《湖山集翠 颐和园地区历代文东说念主诗通知籍》 夏成钢 编订 北京出书社
《湖山集翠》的编写，源自我的一个主义，那等于为系统参议北京三山五园而作念敷裕的准备。历代对于三山五园地区的诗文是如斯丰富，关系史料棋布星罗，本书所辘集的不外是其中的一小部分，可谓冰山一角。
这种“搜尽奇峰打腹稿”的方式，使得本书的出书一再拖延。不外，我在征集诗文的历程中也得益颇丰。新史料、新视角、新行动是鼓励史学参议的主要门道，这些门道相似适用于对包括三山五园在内的中国传统欢快园林的参议。在这种参议当中，史料实为第一身分。细念书中的诗文，咱们就会发现，历史上的颐和园偏激邻近环境，远比当今所知的丰富多彩。颐和园地区如斯，悉数这个词三山五园地区更是如斯。
《湖山集翠》并不是简便的史料汇编，诗文征集、筛选的背后，依托的是对关系课题的学术参议。比如，在征集耶律楚材关系“湖山”的诗文时，我领先参议了耶律楚材和他的家眷，参议了《湛然居士文集》及关系文件。相配是王国维在关系限制的参议后果，让我豁然明白“闾山”与瓮山、玉泉山的隐喻关系，这也成为我对耶律楚材诗文筛选的依据。不然，仅凭直观和诗文的字面道理，很难笃定耶律楚材的哪些诗文是与颐和园地区关系的。雷同的情况，在书中比比齐是。
对诗文史料的甄别、辨伪亦然编撰本书的进攻行动。如西湖（今昆明湖）、玉泉山、金山、瓮山、望湖亭等景不雅，寰宇各地同名者甚多，而触及这些景不雅的诗文更是千千万万。要从中准确选出与颐和园地区关系的诗文，就需要对史料逐一比对，勾通诗意后从头定夺。辨伪更需要深念念与精良，如我在媒介中提到的对于《帝京物略》问题。在筛选诗文时，我还与官史、札记等文件作念了参照性的比较，这种比较使我发现了许多早已成为“舆论”的空幻，如《宛署杂记》对于瓮山圆静寺的记录；又如颐和园的前身清漪园，以往给东说念主的印象是这里为君主独享的禁区，而广泛诗文却展示出昆明湖区域存在着苍生分享性。这些发现都为三山五园的参议带来了新视角与新判断。
在诗文之前，我编写了诗文作家的小传，但愿以此来匡助读者进一步勾通诗文。这些小传的字数虽少，编写的责任量却很大。尤其是许多诗文作家并非历史上的进攻东说念主物，他们留住的信息极为有限。因此，编写小传就变成了一项验证整理的责任。
诗文整理是一项基础性责任，在转移互联网时期要作念到“气千里丹田”实属不易，寻诗积累、编织成“裘”，远比料到的复杂。好在初心未泯，刚毅不服，终成此书。
书题中的“颐和园地区”，是指历史上昆明湖变迁所影响的区域。颐和园不是孑然存在，也不是一蹴而就的园林，它是在昆明湖演变的大环境下历史文化叠加的休止。这一历程的好多细节就被记录在历代诗文之中。
书中编录了1337首诗词、73篇札记，触及635个版块的文集、别集，技艺从金、元、明至清末民初，跨度700余年。这些文字有着罕见的历史、文化与社会价值，永恒以来被湮没在书山文海之中，有如洒落湖山间的孔雀羽毛，将其积聚编织起来，足认为颐和园这座世界遗产披彩。“积聚”责任始自20世纪80年代，ag真人百家乐真假积少成多，故名“湖山集翠”。
一般读者对颐和园的理会时时会受到颐和园大墙的局限，事实上这种“墙里不雅景”的局势只是是近百年的事情，而在更远更久的技艺长河中，这里是一派繁多开朗的欢快区。它西自玉泉山，东至瓮山，一汪湖水流动其间。自金元运转，东说念主们就将这“一湖两山”手脚一个举座单位来游赏。水是灵魂，它历史性地从玉泉山下谨慎移至万寿山麓，景随水而盛，诗由景而发。
在湖水转移的轨迹上产生了历代大型皇家园林：元代大承天护圣寺、明代大好事寺、清乾隆清漪园、清光绪颐和园。这些园林也带动玉泉山、金山、红石山、瓮山（万寿山）的欢快建设，促成了大有庄、六郎庄、万泉庄等地郊外欢快的爽快。历代诗篇就出生于这些景不雅、景物之中，诗东说念主们在这里挥洒文字，歌咏湖山，将好意思好愿景与厚谊参加其中，也积淀出当天颐和园地区欢快的文化气质。
这些诗文作家大多是那时的社会文化精英，其中不仅有久居帝都者的春觞秋咏，也有偶尔进京者的开怀大呼，“一湖两山”成为朝野文东说念主争相展示风姿的舞台。这些作家确凿都有我方的诗文结集，因此湖山之作也就构成了各个时期文化成就的一部分。同期他们大多在野为官，参与了国度各个档次的处治，咏叹之间不行幸免地反馈出那时的社会、政事导向，也反过来影响了这一地区的发展。
与正史的毛糙比较，诗文阐明出的欢快园林愈加形象机动、了了入微。细细品读，曩昔景况如在目下，旧事不再如烟。
颐和园地区是都门文化积淀最为深厚的区域之一，这些阶段性的变化轨迹声情并茂地展当今本书中。具体而言，有三个方面值得顺心。
一、丰富的欢快园林史料。早期“三山五园”地区的历史贵寓稀缺，而这些诗文提供了径直史实，如耶律楚材瓮山别墅、大承天护圣寺与瓮山泊、大好事寺、瓮山圆静寺、金山欢快等，不一而足。尤为罕见的是收录的朝鲜史料，不仅有已为东说念主熟知的明代信息，还有清漪园、颐和园时期的园林细节，大大弥补了国内史料的空缺。参议者、爱重者可由此追根刨底，伸开更多的参议课题。
二、优好意思的欢快文学境界与中国特色的审好意思不雅。在北京西北郊欢快中，并莫得什么奇峰异水，那么它好意思在那处？历代诗文给出了一系列的谜底，并酿成一种系统的审好意思不雅。以当天之民众化视线读来，更能感受其中的中国特色。如袁中说念的《西山纪行》，描写了由西湖大堤至玉泉山途中的诗画境界与审好意思情味，成为当天文学基础解释的经典。这么的特点充满在书中的字里行间。如若携文身游，会对这一地区的山水之好意思有更深的意识。
三、展现了不同历史时期的社会布景。由于这一地区历代为皇家行为齐集地，这些诗文当然带有国度层面的时期烙迹，如元代诗文的豪放繁多，与其版图开朗、赫赫武功相一致；明初的热沈与仁宣之治相呼应；嘉靖年间的借景颂圣又是这一时期“大礼议”交往的投影；具体还有嘉靖二十九年俺答蒙古的入侵，是北京以及明代史上的大事件，诗文中记叙了焚毁玉泉山的情况，这在正史中仅是几字云尔；到清代确凿重迭着历史的循环，尤为卓越的是清末，“三山五园”的焚毁又让这一时期的诗文充满悲愤，以及对国度回答的企盼；民国时期更为昭着，新文化畅通产生的各式新体裁，新诗、口语文、散文纷繁将这片湖山纳入笔下，让东说念主感受时期的变迁。
（作家为中国园林文化与引申参议院院长）
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