祖泽远、孙定辽、裴国珍、刘武元等一百多号东谈主，以及九月小凌河搏斗后纳降的副将张弘漠等33东谈主。

“旧汉官”是更早纳降的东谈主，大多是天命年间就加入旗籍的。像李永芳在天命三年就复原了，他那有 6 个佐领，所有这个词 192 族。董帽、张大猷、祝世昌在天命六年复原，石廷柱、杨方兴在天命七年复原，鲍承先在天命八年复原。这些东谈主其后都由佟养性管着，摆弄火炮，干戈的时候叫“汉军一旗”，有六个甲喇，石国柱、金玉和、金砺、高鸿中、李延庚、图瞻这 6 个东谈主是甲喇章京。无为呢，他们照旧归各自所属的八旗满洲旗利用，这等于汉军的初步形状。

在《满文老档》里，从天聪五年往后，佟养性率领的汉官兵都被叫作念“旧汉兵”。到了天聪七年正月，《实录》里有了“旧汉兵一旗”的说法。比及八年五月，就精致把“旧汉兵”改成了“汉军”，这“汉军”和元戎孔有德的“天助兵”、总兵官尚可喜的“天助兵”一谈并称。

在清史学界，大家一般都以为汉军的出现，是和火炮在后金的使用以及履行有关系的。

崇德二年七月，汉军分红了傍边两旗。底本在辽东当守备、天命七年正月就归降的石廷柱，成了左翼一旗的固山额真，这东谈主算是“旧汉军”。而天聪四年清军打下永平后归降的马光远，则当了右翼一旗的固山额真，这东谈主算是“新”东谈主——就这样，新旧汉官把寰宇给分了。

崇德四年的时候，汉军从底本的二旗延迟到了四旗。除了让原先担任傍边翼的石、马两个东谈主不息任职外，还新让王世选当红旗固山额真，让巴颜当蓝旗固山额真。王世选是个新东谈主，而巴颜呢，是李永芳的女儿，算是老东谈主了，新东谈主和老东谈主照旧各占一半——这场地没什么变化。

崇德七年七月初六那天，皇太极下令把汉军编成八旗。大凌河那些纳降的将领，一运转仅仅科罚部院，到这时候才运转掌管戎行。而大凌河的这些将领是以“祖家将”算作主要力量的。

祖泽润是正黄旗固山额真，祖可法是正黄旗梅勒额真，祖泽洪是正红旗梅勒额真，裴国珍是镶蓝旗梅勒额真，祖泽远是镶白旗梅勒额真。另外，八旗固山额真还有刘之源、吴守进、金砺、佟图赖、石廷柱、巴颜、李国翰等东谈主。这里面，新旧比例是1：3，旧东谈主相比多。而梅勒章京16东谈主里，新东谈主和旧东谈主各占一半，像“祖家将”以及张存仁、孟乔芳、马色泽这些都是新东谈主。

自打汉军壮大并分红二旗之后，新汉军就运转露脸了。比及了四旗、八旗的时候，新东谈主的势力那是束缚往高涨，新东谈主和旧东谈主差未几各占一半。比及洪承畴加入汉军的时候，新东谈主的数目仍是比旧东谈主多了，势力也更强了。这是他以为剖判的一个原因，亦然他进八旗的另一个雄壮原因。

如果恳求加入汉军，这一方面能体现出洪承畴很会搞政事，有纵横捭阖的方法；另一方面也能表明他对八旗轨制的那些渺小之处很了解。跟其他汉官一比，这然而他一个挺隆起的政事成本呢。

是以呢，在顺治九年寰球格式倏得发生变化的时候，世祖福临把朝廷大臣们都看了个遍，很容易地就从满朝的文臣武将里挑出了洪承畴，让他去当西南经略，管着大江南北。这事儿啊，或许是有平直关联的。

洪承畴跟济尔哈朗竖立了特殊关系，还加入汉军赢得了世祖福临的信任ag百家乐苹果版下载，这样一来，他就约略在满东谈主和汉东谈主之间开脱交游了。