别忘了AG百家乐积分，即使到了2025年了，还有一个像知名作者唐国明这样的 “半路先生”
东说念主的一世，就像一个总在途上回望故乡的半路先生：始创半路主义，写出《零乡》的知名作者唐国明咋如斯说
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唐国明，2016年出书从程高本《红楼梦》后40回找到八十回后曹雪芹文笔的成名作《红楼梦八十回后曹文考古还原：第81至100回》。另改良了前八十回1000多处诞妄，删除第67回中不是曹雪芹的文笔，作念出了《再现曹雪芹百回红楼梦》。先后在2019年、2022年出书了始创诗意流、半路主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫揣测1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
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【半路主义就如前所未有的给寰宇带来“鹅毛风度、长风情感”精神的唐国明，当先以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》出书了熟识部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在昔时，不在咫尺，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在外乡，此刻只在半路之上。】
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具有鹅毛风度骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者，。
集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相通数差为1为2的链接数之和的数差法例，始创鹅毛诗、半路主义、诗意流竖立于一体；集文体家、形而上学家、红学家于一身的知名作者唐国明作品
——————————————————————————————————节选自知名作者唐国明诗意流半路主义长篇《零乡》———————————————————————————————
六、
牧歌在我的纪念中，等于男女老幼，在山间田头劳顿时，相互目田对话的一种时势。由于各自劳顿的地方隔得远，如你在阿谁山坡上劳顿或赶路，我在这个山坡上劳顿或赶路，隔着好几个山沟，为了排遣孑然，为了让对方听得见，就扯着嗓子收缩将想说的话唱出来。在唱之前必先打呼唤，打呼唤的时势等于对着那东说念主劳顿的山坡拉长声息喊“哦——嗬——”，对方恢复了“哦——嗬——”你从声息听出是男是女，是老是少，你就不错随着我方的心，收缩马虎用很高的声息跟对方用唱的样式对话了。只须上口合口，凭着“此情此景”即时证明原生出来的，用歌吟的样式将情话、见笑、俏皮话、口语讲出来。口语在咱们那的兴味等于“故事历史”的兴味。也等于用这样的牧歌样式唱出来的历史，就成了自后的一些少数民族的史诗。用牧歌打情骂俏是浅近司空见惯的主题，如对老媪人，年青青年就会捉弄“格子柴开细花，对面有个老东说念主家。还没进房就喘息，还没上床就打哈。”如捉弄两个相爱的东说念主：“郎想妹妹想郎，两东说念主想得脸发黄； 郎想三日不吃饭，妹想七日不起床。”“枫木叶枫木球，朝朝代代爱风骚； 谁能阻得风骚断，长江黄河水不流。”我能写出文体作风很高，独到的半路主义鹅毛诗、目田古体诗，跟我成长在那片随口收缩就来几句牧歌的故土有很大的干系。目田收缩与自然的牧歌不错说影响了我的写稿。是以我说：“牧歌是山喊出的血，是河喊出的泪，是山里东说念主喊出的骚，是山里东说念主唱出的愁，是柔情密意的心声，是无魂中的魂，是意外中出来的意。”
七、
“在那山上的山上，飘着仙气、住着贤良的地方，等于我的故乡。在青瓦木墙绕山环雾、花红草绿的地方，等于我的故乡。我纪念深处故乡的就如我在《城步东说念主》里写的：阿妹外出一声喊，喊得那山川打转转/喊得那稻田堆上了天，喊得那鹅毛云打旋旋//喝油茶、挤油尖、喝起酒来忘穿鞋/打糍粑过大年，舞起那狮子摸青天/编篮子打芒鞋，骑上那吊龙作念贤良/吃乌饭、打泥脚，挑着箩筐上山尖//前青龙后白虎，左朱雀右玄武/青泥瓦杉板屋，依坡的吊楼如仙阁//阿哥酒后一声吼，吼出大山一座座/阿妹坡上一声唱，唱出那潸潸绕高坡//巫师高坡一通饱读，踩到峻岭就哦嗬/好喝酒好唱歌好武的山东说念主是阿哥/为六合为故土，穿上芒鞋就启程/光着膀子一声喊，喊倒峻岭出城步”
“我这个东说念主野得很，脚杆子一扯，一个哦嗬就进了大山；我这个东说念主凶得很，一顿拳脚舞起，屁股一扭就出了故乡；我这个东说念主捆得很，捆住一件事，租个8平米就作念到底。”“理解了黄河等于理解了我。”“希望吾乡能走出一个集‘三坊四坳九条溪’仙灵气，聚‘五峒八都’文山雅川之精华让我巧遇的‘虞姬妹妹’”。“出身我山村包摄的小镇，先时叫土桥乡，自后撤乡并镇，叫茅坪镇。”“土桥村让我最难忘的，是一个总在晨雾里沉静显表露来，如一阵让口齿流香的香，沉静浮出的女子。以后我每次大开《红楼梦》，身不由己地就猜想她当时让我一见、顿觉满街满寰宇都香了的倾城面貌。”
“没信得过离开山里之前，有两件事老是必须去作念，这两件事等于看牛、喂猪。看牛的地方就在我家屋后的看牛山上。当时一边拿着书看，一边看着牛，站在看牛山山顶，除看到魁伟盛大的山涛除外，近的能看见过桐龙村的县际公路与从茅坪镇登程盘绕而来的林说念。无论那条县际公路照旧林说念简直像两条死蛇同样盘绕在那，毫无不悦，偶尔有一辆装满木柴或竹料的大货车开过，就会发出嗡嗡的声息，背面扬起的是几米高的尘土。”
“山村里的东说念主家，猪一年一般只养一头，猪仔养在猪栏里的那一天起，咱们小孩子们就得提着竹篮子去打猪草。猪草五方八门，冬天刚逾期，从田庐刚长出的像韭菜叶的青草，水田上浮在水上孕育的‘浮漂’。还有菜园里的白菜叶，过冬的枯红薯藤，田埂上长着粗大叶子的‘猪嘴巴’，以及一些树叶，以至叫映山红的花朵，刚长出来的叫‘棒棒叶’的柴禾，还有芭蕉叶。夏令里长在深山老林的‘白毛叶’，被大东说念主叫作念‘泽根’的鱼腥草，‘冷蕨棘’‘红样藤’‘野魔芋’‘野八活’这些凡是山里长的猪能入嘴的全归给猪吃。每次煮潲时，咱们闻到的等于一阵阵中药香。到了冬天，猪要被杀前还能吃到红薯、萝卜、白菜及菜园子里的一切。”
“公路、客车、班车、父亲、泊岸站、汽油味，一直填塞在我那些时光中。我似乎总坐在阿谁年代的客车上，越坐越苦楚，想吐得不得了，又强忍着不吐，一些东说念主忍不住吐了，车上就启动填塞着一股又一股怪味，车顿成了一个出动的集体厕所。贺年、外公家、黑压压东说念主群、小孩的哭声、大东说念主的吵闹声一直从阿谁年代不离不弃地奴婢着我似的。”“我母亲出身的地方叫大古山。没通车路前，出山一次，一般肩扛背挑100至200来斤独揽，沿着山坡上的山路而下，然后上七里山坡，再下七里山坡，才出了皇座岭，出了大古山，过散钱坳，到了棕树园，达烂泥溪，再出叶溪江，到桐龙，出小水，至茅坪堡。往还几十里，上坡下坡。通公路后，走在车路上，悉数溪流相迎，双方峻岭沿溪一线障碍罗列相依得只让出一线清流。昂首望诸峰山顶，要是戴帽子，帽子会落地。沿溪山岳余脉层层相插，层层相锁。双方山坡上，古木苍苍，竹林翠翠。走在其中，如迎街过巷，更如过一说念又一说念、以直上青天岑岭为门的一说念说念门，才插足出身母亲的地方大古山。尤其在大雪天，沿车路去母亲故乡大古山贺年的东说念主，伙进伙出。遇上的简直都是熟东说念主或牵三挂五的亲戚。不是叫‘姐夫’，等于叫‘姑爷’，不是叫‘老表’等于叫‘兄弟’；递烟燃烧，闲聊论地。分路时相互说念别，互祝祥瑞。每次就这样走走停停，有说有笑，一个个喜气洋洋，欢欢叫喜。”“以后，我坐上客车悉数狂吐到武冈，念完高中后悉数坐客车狂吐到邵阳见了二舅，又悉数狂吐到长沙。”“第一次坐火车是1994年夏天。踩了候车室的椅子，被候车室的东说念主拦住，要罚咱们60元。”“1995年春节后，从县城坐客车到邵阳，再从邵阳坐出租的面包车到株洲，再从株洲坐车从江西这边到上海，再从上海坐至南京过常州站的火车。途中，车过宜春时，上来一伙女孩，一个个如春天路边摘上来的野花儿。”“1998年秋天的一个晚上，从晚上6点30分坐车登程，悉数哆哆嗦嗦到娄底，又哆哆嗦嗦到长沙，天还没亮，我在车上睡到天亮才下车来湖南师范大学念书。”“到2013年9月去杭州作念电视节目，才第一次坐飞机。”“2015年冬才坐高铁去武汉作念电视节目。”“这些，让我认为我方每天如坐在一个叫地球的大客车上，飞行在茫茫寰宇中的某条公路上。关于东说念主类，地球就像是东说念主类暂时领有的一辆私家小车汉典。在这辆小车上的咱们，家已不是一个地方，而是在一条又一条驱驰的路上。”
“2006年，我买了部50元通话的二手手机。2015年冬，花199元另买了个只能通话的小手机。2017年11月，花1339元，买了东说念主生第一个新智高东说念主机。”
八、
“一世在云耕雾织中的父母，他们不可想像我这样一个东说念主，果然或者在10年、20年、30年、40年之中，一而再、再而三地把我全部的想维智商都献给一种他们认为漏洞的事情。呆在外乡的房子里，呆在个东说念主的梦里，读点书，写点笔墨。荒唐地去信仰信得过不灭的文体艺术作品是一切时间和一切民族所能共赏的，并将为此于异乡奋斗终生。”
“说果真，如果故土上莫得父母亲东说念主，我是再也不肯且归，宁肯呆在这个外乡，面对薄暮。即使悲惨如冰或是使东说念主忧伤如血，也情愿将我方在外乡将生命之船划下去，划向我方的东说念主生主见。为修筑东说念主生渴望这条说念路，我惟有呆在无穷的、柳腰脉脉香汗滴滴的远方。”
“似乎在咱们的性掷中，有一个已俗成的命题：东说念主要有前途，必须要离开我方的乡土，四处飘动，雄视六合。哪怕云随风飘，冷月空悬地成为异乡的荒冢，化为天上的流云。凡是咱们知说念的一些功成名就的历史东说念主物，都是外乡游子，并时发出挂家的欷歔。但即使发出了欷歔，但仍然要往前走。直到走不动了，才会且归，让我方葬身死土。”
“而回乡，已是老年的命题。关于还年青有为的东说念主来说，满是外乡命题。巧合回到家乡的故土，ag百家乐能赢吗也许见到满是老东说念主也不奇怪了，见到儿童更不奇怪。生命的极度与生命的开端全鸠合在故土上。老年东说念主在故土平静的田园唐突他们如诗的年月，儿童一个个又将成长为一个个去外乡竣原渴望的登程者。他们从爷爷奶奶的故事中渴望着远方，生机着我方早点长大，去望望故土外面的寰宇。就这样，年青的一批走了，年老的一批又追溯了，故土也似乎成了一个生命的开端与极度的驿站，成了生命旅程的开端站与极度站。在故土上，生命是一列列开向渴望的火车，亦然一只只从外乡远航追溯的船。”
“也有的从故土出去，远涉重洋，飘动国外，再也莫得追溯，在异乡我方毫无心灵归宿的文化里守着空房子，悲惨地渡过余生。技术将他们的生命在历史的尘烟里折腾来折腾去，最终让他们在外乡的薄暮中去竭力融入外乡的暮色，而学会用他国的笔墨去抒发我方，似乎想竭力在他国中去寻找我方心灵的故乡。即使怎样努力，但仍扔不下故乡的底色，用他国的笔墨仍写的是祖国的往事，爱他们的如故祖国的东说念主们，即使他们的作品许多是通过外文翻译成中语，但仍不失祖国的实质。可见一个从故土无论登程多远的游子，不仅仅外乡的过客，仍然是故土的儿女。尽管怎样扞拒也扞拒不去抹不掉故土的情态。”
“给故乡打个比方的话，故土等于我方的母亲，咱们这些外乡者都是故土的儿女。东说念主活着上只能能有一个生你的母亲，离开母亲到外乡去成婚立业了，但仍然是母亲的后代。”
“咱们从故土登程，来到外乡，等于为了重建一个属于我方的家园。但这个家园，永恒是以故土为文化地基的。是以，一个东说念主离故土再远，怎样厌恶故土，但他心中总怀着乡愁。即使在外乡怎样后光愉快，总认为我方是一个过客，是一个在外乡薄暮中追问‘日暮乡关那处是’的途中东说念主，一个总在途上的半路先生。”
九、
“叫‘大禾萢、黄奶陀、牛奶陀、野葡萄、野柿子、便条仔、烟洞子、野桃子、白蜜桃、野鹅犁’这些奇怪名字的果子，是山里夏秋季奉献给咱们这些孩子们的野宴。虽然还有春日里的‘茶萢、三月萢、茶板’四五月里的‘野糍果’，另外是夏令小溪里叫‘爬海’的螃蟹，叫‘夏谷猫’的山溪石蛙，秋日冬至间田庐的泥鳅与属于山蛙类的‘黄肉猫’，这些都是山野提供给咱们的养分品。”
“当时山村的鸟真多，不但春天在山里天还没亮就启动吵咱们，到冬天了也不怕冷的闹得我睡不下。我小时候想尽办法狡滑地捕捉它们，把它们留在我我方作念的竹笼子里，陪我玩；但它们老是络续地叫着抗议着直到故去。父母一知说念我又掏鸟窝，捉了几只鸟玩死了，他们就会朝我遮天盖地的打。被打的那会，面对父亲的粗大手掌，我答理我再也不去掏鸟了。可没过几天，发现了许多颜面又愚蠢的鸟儿，老是把窝搭在我看得见我知说念的地方，我又忍络续止痒地在夕阳下去，天擦黑时，它们进了窝就去掏它们。巧合手指被鸟啄得哗哗流血，也忍不住把它们抓在手里看它们。但不敢带回家，在蟾光下抚玩一会又把它们放走了。”
“我那山里的地名数起来，无非是大冲里、深塘坳、老翁冲、罩门口、宋家田、火烧界、载头岭、牛古田、王家冲、钱家头、烧家田、看牛山、排子岭、硖简溪、牛溪坑、桃子坪、焦冲里、带家园、茶山里、孙家田、产子坪、扬花田、盖上这些奇怪的地名。更奇怪的是咱们这里的大东说念主把野葡萄叫‘麻阳子’，把猕猴桃叫‘藤鹅梨’。把蜻蜓叫‘露蜡’。”
“糊口在山里的娃天生就知说念，迷失在叫‘缸’的溪边，就顺着水流的地点走，迷失在林里就往路越来越宽处与越光处的阿谁地点走，遭受叫‘水棍’的水说念与叫‘缸’的小溪，就随水流地点走，就一定会走出山里。我每一次被大东说念主丢在田园迷失机，我就一边哭喊着，一边顺着水流的地点走，沿着越来越大越光的路走，每次都走到了有东说念主的地方。我就这样一次又一次把我方的命从田园里捡了追溯。”
“咱们村里东说念主一天吃三餐正餐，每家的饭桌上吃到底的频繁只会有同样菜。除非来了宾客，最多添同样肉菜。这肉菜不是鸡，等于鸭，或者是鹅，更多是崭新猪肉或腊肉或野味。”“一到夏季里，菜园子里可丰富了。四季豆、大东说念主叫的‘鹅母豆’、豆角、大东说念主叫‘洋辣子’的西红柿，大东说念主叫‘金瓜’的嫩南瓜，黄瓜都备在园里长出来了。”“在夏令里，母亲还会作念酸豆角、酸辣子；还作念那，将嫩辣椒煮熟后，用针将一边划开，将内部塞满糯米粉拌椿菜树叶的作料，在太阳下面晒干，晒得发白驱逐，吃时将一个个往油盐上煎，煎得辣子皮又焦又黄，吃起来又咸又辣，即使辣出了眼泪，越辣越想吃的‘通辣椒’。”“一入秋就吃红萝卜，吃老四季豆、老豆角、老黄瓜、老‘金瓜’、老冬瓜这些收尾菜。冬天就吃白萝卜与大白菜。”
“咱们村的房子，堂屋里有‘家升’，表层中间要能贴一张中间写‘天地国亲师位’几个大字、双方各写有‘是吾宗祖，共同供奉’小字的大红纸，双方还要能贴得上一副春联的高下联。基层要能贴一张写‘镇宅神位’几个大字、双方永诀写‘资产幼稚，送宝郎君’小字的红纸，再双方是能贴一副春联的高下联的空间。一般的联是‘土能生万物，地可发千祥’。”
“村里大东说念主把走路叫‘行路’，爬坡叫‘上界’，水热了叫‘水辣了’，烧水叫‘真金不怕火水’。洗脚的木盆叫‘脚盆’，叫雾叫‘罩子’。某物数目多叫某某东西‘万千’。大东说念主们在井旁或路上碰见，都是一句‘恰了没’。或者说：‘恰了早饭呱。’‘恰了中饭呱。’‘恰了晚饭呱。’村子里的井，通常是在泉水从坡地流出的地方，大东说念主们就会在泉水流出的地方挖一个孔，架一派竹简，让水流到一个用石砌的能放平一只水桶的地方。”“村子里青瓦杉木的房子，为浅薄酿酒，频繁可爱依泉而建。”“村子里大东说念主喝的，都是自酿的老米酒。”
“大东说念主们在闲时就会破着竹篾编箩筐，织‘篻箕’或补‘晒席’。用细竹编篮子，编引鸟的竹笼子，还连续鸡鸭鹅用的鸡鸭鹅笼子，还有灯笼。咱们也得闲时跟大东说念主学，不然在咱们村子里不会这些等于一个分歧格的男人汉。巧合还得学会用竹作念小孩坐的竹‘摇篮’，木制的‘摇桶’。”
“一下雪，大东说念主就带着烧酒腊肉把咱们这些小孩送到一个习武的老东说念主家里，让咱们启动技击发蒙，启动‘学打’。学站马步箭步，学大开门拳，学舞狮子。待咱们的精气神如一只只英武的小狮子后，在闲月每天大东说念主大朝晨启动叫咱们起来‘站桩’‘打拳’时，就意味着咱们很快步入少年，得步入山外去见世面了。”
“每到咱们‘学打’的冬日，大东说念主们也会穿着婆娘们用青布黑布缝制的穿着，一边晒太阳一边谈庸碌风情，也说点诗词春联。小女孩子们穿着印花布制的小穿着，清风朗月得如开在深山老林没东说念主见过的花儿。咱们一个个摸着我方胸前的布扣子，咱们认为六合就惟有咱们村子这样大，凡是村外的寰宇都是咱们大东说念主嘴里的听说与脑子里的联想。”
“再远处再阻遏寰宇的地方也有它的悲凉。随着我长大后，随着我走远后，我的村子似乎离我越来越远。村子里的东说念主似乎耐不住山外寰宇的召唤，都备走了。以前的深山老林不见了，以前的许多梯田已成林子了或者荒成瘠土长满了茅草。我不知说念村子的隐没是一个诞妄，照旧一个梦。但我永恒在阿谁迂腐的村子的梦里，吃着清风星月泉水同样养我长大的食品，坐在我从小长大的板屋前，似乎头上的星空与我共同构成了一个村子的寰宇。但一切是一个梦了，我已永恒失去了我的村子与老家，我与我以后的孩子们永恒会成为莫得包摄的飘舞者，惟有我的笔墨还告诉他们也曾有一个这样的村子，在这样一个生命里的零点车站停留过。”
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唐国明的书道：鹅毛帖
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半路主义，既是形而上学想想，又是文体不雅念。其中枢不雅念为：咱们都是途中东说念主，此刻咱们都是一群在途上去竖立我方，竖立六合的东说念主。就如半路主义始创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流时势，在他的当先以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》出书了熟识部分的《零乡》一书中抒发的那样：
此刻一切都在途上，濒临着此刻行运；咱们此刻的行运，即使艰难荆棘，也要把捏住一个又一个此刻，去竖立我方与六合，去竖立我方与六合阿谁渴慕的归。让我方归于六合，归于快活图强的途上。在多数不细目中，归于能看到摸到的六合此刻。
在已而万变，难以细目的寰宇，无归的咱们，惟有将六合、道路、此刻看成有归的故乡、有归的家。惟有归于六合、归于道路、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与六合——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将六合永劫流传的行状始创。一个又一个此刻地跳出囚禁咱们的樊笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，极少一滴地接近主见；丢掉那些昔时、咫尺、将来的背负，一个又一个此刻地去冲破一个旧寰宇，始创一个新寰宇；一个又一个此刻地在无归之中，去给我方始创一个归。
每个东说念主都如信守在长城要地上的士兵同样，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东说念主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。
一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风度骨、长风情感心，始创鹅毛诗、诗意流、半路主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方渴望的作者唐国明，与一些样貌态色的东说念主，以长城要地为中心，共同交加出了一部从古于今，跨越几千年的话剧同样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的时势，以诗意流的样式，请教了永处半路之上、永处无归零乡现象的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻忙绿奋进到今的经过。
此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。
一部当先以《鹅毛诗》《信守在长城要地上的士兵》出书熟识部分，沉静竖立出来的外乡东说念主史诗。
一部融文体想维、形而上学想维、数学想维为一炉的诗意流百科全书式自传演义。
一部是文体亦然形而上学，是史诗亦然百科全书，始创半路主义、诗意流先河的演义。
从文体形而上学上说，“零乡”是我唐国明始创的一个词。《零乡》是一册莫得固定样式和气魄的作品。《零乡》是一个展示在无归的实际路上，推崇络续卓绝乘风破浪精神的文本。
建议了“咱们既不在昔时，也不在咫尺，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”的形而上学不雅点。
通过“零乡”这一宗旨，强调了东说念主类在途上、无归、老在此刻、此处的现象，以及东说念主类在相通此刻、此刻相通、相通在此的无归悲催里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。
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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没故兴味
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唐国明在前东说念主作念出的文本竖立基础上，改良前80回环本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古还原的时势再现出来，无限的确地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古还原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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裁剪
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唐国明，具有鹅毛风度骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集文体家、形而上学家、红学家于一体AG百家乐积分，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相通数差为1为2的链接数之和的数差法例，始创鹅毛诗、半路主义、诗意流竖立于一身的知名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》过甚他国表里书报杂志上发表作品近100万多字，除出书了《红楼梦 八十回后曹文考古还原：第81至100回》外，2019年、2022年先后出书了始创诗意流半路主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》集与《信守在长城要地上的士兵》。
发布于：湖南省