与何光占先生于今未尝碰面，尽管咱们同在一座城市之中。
我用业余时刻学习了一些中医中药常识，不求明慧，只求显然。他向我推选了刘渡舟先生的《伤寒论鄙俗言语》、徐文兵先生的《黄帝内经讲座》、黄杰熙先生的《〈本草三家合注〉讲解》。我受益不浅。
看见他出书了《〈伤寒论〉理法方药歌诀》一书，我急遽提取一册。
我并不会写什么，曾经从这本书的绪论之中节录、整合一些翰墨，望望他的学医之路吧：
我协助一又友写中成药告白，要对中医家数、众人叙述、中药功效等等进行追本溯源。或然间查阅了一些图书，如《悟真篇》《周易参同契》《性命圭旨》等，无意地看到，唐代孙想邈、金元四众人之一刘完素、明代张景岳等大医，齐有着不俗的修持。这些让我眼界翻开，顿觉太特殊想啦，下定决心钻研中医学，买中医学课本，研读背诵。
酷爱不错妄下雌黄地改革个东说念主的东说念主生轨迹，这在古今中外的五行八作中齐洪水横流，看来何光占先生亦然如斯。
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或然间在采集论坛里，看到一个“改过改过”的中医东说念主自述，他在大学里用五年时刻学完中医学，确凿不会看病。他指出了中医东说念主要潜心钻研《伤寒杂病论》。我倏得之间显然过来，张仲景为什么会被称之为“医圣”，其他东说念主却得不到如斯称呼。
由此不错看出，何光占先生曾经走过弯路，但因为有同感身受，有酷爱，是以才气坚捏，直至坚捏到他对中医中药、对《伤寒论》有了他我方的商量。
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《伤寒杂病论》的条规特别从简，但条规背后所蕴含的意旨特别深邃，买来《品鉴伤寒论》《伤寒论译释》《品鉴金匮要略》《金匮要略译释》四大部头，ag百家乐真实性望望历代众人奈何讲解与商量的。最让我受益的是，民国伤寒众人曹颖甫先生的《伤寒发微》《金匮发微》、陈伯坛先生的《读过伤寒论》《读过金匮要略》；现代众人胡希恕、刘渡舟两位先生的语音讲座。
这个经由适合后辈学习经典古籍的一般轨则，何光占先生也不例外。
那么，他是基于什么样的想路写稿本书的呢？他说：“把脏腑表面解读《伤寒论》与胡希恕先生解读《伤寒论》的表面迷惑起来，奋力鄙俗浅易。”
那么，这么解读《伤寒论》，稳健不稳健呢？省略说，不错不成以，值不值得探索呢？他说：“东说念主体无非便是由六脏六腑、奇恒之腑、气血津液、筋脉肌骨皮构成的，既是举座，又独自开发。
这毕竟是一种探索，是后辈晚学在探索解读仲圣先师的中医经典临床之作，有莫得可敬佩的要津论呢？他说：“惟有咱们基于逻辑事实，基于当然气候事实，基于东说念主体生理特征与响应事实，基于临床遵循事实，应该是可行的。”也便是说，何光占先生并不是一时心血来潮，闭门觅句，而是依据繁密事实酿成的写稿想路。
施行出真知，因为他作念过裁剪，有着比拟好的翰墨抒发智商，是以书中行文下里巴人，并给每条条规配备了一首顺溜溜，以便于对《伤寒论》所触及到的“理法方药”的记念。
从学到坚捏，再到寻找正确标的，再到有我方的要津与商量ag百家乐两个平台对打可以吗，再到精心著书，可见何光占先生的苦心孤诣，完成了对经典的链接传承！（文/方徐）