“h锓h蔓huó”“huò”“hú”，这五个音说的都是一个字，它等于“和”，但今天咱们要点说“hé”。
先来看“和”字的甲骨文写法（见图1），它是由三个部分构成，左上方是“禾”，右上方像是一个竹篱墙，而最底下是则是一个“口”。它描写了一个什么样的场景呢？而阿谁像竹篱墙相同的图案又是什么呢？
在笔墨还莫得产生之前，原始东谈主类靠集聚和狩猎来守护生计。在狩猎历程中，狩猎者需要互相传递信号，又不成烦嚣猎物。因此，就出现了“骨哨”，一种由动物骨骼制作而成的器物。
1986年，河南贾湖古迹发掘出来一批骨笛，据碳14、释光测年遵循显现，距今约9000-7500年，而这些骨笛于今任然还能吹奏出宛转的声息。不错思象，原始东谈主类在狩猎满载而归之后，就吹奏骨笛来庆祝丰充。
不管是不错发单音的骨哨，也曾不错发多音的骨笛，当悉数东谈主共同吹响或演奏时，各式万里长征、高高下低的声息相和，暗示各人都是“我方东谈主”，这等于咱们今天音乐里所说的“和音”。
再其后，东谈主们发现竹子、芦苇等都不错发音。于是，一种新的浅显式乐器降生了，ag真人百家乐会假吗那等于“芦管”。芦管是用芦苇的秸秆制作而成，阐述不同长度的芦苇，发出不同声息，这也成了“排箫”。
由此，再回看“和”字的甲骨文写法，阿谁像竹篱墙相同的东西，应该等于曲直不一的排箫了。而“禾”也标明了其材质，底下的“口”则暗示吹奏。可见，“和”是一个会意字，抒发的真理等于，天然构成排箫的各个芦管大小曲直不一，发出的声息也各不交流，但一谈演奏却能音声相和。
对于“和”，诸子百家也各有呈报：
《中庸》：
喜怒无常之未发，谓之中；发而齐中节，谓之和。中也者，六合之大本也；和也者，六合之达谈也。致中庸，天下位焉，万物育焉。
《论语》：
礼之用，和为贵。有所不行，知和而和，不以礼仪之，亦不可行也。
《孟子》：
天时不如地利，地利不如东谈主和。
对于“和”在经典中的呈报ag百家乐假不假，举不堪举。