编者按：
为潜入践行习近平法治想想、习近平文化想想和党的二十届三中全会精神，作念实“两个辘集”，促进中华优秀传统法律文化的创造性转换、改进性发展，本报剪辑部和中王法律史学会合作，在法律文化周刊开设“进展中华优秀传统法律文化·人人谈”专栏，邀请驰名法律史学人人，围绕法治表面、法律文籍、立法时期、法律适用、法治故事等撰写进展中华优秀传统法律文化的著作，推出一批潜入接洽中华优秀传统法律文化蕴含的丰富法治想想的宏构著作。1月10日栏目开栏，刊发了朱勇诠释的《中华优秀传统法律文化（上）》一文。本期刊发《中华优秀传统法律文化（下）》，敬请随和。
中华优秀传统法律文化 （下）
中国政法大学诠释，中王法律史学会中王法制史专科委员会会长 朱勇
朱勇，男，1955年出身，安徽平方东谈主，法学博士，诠释，博士生导师，享受国务院特地津贴。1978年2月至1987年7月就读于安徽大学、中国政法大学，先后师从陈盛清诠释、张晋藩诠释。1987年7月于中国政法大学获法学博士学位。耐久从事中王法制史专科的东谈主才培养与学术接洽，兼任中王法律史学会中王法制史专科委员会会长，中王法学会学术委员会委员，援助部司法娴雅协同改进中心“中华司法娴雅接洽改进团队”首席科学家、最能手民检察院人人商榷委员。主要接洽标的为中王法律史。
2024年12月25日，十四届寰球东谈主大常委会举行第十四讲专题讲座，朱勇诠释作了题为《中华优秀传统法律文化》的讲座。
五、下层社会治理与和谐顺次构建
中华传统文化观点建构和谐的社会顺次：支属之间，重伦理亲情；邻里之间，重和衷共济；即即是一般东谈主际关系，也珍视以礼相待。鄙人层社会治理方面，传统法律文化珍视通过社会主流价值不雅的进展，促成大众的和缓心态与和谐关系，充分显露民间组织化解矛盾、平息纠纷的作用，进而杀青下层社会和谐顺次的建立与珍摄。
州县官府作为古代场所不休体制中最低层级，径直面对庶民万民。法律要求，知州、知事等州县正印官作为“亲民官”，必须依期与普通大众径直面对，包括巡缉辖区、处理政务、收受诉讼等。按照官府礼法，与其他官员不同，州县正印官出门，其仪仗军队中不得成立“散失”牌，必须遍地随时听取辖区大众提议建议或诉求。
州县正印官支配所在州县一皆事务，既庄重本州县行政治务，也作为司法体制中的第一审级，对于总计案件进行审理。作为第一审级，州县官全权统治笞杖刑案件以偏执他户婚田土、债权债务等“民间细事”。把柄法律，州县官处理与财产相关的笞杖刑案件以及“民间细事”，其着力点，不在于财产数目方面的“自制”，而在于合适社会正义的“公谈”；不珍视物资利益方面的“鼠腹鸡肠”，而是强调进展主流价值、建构和谐的社会顺次与东谈主际关系。
中国传统社会，有趣下层民间组织的作用。唐中期以后，跟着均田制、租庸调制废止以及两税法的实施，原有的随同一定进度东谈主身依附性质的地盘租佃关系，调节为左券租佃关系。商品经济发展，地盘生意活跃，东谈主口流动性加多，下层治理的进军性进一步提升。宋朝想想家张载、程颐、朱熹等观点通过宗法眷属组织的构建，十分是族规家训的制定与实施，交融谈德伦理要求，强化下层社会不休。宋代蓝田吕氏系族制定《吕氏乡约》，为吕氏族东谈主成立行径章程，明确哪些事可为，哪些事不可为，显露了辅助法律构建顺次的进军作用。理学行家朱熹躬行改进《吕氏乡约》，形成愈加合适总揽阶层举座利益的《增损吕氏乡约》。《吕氏乡约》所强调的“德业相劝，特殊相规，礼俗相交，患难相恤”原则，既为官府所笃信，也为庶民所收受，成为寰球各地村社、系族模仿的榜样。明清两代，系族组织与场所保甲在州县官府径直携带之下，参与场所治理。系族组织制定家法族规，场所保甲制定则程规约；系族成员矛盾，村社成员纠纷，多通过系族组织、保甲组织依据族规、章程进行处理。系族组织不仅径直参与波及系族成员的矛盾化解、纠纷处罚，况且还通过系族规训倡导“息讼”原则。各地系族规训多成立“不入公门”等息讼要求，要求本家成员“无字纸入官府”，矛盾里面化解，纠纷里面处罚。
六、由“中”而“正”的法律“中正之谈”
中汉文化珍视通过个体神色与行径方面的“一碗水端平”，反对走顶点、行偏激的“过”或“不足”，推动东谈主际关系的和谐允协与社会顺次的和缓富厚。基于这一想想，中华传统法律文化观点法律的制定与实施，其内容应保持放肆，“执两用中”，杀青由“中”而“正”的法律“中正之谈”。
《尚书》记录着后东谈主称其为中汉文化精髓之一的“十六字心传”：“东谈主心惟危，交心惟微，惟精独一，允执其中”（《尚书·大禹谟》）。“东谈主心”多变而不定，“交心”微小而难察。治国理政，既波及对于东谈主心的指引与掌控，也波及对于作为世界本原与社会准则的“交心”的探索与把捏，必须专心致志，效劳一碗水端平的中正之谈；通过“允执其中”，保持“东谈主心”富厚与行径放肆，体悟并实践“交心”的内核与谈理，进而杀青治国理政的基本观点：顺次与自制。
孔子强调“有过之而无不足”，反对“过”与“不足”，对于个体想想与行径的两个顶点持辩说格调。《礼记》沿着“允执其中”“有过之而无不足”的想路，将其深化为国度治理、为东谈主处世的大批原则，进而提议“执其两头，用其中于民”（《礼记·中和》）的“执两用中”理念。明代想想家丘浚阐扬国度治理原则：“中也者，在心则一碗水端平，在事则无过不足”（《大学衍义补·慎刑宪》）。
中国传统法制，重心珍摄皇权与中央集权，珍摄宗法伦理，以酷刑峻罚惩治侵害皇权与中央集权、侵害宗法伦理等严重犯科。与此同期，在一般性治愈社会关系、顺次个体行径方面，则宝石“允执其中”原则，推动对应性社会主体互相关连放肆化，促成百官万民个体行径放肆化，由“中”而“正”，杀青以合适国情的政治顺次与社会自制为主要内容的法律“中正之谈”。
古代法律珍视在顺次构建方面保持居中放肆，十分介意戒备因拒绝一种不妥行径而促成另一种不妥行径的发生。在任官治理方面，强调各级官员必须放肆履职，戒备不良治绩不雅的形成，戒备“一抓就僵，一放就乱”的官场民俗。
法律在顺次普通社会关系时，经常同期笃定相对应社会主体两边各自领有的职权和义务。基于“允执其中”的原则，在规制两类相对应主体的社会关系时，古代法律多强调任何一方主体都必须行径放肆：即便运用法定职权，也不得超越一定的适度。在具体的法子上，中国古代时时将相对应主体两边的职权，或者一方的职权以及“但书”式领域成立于并吞条法律顺次之中，使得行径主体两边的职权偏执领域相对而立，一目了然。既故意于当事东谈主校服，也便于各级官员实行。
在家庭关系中，法律重心保护尊长的身份和利益，并赋予尊长在身份、财产等各方面的十分职权。但法律同期法例，尊长运用职权必须放肆，不得超越相关领域，不得骚动相对应主体“卑幼”的基本职权。以财产权为例，唐宋明清历朝法律都法例，家庭财产贬责权由家长运用；卑幼未得家长允许而私擅用财，组成犯科。同期，该法律要求还法例：由尊长主导的家庭财产分派，必须保持“均平”，不得多寡不等，不然尊长行径组成犯科。在并吞法条之中，对于两类对应性主体的相关行径永别成立拒绝性底线，通过“卑幼私擅用财”“尊长分家析产不均平”两种犯科的法例，强调尊长与卑幼，作为相对应社会主体，任何一方运用职权，都不得超越一定的“度”，必须各自守住“允执其中”的底线，不然均要承担法律责任。
古代法律的进军任务之一是“治官”，通过规制各级官员的职责权限、行径活动，杀青职官治理。作为清代职官治理的进军法律依据，《吏部贬责则例》在规制官与民的职权义务关系时，以“允执其中”为原则，成立行径主体两边的“度”。
为保险国度财政收入，古代法律重办贩卖私盐。清代法律赋予相关官员在检验私盐方面的诸多权力，ag百家乐下三路包括官员查处数目较大的私盐商贩者，可作为治绩获取奖励，并作为等级职务提升的依据。同期，立法者辩论到，这一法例虽然能荧惑父母官积极行动、检验私盐。但也可能为不良官员所利用，过度使用检验权，因而导致不良治绩不雅之下的不妥行径。因此该项法律还法例，各级官员不得为获取治绩而过度检验私盐，包括将产盐之地一些肩挑责任极少食盐、一样米粮以看护生涯的艰辛小民动作私盐商贩查拿拷讯，不然对于相关官员赐与贬责。
基于“东谈主心惟危，交心惟微”的基本判断，中国古代法律在治愈普通社会关系时，从想想表面与轨制顺次两个方面，珍视职权义务的中性抒发与放肆运用，戒备“过”或“不足”，幸免两个顶点，通过一碗水端平、“允执其中”的“中谈”，追求情法两平、寰宇一家、民殷国富的“正谈”。
七、中华优秀传统法律文化确现代价值
中华优秀传统法律文化对于“大一统”的国度理念、德法辘集礼法合治的治理阵势、“以民为本”的民本主义法律原则、珍摄家庭伦理培育家国情感、下层社会治理与和谐顺次构建、由“中”而“正”的法律“中正之谈”等，不仅富裕本性，合适国情民情，况且履历了5000年的历史进修，生效高出，在中国古代国度不休社会治理中显露了进军作用。新期间，咱们正履历百年未有之大变局，也濒临着新的历史机遇。咱们肩负着设立中国本性社会主义、杀青中华英才伟大恢复的历史职责。通过创造性转换与改进性发展，中华优秀传统法律文化的精神与原则，大致在杀青中华英才伟大恢复宏图大业经由中，显露进军作用。
基于特定的当然地舆环境与社会文化条件，中汉娴雅在耐久的演变发展经由中，助长出中华英才私有的“大国神气”与“大国情感”，并全面体当今与法律相关的轨制、理念、文化之中。国度和谐，是中汉文化的中枢价值，亦然中华法律文化的中枢原则。中国古代以法律的强制力，维系“大一统”的国度神气，培育并养护中华英才的“大国情感”，为国度和谐、民族协作奠定坚实的法律、文化基础。中国传统法律以儒家想想为携带，观点“仁政”“德治”，观点“轻刑慎罚”。但对于破损国度和谐、危害民族协作的犯科行径，毫不姑息迁就。把柄法律，场所势力或个东谈主的叛乱、割据、分裂行径，属于严重犯科，一律重办不贷。中华传统法律文化进展爱国主义精神，观点从法律上珍摄“和谐”“协作”的民族大义，将从事分裂国度、反叛中央王朝的文吏武将视为“罪臣”“奸贼”。在“大一统”国度理念与法律文化的作用之下，从先秦中汉娴雅的发祥与早期发展，到新期间中国本性社会主义竖惟恐期，国度和谐、民族协作、大国情感耐久作为中华英才坚定的中枢绪念与主流意志，不可动摇。
中华英才，珍摄东谈主文精神，富含东谈主文情感，不依靠宗教等超当然力量实施国度不休与社会治理，宝石以东谈主类自己的机灵与力量处罚东谈主类社会所濒临的一切问题。在这一精神携带之下，中华传统法律文化有趣德法辘集，礼法共治，倡导在个体想想与行径方面幸免“过”与“不足”，倡导由“执两用中”、不走顶点之“中”，杀青情法两平、和谐自制之“正”的法律“中正之谈”。基于中华传统文化中的法律“中正之谈”，古代国度不休与社会治理，有趣“礼乐政刑”并用，以杀青对个体的想想指引与行径规制，在立法司法活动中则珍视进展“天理王法情面”所包含的社会正义与东谈主伦常情。历史诠释，这一富裕本性的治理机制，合适中汉文化的基本内涵，稳当中汉娴雅的国情民情，在调适个体心态、顺次个体行径、促进社会和谐、杀青民殷国富方面，显露进军作用。
今天，咱们设立中国本性社会主义法治社会，通盘社会的谈德水准与法治水平都有着极大的提高，在个体行径圭臬方面，也形成更高的谈德要求与法律圭臬。与此同期，在对个体行径规制方面，法律由其自己性质所决定，仍然是一条行径“底线”，是个体行径的最低圭臬。逾越法律“底线”，低于法律“最低圭臬”，其行径则波及作歹犯科，势必要受到法律的贬责处罚。
在商品经济发展、个体法律意志与职权意志强化的今天，不排斥个别东谈主基于顶点个东谈主主义意志，追求个东谈主利益、个东谈主便捷最大化，深闭固拒，轻易妄为，惊惶乖戾，对于他东谈主或者社会顺次形成不良影响。但其行径并未触犯法律“底线”，不低于个体行径在法律上的“最低圭臬”。在一些环球场所，咱们有时会看到，个别违抗社会公德、并对他东谈主形成萎靡影响的个体，在受到不休者或旁不雅者劝导时，他会直截了当地声称：我既未作歹，也未犯科；作念什么，若何作念，是我的目田。这一番话，可能让不休者或劝导者反而底气不足、无从搪塞。实践诠释，这种轻易妄为，惊惶乖戾的心态与行径，在一定条件下极有可能调节成无视法律、无论三七二十一、行偏激、走顶点的危害社会严重犯科。
一个健康的社会，弗成仅建立在法律“底线”之上。在顺次构建方面，对于个体行径，弗成仅得志于不作歹不犯科的法律“最低圭臬”。传承中华优秀传统法律文化，基于德法辘集、礼法并用的原则，基于由“中”而“正”的法律“中正之谈”，咱们需要在立法司法及法治宣传中，宝石“执两用中”原则，不走顶点，不行偏激，即即是运用职权也必须遵循一定的“度”，戒备因对一种行径的禁许而促成另一种不妥行径发生。同期，在全面强化谈德法律共同作用经由中，要十分珍视谈德原则的顺次化、圭臬化，使其具有个体除名实行的直不雅性和社会监督评价的可操作性，提升谈德在顺次建构经由中的骨子功效。
中华优秀传统法律文化既具有自己所信守的中枢价值与主体原则，也具有对于外部法律文化的洞开性与包容性。对于中枢价值与主体原则的信守，使得中华传统法律文化耐久保持其民族精神与东方本性；对于外部法律文化的洞开性包容性，使得其继承鉴戒具有不同配景条件与文化特征的法律文化资源，进而不竭注入新活力，展示其广泛的生命力和执意的自我更新、自我恢复智力。
插足21世纪，世领域制内科技发展，环境变化，疫病流行，种族碎裂，干戈不竭，通盘世界濒临系统性新挑战，并处于新一轮全面变局之中。若何知道当然、社会及东谈主类自己，若何完善国度不休、社会治理机制，东谈主类娴雅总计的表面、轨制与文化，都将履历一场新的大考。世界的千般性，决定了在治国理政方面莫得唯一、普适的表面轨制体系。不同国度，不同民族，不同娴雅，在保持东谈主类社会部分具有娴雅共性的价值准则的同期，都将基于本民族的历史文化传统，基于本国国情民情社情及实践需要，进一步完善想想表面，健全轨制法律，丰富社会文化，以搪塞大考，稳当变局。
中汉娴雅是东谈主类娴雅中唯一保持5000多年绵延不竭的主流娴雅。中华优秀传统法律文化以其澄澈的本性与丰富的内涵，在古代中国珍摄国度和谐、建构社会顺次、促进民族协作、杀青民殷国富等方面显露进军作用。
习近平同道说：“中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显露了中华英才的伟大创造力和中华法制娴雅的深厚底蕴。中华法系凝合了中华英才的精神和机灵，有好多优秀的想想和理念值得咱们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国计谋，民惟国脉、本固邦宁的民本理念，寰宇无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑想想，援法断罪、罚当其罪的对等不雅念，保护鳏寡颓丧孤身一人、老幼妇残的恤刑原则，等等，都彰显了中华优秀传统法律文化的机灵”（习近平：“坚贞不屈走中国本性社会主义法治谈路，为全面设立社会主义现代化国度提供有劲法治保险”。《求是》杂志2021年第5期）。
新期间，咱们承担着全面深化调动、鼓励中国式现代化的历史重负。通过创造性转换与改进性发展，中华优秀传统法律文化的基本精神与进军原则，大致在建立完善中国本性社会主义法治体系、鼓励国度治理体系治贤慧力现代化方面显露进军作用，并为中华英才伟大恢复作出进军孝顺。
开端：东谈主民法院报·5版
责任剪辑：林淼 | 筹划电话：（010）67550745 | 电子邮件：[email protected]
新媒体剪辑：平钰骁
