AG百家乐打闲最稳技巧 商纣王并莫得后世传闻那么坏，周初指控他最大的罪名尽然仅仅酗酒
发布日期：2024-12-22 12:47 点击次数：196（本文为林屋令郎《周朝八百年》系列036）AG百家乐打闲最稳技巧
前文咱们提到，西晋皇甫谧的《君王世纪》中对于纣王的罪戾，基本奠定了《封神小说》中纣王故事的基础。但《君王世纪》中的史料，距离商周之际也曾一千余年，并不是一手记录，而是履历了很永劫辰传闻的整合。顾颉刚先生即以为：“他（皇甫谧）是造伪史很闻明的东说念主，是以他网络了前东说念主的旧说，愈加上我方的幻思，概括而成为一整篇的纣的罪戾书。”至于纣王罪戾的来源，顾老逐个列举披露了出处，这便是闻明的《纣恶七十事的发生步骤》一文。
在这篇名作里，顾老以其经典的“古史层累说”的表面，检查了商纣王罪戾的形成情况。所谓“古史层累说”，是源于顾老在《与钱玄同先生论古汗青》中提倡的思作念一篇“层累地形成的中国古史”，其中就包括三个方面：
一是“期间愈后，传闻的古史期愈长”，比如说西周文件最古的东说念主物是禹，春秋有了尧舜，战国有了五帝，秦有了三皇，汉以后有了盘古；二是“期间愈后，传闻中的中心东说念主物愈放愈大”，比如舜在《论语》是圣君，在《尧典》里是圣东说念主，在《孟子》便是孝子了；三是“即弗成知说念某一件事的简直的气象，但不错知说念某一件事在传闻中的最早的气象”，也便是说即使咱们不知说念其时的历史，但不错知说念历史在文件中最早的记录以及之后的变化。
张开剩余81%对于这个“古史层累说”表面，从民国运行就有不少东说念主抓反对想法，比如张荫麟先生运行以为这是一种“无尽默证法”，以为莫得早出纪录就以为是后起说法不确立，但自后他我方文章《中国史纲》时，尽然以商代为着手书写中国历史，态度如何不言自明；还有便是钱穆先生办法的“古史零碎说”，他以为古史照实存在层累，但同期也存在零碎，是以富有有可能早期贵府莫得记录，而被晚出贵府纪录下来的情况，这么一来就弗成说晚出文件不可靠。
从宏不雅表面上看，钱老的不雅点天然是对的，但在实施相识上则难以操作：因为具体到某一个案例时，既然早出文件莫得纪录，又如何知说念晚出贵府纪录可靠呢？施行上，“古史层累说”不但不是最果敢的推测，反而是最保守的想到。“古史层累说”波及的也不是历史实质，而是历史相识；要是将来有更早的联系纪录出土，富有不错修正之前的论断，一分左证说一分话，这恰是科学的治学魄力。
具体到商纣王这个案例时，顾老找出了最可靠的西周文件——今文《尚书》，在内部找到了商末周初周东说念主给商纣王安插的几条罪名：“酗酒”（最大的一条）、“无须贵戚旧臣”、“登用常人”、“听信妇言”、“信有命在天”、“不真贵祭祀”，以为这几大罪戾不外是新朝国君对旧朝国君一种平素责骂，商纣王不外是个昏君，而并非是个暴君。《君王世纪》《封神小说》那些奇奇怪怪的暴政，在周代早期文件中富有莫得体现。
然则到了春秋本事，情况发生了变化。西周消一火后，知识从皇帝流传到了诸侯，在春秋无义战的社会布景以及行将到来的社会大变革下，不少诸侯史官有了“以史为鉴”的相识，于是商纣作为前朝一火国之君，就被行为一个反面典型束缚论说。这就好比后世说到风骚才子便是唐伯虎，说到江南好意思食便是乾隆等等，百家乐AG说到名东说念主名言便是鲁迅，把许多与他们性质访佛但其实不同的事件，全部谐和在他们身上，这便是胡适先生所谓的“箭垛式东说念主物”。
孔子弟子子贡其时就发现了这个问题，他很淡雅地追念说念：“纣之不善不如是之甚也！是以正人恶居卑劣，宇宙之恶齐归焉。”自后战国本事官学到了私学，这种自得就愈增加半了。庄子就说“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其说念”，表露“誉尧非桀”是其时赞毁的两个顶点。荀子也说桀纣“身祖国一火，为宇宙大僇，后世言恶则必稽焉。”天然，从其时文件记录来看，商纣的罪责远比夏桀多，在《君王世纪》中也有追念。
具体来说，在《论语》里，最早提到商纣时有三位仁者，但微子离去、箕子为奴、比干谏死，这是后东说念主对被纣王糟塌的臣民最早点名说念姓，至于子贡其时听到的还有哪些，咫尺都不知所以了。但至少到了战国本事，对于纣王罪名是井喷式发展的。如在《天问》里，就有淹杀忠臣比干、滥赏奸佞雷开的纪录。雷开这个东说念主仅在此提到，而在《封神小说》里也成了又名富商武将，与殷残缺一齐拿获过逃逸的纣王二子殷郊、殷洪；《战国策》里说将鄂侯作念成肉脯。
在可爱用寓言的《吕氏春秋》里，对于此类纪录是最多最详备的。比如《吕氏春秋》就提到酒池肉圃、杀鬼侯女并将鬼侯作念成肉脯、砍渡河东说念主的胫骨而看骨髓、将梅伯剁成肉酱送给周文王、修建璇宫和倾宫、剖开妊妇肚子看胎儿、杀比干看他的腹黑、任用奸贼恶来，等等。细心，对于比干的死，在《论语》只说是谏死，而在《天问》里又说淹杀、当今《吕氏春秋》则说杀死察看腹黑。这么矛盾的纪录，昭着反馈这些记录不可能都是真相。
访佛的还有砍渡河东说念主的胫骨而看骨髓，在西汉《淮南子》里说是一个才士，而在北朝《水经注》里说是一个老者；剖开妊妇肚子看胎儿，在《君王世纪》里变成了剖开比干妻的肚子；将梅伯剁成肉泥送给周文王，在《君王世纪》里变成了将伯邑考剁成肉泥；不外，这里顾老的材料可能需要修正，因为据1973年河北定州八角廊西汉怀王墓出土的汉简《六韬》中，就有了周文王吃伯邑考肉的传闻。天然在《史记》里，都莫得确认伯邑考的死因。
而到了战国末期的《韩非子》里，又有了使用象牙筷子、诞生炮烙之刑、作一火国之音、永夜之饮失去历法等纪录。到西汉中期的《史记》里，又有了加剧钱粮充实鹿台、收罗奇珍修建苑台、罢免贤臣商容、使男女裸奔于穷奢极欲等说法，何况把往常许多史料整合进《殷本纪》里。西汉后期的《列女传》，最大的孝顺是强化了妲己的作用。是以到西晋的《君王世纪》里，皇甫谧一方濒临上述史料进行整合，另一方面又征集了一些新的史料。
至此，纣王的一部好意思满的罪戾书，负责详情了下来；咱们不错看到，这些纪录大多来源于战国西汉，诚然对于魏晋来说时辰上前推移了，但仍然弗成代表商末周初的简直历史。那么，在《尚书》中周东说念主对纣王的指控里，咱们又能读出一些什么细节来呢？
林屋令郎，文史作者，主攻先秦秦汉史。系当天头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说互助作者，全历史互助作者，出书有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国度东说念主文历史》《同舟共进》《北京晚报》《醒狮国粹》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读AG百家乐打闲最稳技巧，接待讲理！
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