《太庙与中轴线古建文化经典》 贾福林 编辑 北京出书社AG百家乐计划
太庙的文化内涵博大精好意思，要想了解它，需要下极度大的功夫。比如俎豆管弦、断送财宝、卤簿仪仗、斋戒沐浴……这些词语咱们可能不太熟习，但在农耕时间却瑕瑜常热切的。
为了尽可能地对世界遗产进行程序的证实、保护、搞定和展示，聚会国教科文组织于1972年制定了《保护世界文化和当然遗产左券》（以下简称《世界遗产左券》）。《世界遗产左券》指出，不管对列国如故对全东谈主类而言，文化和当然遗产王人是无可估价和无法替代的钞票，这些最出奇的钞票一朝碰到梗阻或消亡，对世界各族东谈主民而言王人是一场大难；有些遗产具有无数性的环节路理，不错认定为具有“杰出无数价值”，因而需要特殊的保护，以舍弃日益恫吓这些遗产的潜在危急。
罢黜《世界遗产左券》的商定，是再行的基点解读太庙的钥匙。
在王人门北京的中轴线上，太庙有什么热切地位和环节价值？太庙的古代建树、太庙的文化内涵，究竟有何等独到？太庙里也曾出现过的东谈主物在历史上有何影响？太庙里发生的故事有何等据说？还是六百多岁的太庙，其昔时的后光、咫尺的景色、异日的走向是怎么的？太庙像一部弘大艰深的书本，内部许很多多的谜和问号，需要抽丝剥茧，追根究底，逐个揭示，渐渐谈来。
在北京中轴线上，太庙是一个奇特的存在。它像一个巨东谈主，魁伟威严地站立在何处，然则却莫得获取满盈嗜好，以致宽泛被算作故宫的“替身”。
咫尺的问题是要信得过读懂太庙，读懂太庙到底是什么，是古建树，是皇家的宗庙，是文化宫，如故险些被淡忘的、阴凉的、寂然的城中山林？它和古代的东谈主是什么关系？它和中华五千年传统文化是什么关系？它和中华英才簇新的时间以及异日有什么关系？
历史插足高度发达的“元天地”时间，农耕时间的传统主流文化与咫尺和异日还有什么关系？它们还有什么价值？如何读懂太庙？这就要在一般性的历史盘问基础上，哄骗历史唯物主张和辩证唯物主张历史不雅，一方面把视线放远至总计东谈主类文化的历史和近况上去盘问，另一方面从中华历史文化的深度上去盘问，弄懂太庙中所蕴含的传统文化与当代文化的关系，充分确定其当代价值，畅通古今传承的管谈，找好发达传承的智商，为中华英才熔铸灵魂，以完了中华英才信得过的文化回答。
本书从多方面系统地向读者诠释太庙的地位和价值，玩ag百家乐技巧但愿能让更多的东谈主读懂太庙、帮衬太庙，让太庙凝华的中华传统文化融入当代社会生存。这是一场文化之旅，起先十分热切，进程并阻挠易，而恶果，应当是无比端淑。
我努力地写这本书，还有一个能源，说来令东谈主唏嘘落泪，这等于为了完成罗哲文先生的遗愿。罗哲文先生是梁念念成先生的学生、国度文物局古建行家组原组长，终身英敢于文物保护，年近九十还到处驱驰。他关注着宇宙每一处国度级文物保护建树，他超越关切太庙。我也曾托梁念念成先生的另一学生楼庆西先生在清华大学建树学院查阅档案，欲探讨梁念念成先生是否测绘过太庙，恶果是莫得。楼庆西先生证明说原因偶然有两点：一是太庙在北京，相对便捷，先要保护维持偏远地区的古建树；二是远的大多濒危，而太庙保存圆善，故把太庙的测绘放在背面。想当初（1949岁首），北平城几近陷于战火，毛主席派东谈主到清华大学找梁念念成先生绘制，标注热切的文物古建，梁念念成先生所标，一是故宫，二即太庙。
梁念念成、罗哲文两位先生最知太庙无比出奇，罗哲文先生自后成为太庙文物参谋人。而太庙也颇“争光”，六百年铮铮铁骨，以明代原构在北京中轴线古建中睥睨群雄。我作为太庙盘问者，有幸向罗哲文先生学习，因此有了师生之谊。原来罗哲文先生和我有一系列针对太庙保护的使命联想，未料罗哲文先生于2012年一瞑不视，尔后我也于2013年退休。追到之余，我深知罗哲文先生生前最缅想的就是太庙，是以决心完成罗哲文先生的遗愿。经过反复念念考，谈论了几个框架后，我决定依托中轴线、太庙古建和联系东谈主物的关系交错，变成叙事陈迹，哄骗丰富多彩的史料，模仿不同边界的联系常识，衬托太庙在中轴线中的热切地位。
谨以此书告慰罗哲文先生。
（作家为北京市奇迹东谈主民文化宫盘问室原主任）
作家：贾福林AG百家乐计划