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卢梭写了一册《忏悔录》，将我方作念过的好的坏的都写出来，像镜子同样把我方展现出来，竭诚大地对我方和宇宙，无论心爱或者抱怨，无论幸福或者可怜，也无论卑劣或者崇高。
奥古斯丁写了一册《忏悔录》，写他对天主的爱，任何怀疑都拿出来忏悔，最终忏悔出天主是独一的真义，天主是不可不信的主，天主作念什么，都是势必的。
列夫·托尔斯泰也写了一册《忏悔录》，写了我方许屡次想自戕，最终因为不够勇敢而没死成，写我方想考生命的兴趣兴趣，写生命是一场虚浮，圆寂是独一的真相。
追寻生命的兴趣兴趣，等于他全部忏悔的实质。东谈主在世，都是会死的。但东谈主在世，不都是为了死！在世不难，但一世要活得有兴趣兴趣，很难。
01 托尔斯泰，极尽得手的一世
1828年9月，列夫·托尔斯泰出身在一个贵族家庭，生来等于巨室令郎，衣食无忧。
17岁插足大学学习法律，但是托尔斯泰不心爱充满规矩和轨制的科班培植，比起学校没趣的教授，他更心爱解放平缓地阅读我方心爱的书，读伏尔泰，读孟德斯鸠，读但丁，读莎士比亚，读的书越多，越心爱解放。
是以大学上了一年，托尔斯泰就退学了。
托尔斯泰非常千亩领地，不念书了，他就在我方的地皮上尝试改良俄国农奴制。自后，又握戟握戟，战场上开枪杀敌，托尔斯泰亦然一把好手。
同期，他运行写稿。
托尔斯泰写稿，一鸣惊东谈主，很快就享有不小的声誉，干戈戒指后，托尔斯泰照旧成了一位有名作者。
而后，《干戈与和平》及《安娜·卡列尼娜》的完成，更是让托尔斯泰成为宇宙级的文豪，享誉全宇宙，成为一座丰碑。
在财产上，他非常千亩肥土，是当之无愧的富豪。
名声上，他的干戈的强人，是宇宙级文豪。
但是等于这样一个东谈主，在创作完《安娜·卡列尼娜》之后，却堕入严重的精神危机，他不得不把房间里的绳索全部丢掉，怕我方一忽儿想不开上吊自戕。
因为他发现，我方领有的名声、财富，其实毫无兴趣兴趣，他找不到生命的兴趣兴趣，不知谈我方为什么在世，他认为，莫得兴趣兴趣的东谈主生就应该去死。
但是东谈主生的兴趣兴趣究竟是什么呢？很长一段时候，托尔斯泰都找不到，东谈主究竟应该为什么在世？为日常的功成名就？但是他都照旧有了，那还为了什么呢？
但是不管是为了什么东西，也不管是为了什么起因，总之，东谈主还在世，那就一定还有什么兴趣兴趣。
02 东谈主生是一场虚空，毫无兴趣兴趣
东谈主东谈主都在追求健康、财富、爱情、奇迹这些东谈主世间最好意思好的东西，但是这些东西，都会随着生命的灭绝而失去啊，东谈主们一直不曾领有这些东西，只是借由这些东西在过一种“好意思好”的生活。
谁若说他领有这些东西，那么几十年后，当他归于尘土时，这些东西又是谁的呢？
东谈主一朝故去，财富就不再是我方的，而是别东谈主的；
东谈主一朝故去，何等后光的奇迹，都将与我方再无关系；
东谈主一朝故去，也曾所谓的领有，都成了烟尘。
但是最可怕的是，东谈主迟早都会故去啊，在圆寂眼前，一切都显得那么毫无兴趣兴趣。
只须一料到东谈主终究会死，也曾努力领有的东西，都将变得遽然，糊口的兴趣兴趣究竟是什么呢？
托尔斯泰说，在搞澄莹这个问题之前，他随时都可能会自戕。
国粹众人季羡林说：“笔据我个东谈主的不雅察，对宇宙上绝大大批东谈主来说，东谈主生一无兴趣兴趣，二无价值。”
这话就像存在想法作者或者说玄学家萨特说的：生活可怜，宇宙缺点，东谈主生无兴趣兴趣。
有一次记者问陈图画：东谈主生的兴趣兴趣到底是什么？
陈图画说：
又是一个傻 X问题！
东谈主生莫得兴趣兴趣的。 你看过玄学吗？你可别过了大学年纪还扛着大学生东谈主格在生活。
东谈主生少许莫得兴趣兴趣的，生命完全莫得兴趣兴趣的。
记者不宁肯就此戒指，于是就问出了系数东谈主都会问的一个问题：那在世干吗呢？
陈图画说：
莫得干吗，你生下来，爹妈征求你意见吗？你望望释教，望望叔本华那本《作为意志和表象的宇宙》。
生命是无兴趣兴趣的，从来等于盲方针。就这样两句话：这样厚的一册书。
这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚放洋不久。
东谈主生莫得兴趣兴趣，这似乎是一个事实，毕竟东谈主老是会死，一切都会成空，但是托尔斯泰不甘如斯，他努力寻找，找不到就没办法清静地吸收在世这件事。
03 一般东谈主处置东谈主生问题的四种办法
阅遍群书，寻遍科学，托尔斯泰发现一个可怕的事实。
玄学回话不了东谈主生终极的兴趣兴趣问题，他们只会说一些常东谈主难以贯通的主意。
科学愈加没法解释兴趣兴趣的问题，生命科学会谈细胞，神经科学谈脑神经的组成和传递，生物进化只会说适者生存，科学解释了生命的欣忭，却解释不了生命的问题。
科学巨东谈主牛顿，发现万有引力，创建微积分，又创造了经典力学，诗东谈主蒲柏说：天然与天然的定律，都障翳在昏昧之中，直到牛顿来了，一切才变得光明。
但是牛顿我方说：我天然发现了星体之间引力的规矩，但是我无法解释为什么会这样。
今天咱们吸收了系数科学的讲明，但是科学告诉咱们的，弥远与东谈主为什么要在世无关，只是解释了东谈主是若何在世的。
托尔斯泰转向生活，在生活中探索兴趣兴趣，他不雅察身边的东谈主，商酌他们如何生活，看他们如那处理东谈主生的问题。
最终，他发现，周围的东谈主用四种方法开脱生命的管束：
第一种：无知；
第二种：享乐；
第三种：烧毁；
第四种：赧颜苟活；
无知不是莫得学问，而是表当今对生命的缺点和罪过一无所知，他们努力赢利，有钱了就高欢畅兴地享受，他们追求爱情，然后欢天喜地，他们追求奇迹，然后齐大烦嚣。
这类东谈主不睬解叔本华、所罗门、佛陀所遇到的生命的问题，他们看不到生命的无兴趣兴趣，看不到我方的危急处境，只是竭尽可能地甘心和享受。
所谓享乐，在了解生命的颓落和窘境之后，随心断然地享受当今的幸福，不再寻求兴趣兴趣，也不再看向生命的虚无处。
所罗门说：我就奖饰甘心，蓝本东谈主在日光之下，莫强如吃喝玩乐，因为他在日光之下，神赐他一世的年日，要从劳碌中常享受其所得。
又说：凡你手脚念的事，要奋发去作念，因为在你所必去的阴间，莫得作事，莫得谋算，莫得学问，也莫得灵敏。
烧毁等于烧毁自我，在明白生命无兴趣兴趣之后，了解生命。
当他们澄莹地强劲到生命是一个愚蠢的打趣之后，他们会坐窝戒指这个愚蠢的打趣。
赧颜苟活是恇怯者的采选，他既明白生命无兴趣兴趣，但莫得智商去尽快戒指这场糊弄，不敢戒指我方的生命，而且似乎还在期待些什么。
托尔斯泰认为，我方所采选的，等于第四种方法，每天像往常同样洗脸漱口，穿衣吃饭，侃侃而谈，写稿出版。
04 信仰的演叨：天主死了
有东谈主说：宗教是东谈主类最高的灵敏体现。但是有一个前提，等于信仰。
惟有真确的信仰，武艺让宗教成为救援之门。
但是托尔斯泰无法在其中安息！
托尔斯泰出身在一个信仰东正教的家庭，从小就吸收东正教的培植和浸礼。
很小的时候，大东谈主就培植他要信仰天主，他随着大东谈主全部祷告，全部作念礼拜，但是逐时势，他运行怀疑这样作念的兴趣兴趣！
他的哥哥德米特，等于一个虔敬的信徒，虔敬地吃斋、礼拜，过一种“洁白”的生活。
但他身边大大批的东谈主，天然背诵教义，但是生活的时候，也和绝大大批东谈主同样，只是折服生活的基本原则，而这种原则与教义毫无关系。
“背诵教义、去教堂礼拜是应该的，但是别太追究。”
有一天，一个一又友向他晓谕：其实压根就莫得天主，咱们所学的磋磨天主的一切，透顶都是谣喙。
当时候，尼采还莫得出身，但是天主已死。
“我认为，大大批情况下是这样的：群众的活法其实都同样，都是按照东谈主糊口的基本原则在生活。这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之以火去蛾中。教义不参与生活，东谈主与东谈主的往还经由中从来不波及教义，个东谈主生活中也不成参照教义行事。这种隔离生活并寂静于生活除外被信奉着的教义，即使波及，也应该被手脚一种名义欣忭，与生活莫得涓滴关系。”
奥伊肯说：“如宗教所说，咱们的生活充满了忧虑、苦恼和可怜。寰宇的规矩无法转变，东谈主们的生活又被以上多样所困扰，压根容不下频频兴趣兴趣上所说的幸福和闲适。事实上，从率先某种兴趣兴趣上说，宗教不但没能减少东谈主们的不幸和罪过反而使它们增多了。”
05 东谈主生的问题，作者也回话不了
宗教不难让东谈主得到解脱，最终照旧要追想生活。
但是要过若何的生活呢？
他是作者，写书著作，但是托尔斯泰发现，成为作者，也不成知足他对东谈主生的兴趣兴趣和价值的追求，作者比普通东谈主还要有所不如。
1957年，托尔斯泰放洋，他看到了阿谁“东谈主东谈主以钱为主”的社会的罪过，为了钱互相糊弄，AG百家乐计划为了钱互相玷污，重重压迫，重重矛盾，但是他找不到处置问题的办法，只好号令东谈主们按照“不朽的宗教真义”生活。
作为作者，托尔斯泰首次插足彼得堡体裁界的时候，就大受接待，大大批作者都充任着“东谈主类导师”的变装，自以为写稿等于“培植寰球”过一种有兴趣兴趣的崇高的生活。
“我的作者同事的处世之谈等于：生活会越来越好，在这个经由中，咱们这些有想想的东谈主是主要的参与者。在这些有想想的东谈主中，咱们这些艺术家和诗东谈主最具影响力。咱们的宗旨等于教授东谈主类。为了不给我方提一些常见的问题，比如‘我知谈什么，我应该教什么’，就说有一套表面能解释，压根不需要了解这些，因为艺术家和诗东谈主的教授是潜移暗化的。”
但是托尔斯泰还发现，作者们写稿，亦然“尽可能多地取得资产和赞扬，才是咱们藏在内心深处的起点”，但是我方真是等于对的吗？
“怀疑作者书仰自己简直性的同期，我运行追究地不雅察创作者们，况且信服，简直系数投身于此的信徒，也等于作者们，都是一群无良之东谈主。大部分是坏东谈主，毫无品格，他们要比我昔日寻欢作乐或是当军东谈主时见到的东谈主还要坏得多。但是他们很自信，自我嗅觉雅致，这惟有那些真确崇高或压根不知谈什么是崇高的东谈主武艺这样。我运行抱怨这类东谈主，同期也抱怨我我方，但是我明白了，这种信仰等于用来骗东谈主的。”
成为作者不是东谈主生的兴趣兴趣，至少不是托尔斯泰的东谈主生兴趣兴趣。
那么又该作念什么呢？
他当过兵，改良过农奴制，也作念过其他许多事情，他说：
“酒绿灯红，妄下雌黄，偷鸡摸狗，信口雌黄，私通旁族，纵饮无度，强利弊庚．戕害东谈主命……莫得一种罪过我没干过，东谈主们却以此来夸奖我。这也折射出了日常眼中的得手与树立，是何等的不胜。”
过往的那些树立，内部含有诸多的不胜，这详情不是他最终要追求的。
把我方里里外外都剖开来看，看到的都是虚空和罪过，东谈主生照旧毫无兴趣兴趣。
正如叔本华说的：“生命等于罪过，它什么都不是，向虚无转化才是生命独一的幸福。”
06 东谈主不错想考我方的生命，但不成以此判定他东谈主的生命
一直在想考，托尔斯泰发现一个问题，那等于我方系数的想考，都是围绕着我方以及与我方吞并个圈子的东谈主们来进行的。
他们这一群东谈主，有钱，有名，有里，衣食无忧，家底丰厚。
但是关于这个宇宙来说，绝大大批东谈主都莫得他们这般行运，他们要贫穷作事，武艺拼集生活，而这些东谈主，才是宇宙的大大批。
富东谈主、有学问、有名望的东谈主所谓的东谈主生兴趣兴趣，又如何大概代表全部呢？托尔斯泰发现，他代表不了这个宇宙的大大批，他认为这个宇宙莫得兴趣兴趣，认为生命毫无兴趣兴趣和价值，但是其他东谈主却努力地在世。
如果东谈主生真是莫得兴趣兴趣，那他们如何活下去的呢？他认为，大大批东谈主所招供的那种东谈主生的兴趣兴趣，才是真确的东谈主生的兴趣兴趣，不是一群作者的想考，不是一群富东谈主的传颂，而是真确的从生命里迸发出来的生命价值和兴趣兴趣。
就像余华在《在世》内部的福贵那样，他们有问生命的兴趣兴趣和价值吗？莫得，但是他们在世等于兴趣兴趣，等于价值。
托尔斯泰运行和这一群东谈主构兵，他走进他们的生活，和他们全部作事，他发现，这些东谈主也信宗教，而且是真确的信赖，哪怕那种信赖雷同迷信，可那等于他们生活不可短少的东西。
托尔斯泰信赖这些东谈主才真确懂得信仰，在他们身上，信仰提供了在世的可能。
他丢掉了我方贵族的身份，运行我方作事，作念贫穷的作事作事，衣食简朴，并说：
“我终于从特立独行中解脱出来，看见了普通作事东谈主民的简直生活，明白了这才是真确的生活——这救援了我。我明白了，如果我想剖释生命，参透生命的兴趣兴趣，我就不应该像寄生虫同样生活，而应该过真确兴趣兴趣上的生活，真确东谈主类赋予生命的兴趣兴趣，和生活交融，从而来敷陈和考证生命。”
史铁生说：“东谈主信以为真是东西，其实都不外是一个传说；东谈主识破了那都是传说，就不会再对什么信以为真了；可你在世你就得信一个什么东西是真是，你又得知谈那不外是一个传说。”
托尔斯泰从宗教信仰中走出来，绕了一圈，最终又回到这个信仰里，天然无意等于一个虔敬的教徒，但是他如实对信仰是抱有信心的。
有批驳家说，托尔斯泰的作品，含有浓厚的宗教圣徒的气味，像《回生》内部，等于宗教对东谈主的救援。
东谈主在世，总要信点什么的。信在世自己也好，信兴趣兴趣和价值也罢，总之，只须咱们在世，那种让咱们络续活下去的信念，等于咱们内心所信的东西。
07 东谈主生无常态，是以不错解放安排
晚年的时候，托尔斯泰与其内助不和，内助还会偷看他写的日志。
为此，托尔斯泰可怜不胜，1910年10月28日离家出走。
11月7日，托尔斯泰病死在路上。
托尔斯泰在《忏悔录》中，并莫得明确地告诉咱们，东谈主生到底有什么兴趣兴趣，相背，他一直在忙活地向咱们刻画“东谈主生无兴趣兴趣的现象”，终末也只是说：“东谈主应该去过一种真确有兴趣兴趣的生活”，但是这种真确有兴趣兴趣的生活是什么呢？
他莫得告诉咱们，关于他来说，是信仰的追想，是凭借我方的作事在世，是谈德的完善，是自我的完成。
但是那无意等于符合咱们的，关于咱们来说，咱们应该去过我方认为真确有兴趣兴趣的生活，那种生活不是因为别东谈主说好，也不是因为能苦衷可怜，相背，如果他是有兴趣兴趣的，纵令千万东谈主反对，也不错去作念，纵令他充满可怜和阻挠，也不错追求。
像耶稣背着十字架耐劳，一齐遭受鞭打，却在最终被钉在十字架上的时候，完成了终身的责任。
东谈主生本莫得什么客不雅的必须要追寻的兴趣兴趣，但恰是因为其莫得兴趣兴趣，是以咱们才不错赋予其兴趣兴趣，如果东谈主生什么都有被安排好的兴趣兴趣，那这一世，循途守辙，该何等没趣啊。
东谈主生莫得兴趣兴趣，是以处处充缓和理兴趣。
你看到过的，生活过的，想考过的，可怜过的，都含有某种兴趣兴趣。
问题在于，你能不成看到，况且吸收。
08 生命得以完成，等于兴趣兴趣
兴趣兴趣不是在高处裸露，而恰好在低处践行。
李开复在《作念最佳的我方》中说：设想有两个宇宙，一个宇宙有你，一个宇宙莫得你，让两者之间的不同最大，等于你东谈主生的兴趣兴趣。
你来到这个宇宙，亲东谈主因为你多了一些甘心，他们的生命因为你多了一些知足，这是兴趣兴趣。
你努力作事，为家东谈主创造更好的生活，你的努力让他们愈加幸福，让生活愈加好意思好，这等于兴趣兴趣。
如果这个宇宙莫得你，你不知谈这个宇宙是什么样的，你以我方的方法参与到这个宇宙，这等于兴趣兴趣。
每个东谈主的东谈主生，都应该有我方赋予的兴趣兴趣，阿谁兴趣兴趣不一定是不朽的真义，也不一定能让让宇宙有什么转变，但是只如若我方的认定的，那等于我方的兴趣兴趣。
天然，关于一些东谈主来说，他们的兴趣兴趣，等于教导众东谈主，东谈主生终究免不了要圆寂，如果圆寂是完了，那么一切毫无兴趣兴趣。
但是，圆寂理会不是完了。
尼采和叔本华都高呼，东谈主生无兴趣兴趣，但是后东谈主记着了他们，并从他们的书中取得生命的力量。
萨特和加缪高呼，生活放肆，东谈主生可怜，但是后东谈主在阅读他们的时候，运行谛视我方。
史铁生谈信仰和积极，天然那只是他的生活，但是后东谈主读起来的时候，却是灵敏。
哈佛克莱顿·克里斯坦森培植在演讲中说：
咱们老是在找尺度去「缱绻」咱们的树立。
在公司里，咱们缱绻应收和搪塞账款，缱绻收货、营收，跟踪每笔资本的细节。咱们将缱绻得出的数字拿来与前一年相比，如果数字看起来相比漂亮，咱们会说：咱们本年作念得相比好。
但是，当一个东谈主的东谈主生走完，这个宇宙之是以难忘他，不在于他的奇迹爬到多高，或者他在这世上存了若干钱。
相暗地，他的价值体当今：
当你被放手在这个宇宙的某个位置上以后，你是如何用上天赐与你的天禀和才华，匡助别东谈主成为更好的东谈主的？
那些因为你的匡助而变得更好的东谈主，包括你的家东谈主，跟你同事过的伙伴，和那些素未平生而赶巧需要你匡助的东谈主，他们才是你被这个宇宙记着的方法。
是的，若咱们被安置在某个位置，那咱们就在这个位置努力，让我方成为更好的东谈主，同期也让身边的东谈主因此而努力形成更好的我方。
这等于生命应有的形势。
文|不谈理灵魂百家乐AG
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