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01
约莫十年前，一部号称“炸裂”的抗战剧横空出世，上映后刷新了抗战剧的评分记录。
由张卫健、李彩桦主演的《五台山抗日传奇之女兵排》，凭借“有垂危刺激的剧情，个性化皆备的东说念主物，神魂颠倒的干戈地点，扑朔迷离的抗战历程”，荣获2.7分的评分。
故事讲的是由张卫健饰演的八路军指挥员，引导一群还俗的女尼抗日，这其中虽然少不了狗血三角恋，罕见物理定律的功夫以及必不可少的妖艳日本女间谍，也少不了凄凉的剧情、浮薄的颜料和震碎三不雅的虎狼之词。
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然则，编剧对这部剧评价很高，说：“这是一部抗日大剧，亦然一部女性史诗”，还说“总共主创东说念主员都为我方拉起一根红绳，坚忍阻绝文娱化。”
这红绳都拉到股沟了吧。鄙东说念主有幸赏玩过几集，如实莫得看到文娱化，只看到了疯魔化。
比如：张卫健一边在河里摸鱼，一边用土味情话向女兵撩骚：鲫鱼，晚上炖给你吃，黄鳝，今天晚上红烧给你吃，螃蟹，今天晚上蒸给你吃，蛤蜊，今天晚上炒给你吃，这样大的虾，今天晚上全让你吃，男儿红，今天晚上陪你喝，玫瑰花，今天晚上给你插上。
这是机器猫的口袋吗，再摸会不会摸出一把加特林？
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再比如：李彩桦一脸享受地闻着男东说念主的被子，说：嗯，一股好横蛮的滋味······奈何就一股扑面而来、那么横蛮的男东说念主味呢？比营长的还浓呢。
好奔放！让东说念主不由地念念起了洪世贤：你好骚啊。
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尼姑抗日，使故事充满了张力，张卫健饰演八路军，则让片子充满了奇幻。
靠近争议，编剧风轻云淡，如是申诉：
《女兵排》取材着实历史事件——“八年抗战中五台平地区共有一千多东说念主还俗抗日”。
张卫健的扮演为本剧增色不少，他饰演的张鸿烈身上，有好多《亮剑》中李云龙的影子。
我蒙眬牢记李云龙有一句充满生命力的台词——李云龙：老子TM突突你们！
扯淡的话打住，空论连篇。
这部剧有好多槽点，但有少许值得笃定，那便是这些女尼都是还俗后才抗日的，并不是以僧东说念主的身份上阵杀敌。
这个细节很要紧。
众人都知说念，僧东说念主七情六欲，不问世事，萧洒于存一火荣辱、家国兴一火除外，并且五戒十善以“不杀生”为首，从动机上讲，僧东说念主不会去杀敌，从戒律上讲，僧东说念主也不可杀敌。
是以编剧才说，《女兵排》不是僧尼抗日，而是僧尼还俗以后变成八路军战士进行抗日。还俗之前，他们不可杀生，不可使用暴力，不可违抗任何佛家的清针砭律。
这期研讨一个严肃的问题：抗战时期，不杀生的梵衲，能不可抗日？
02
华北事变之后，日本成为中国最危急的敌东说念主。
1935年11月，蒋介石在国民党五大上提议了“和平未到气馁时期，决不烧毁和平，罢休未到终末关头，亦不轻言罢休”，国民政府对日气派任意转向阻塞，加紧进行抗战的准备。
1935年6月，国民政府公布《兵役法》，7月，军委会考验总监部发布敕令，条款将各地适龄僧尼一律编入壮丁队受军训。
那时，世界约有40万僧东说念主（不含女尼），挑出青壮进行军训，可纵脱武装几个军。在全民族抗战布景下，政府的念念法笃定有钱的出钱，有劲的出力，僧东说念主也不例外。
很快，中国释教诲反馈敕令，发通告示条款僧东说念主参服各省兵役。
然则，这份告示遭到了各省释教界的禁止，原理是这有违释教“不杀生”的教义，四川省释教诲公绽放电政府：反对僧尼军事考验，条款罢免僧尼服兵役。
此时，一个高僧逆流而上，大声快什么：佛法精神与抗战救国不相违，降魔救世的本领来了！
这位高僧是太虚，东说念主称中国的马丁·路德（基督教新教的创立者、宗教革新家）。
太虚与虚云梵衲、印光法师、弘一法师并称民国四大高僧，是一位十分传奇的东说念主物。限于篇幅，只可浅易先容一下。
太虚曾在庐山召开世界释教连合会，与列国梵学家谈古说今，曾遍游南洋群岛，并远赴英、法、德、荷、比、好意思等欧好意思诸国宣扬佛法。
希特勒接见过他，说：欧洲后生需要东方宗教了，是的，东方宗教何止东方良友。
抗战初期，太虚给希特勒写过信，说：淌若元首念念要接洽释教的话，请致函与我。
蒋介石很赏玩太虚，称他是玄奘以来第一僧，还有利邀请他任家乡雪窦寺的住执。
不错这样讲，太虚是阿谁年代最活跃、最著名气的高僧。
当今好多东说念主只外传过弘一法师，没听过太虚法师，ag真人百家乐真假一个很要紧的原因是，太虚热衷政事，他的释教见地与国民政府的计策十分契合，以释教为政事职业，他本东说念主与蒋介石以及国民党高层东说念主士干系十分密切，有点“国师”的有趣。
因此，太虚也被时东说念主朝笑为“政僧”，即政事梵衲。
算作新释教通顺的旗头，太虚提议了“东说念主间释教”的见地：释教应与社会相适应，参与社会生涯；释教不要研讨身后的问题，要经管施行问题；释教不错纠正社会，济世救国。
03
咱们知说念，释教有大乘释教和小乘释教之说，两者的分别在于：前者追求解衣衣人，后者追求自我自若。
光显，太虚的“东说念主间释教”表面，属于大乘释教。
太虚痛斥中国释教口头上是大乘释教，行动上搞成了小乘释教，变成了四种陈规：骄矜流，隐居山林，不问世事；坐香流，竟日打坐修禅，一切无论；讲经流，天天讲经说法，屁事不干；忏焰流，天天忏悔罪业，祈求宽宥。
实质上，这是散失社会株连，所谓普度群生，也被这些东说念主搞成了放生鱼虾一类的稚子行为，大概为了一己之利，弄神弄鬼，超一火度荐。
凡此千般，对振兴释教有害，也对国度民族毫无道理。
太虚号召释教徒积极去作念救国救民的职业，当抗战成为时期主流，他又饱读舞释教徒全力救助抗战职业：佛必降魔，方能救世；僧应护国，乃可安禅。
释教徒不可杀生，不可上阵杀敌，奈何抗日？
浅易！在家修行的，不错“以杀止杀”，死心杀敌，削发修行的，不可犯杀戒，但可赞成杀敌——搞后勤。
当国民政府条款僧东说念主服兵役时，太虚致函军委会考验总监部（部长唐生智），恳求改僧侣为救护队、照料队。
考验总监部回复，不错变通实践：僧侣受训单独编组，僧侣考验服用僧服，受训后不列入接触戎行。
也便是说，僧东说念主依然得服兵役，但不错单独编组考验，考验后不编入接触戎行，而是从事救护伤兵，收留百姓，掩埋升天，向寰球宣传防空防毒学问等。
实在念念上阵杀敌的，不错还俗，以俗家弟子的身份去打鬼子。
全面抗战运转后，中国释教诲组织了第一支100东说念主的僧侣救护队员，经由一周集训后，分赴前哨职业。淞沪会战本领，僧侣救护队深切吴淞前哨，仅上海一地，释教救护队救护负伤军东说念主和租界百姓8272东说念主。
淞沪会战甘休后，葬送的中国军东说念主马革盛尸，上海僧侣组织了掩埋队，历时3月搜寻、掩埋了1万多具抗战军东说念主遗体。
与此同期，一无数梵学院反馈号召插足抗战急流，镇江超岸梵学院、竹林梵学院、焦山梵学院、淮阴觉津学院等，组织后生僧众救护队照料伤兵。
南京会战前后，南京栖霞寺、泰州光孝寺收留百姓数万东说念主。如廖耀湘等200多名抗日将士，便是在栖霞寺落寞法师的保护下，躲过了日军的搜捕。
也有部分僧侣化身怒视金刚，脱下僧袍降魔。
江苏省宜兴龙池山恒海梵衲，削发前毕业于保定军校，日军进犯宜兴时，他召集僧俗千余东说念主，组建抗日游击队，转战于苏皖等地，1938年熬煎罢休。
毕业于武昌梵学院的东说念主空法师，北上五台山时，被日军诬蔑为间谍，坐牢达半年之久，其间遭到无数次酷刑拷打。获释后他断然还俗，参加了聂荣臻引导的抗日游击队，屡立军功。
山西五台山金阁寺的僧侣们，组建了僧东说念主抗日武装自保队，为抗日戎行站岗巡查、传送谍报。
此外，释教界还进行了息灾法会、捐钱献物、召募捐钱、释教应平等行为（日本、东南亚、印度有好多东说念主信佛，释教应对可宣传中国抗战，争取国外公论调度和救助），以多样花式为抗战出力，不外这是另外的话题了。
当今网崇高行这样一句话：浊世，羽士下山救世，梵衲关门逃难；盛世，羽士散失深山，梵衲外出圈钱。
我只可说AG百家乐下三路技巧打法，当今的梵衲与畴昔的梵衲，可能不是一趟事，不可拿当今的乱象，套畴昔的僧东说念主。