今天的河南省濮阳市在后唐时，是李存勖于在黄河渡口所筑的“德胜城”，北宋崇宁四年（1105年）成为京师的障蔽“北辅”，1106年升为开德府。

此外，在那一段时期里，不仅仅地名里多用“德”，就连天子与国王的年号里也有许多“德”。比如后梁、吴越国、闽国同期用过“龙德”，后周有“显德”，前蜀有“乾德”，后蜀有“明德”，闽国有天德，南唐则永诀用事后周的“显德”与北宋的乾德。

那么，问题来了：为安在历经唐、五代十国、北宋这样长的时期跨度中，地名及天子年号里多“德”字呢？

这事其实很陋劣，当今网罗上有一种逻辑：“越强调什么、就越忙活什么”“社会越标榜什么、其实背后等于越缺什么”，这种说法其实也一样适用于阿谁时间，因为其时的统治者觉得在治国理政中忙活了“谈德”。

从东汉末年曹氏父子抢掠了汉家天地运转，权贵、武将夺取皇权的事件频发，皇位成为了“高危”行业，绝顶是在魏晋南北朝与五胡十六国、五代十国等分裂时期更是如斯，哪怕是大一统的、代表我国最坚韧的历史王朝唐、宋也少不了“玄武门兵变”与“烛影斧声”，在这样的布景下，万里长征统治者的统治者强调“谈德”，无非是有三个方面的需求：

1、条款别东谈主要有谈德。别东谈主有谈德，不办不谈德的事情，我方身手安宁。

2、标榜我方是谈德的。让别东谈主看到我方是有谈德的，就有了好名声，便于我方统治。

3、以谈德之名来标明我方是正宗的。一些小国绝顶是得国不正的国度，需要冲破“对抗者”“篡逆者”的身份窘境，以“有德者居之”来体现正宗性。

也恰是出于这样的思法，才在近500年的时期跨度里，出现了一系列的以“德”为名的方位，有的隐匿在了历史长河里，有的却依然使用到了今天。

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