热点资讯AG百家乐是真实的吗 千年双标争议：同为背刺盟友，吕蒙为何成庸东说念主而刘备却以仁义洗白
这是汗青三国志对吕蒙的系统评价：AG百家乐是真实的吗
《三国志 吕蒙传》：吕蒙勇而有谋，断识军计，谲郝普，禽关羽，最其妙者。初虽轻果妄杀，终於平允，有国士之量，岂徒武将费力乎！
吕蒙骁勇又有见识，善于判断识别军机，依靠战术招降郝普、擒获关羽是他最妙的战术。吕蒙年青时虽放纵决然，胡乱杀东说念主，但最终能克制我方，有国士的器量，那里仅仅别称武将呢？
陈寿以致赞好意思吕蒙是国士，陈寿可莫得因为吕蒙偷袭过他所效忠的政权，而对吕蒙有所不悦，八成说坏心评价，这个评价以致充满了赞好意思之意。
汗青上对吕蒙的评价大多是正面的，因为吕蒙偷袭荆州的见识在军事史上来说是很漂亮的，上兵伐谋，吕蒙偷袭荆州的总共进程莫得流血冲突，全是用见识恬逸的。
先来看一看吕蒙是若何奏效偷袭荆州的？主要为分四步走：
第一步：装病骗关羽。
吕蒙装病骗关羽
襄樊之战时刻，关羽并莫得因为干戈而将全部军力调往襄樊，违抗留住了部分戎行以注意东吴的偷袭，这成为吕蒙偷袭荆州最大的问题地方。
《三国志 吕蒙传》：蒙上疏曰：“羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图后来故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名。羽闻之，必撤备兵，尽赴襄阳。雄兵浮江，昼夜驰上，袭其空匮，则南郡可下，而羽可禽也。”遂称弥留，权乃露檄召蒙还，阴与图计。羽果信之，稍撤兵以赴樊。
吕蒙向孙权上书：
关羽挞伐樊城而留住许多守卫队伍，一定是顾忌我攻打他的后方。我每每生病，请分拨一部分戎行以我治病为名复返建业。关羽得知这一讯息后，一定撤走留守后方的队伍，全部赶赴襄阳。那时咱们雄兵从水路昼夜兼行逆流而上，要紧蜀军空匮地区，则南郡就能夺取，而关羽也就不错擒获。
孙权听从了吕蒙的提议，合营吕蒙通盘期骗关羽，吕蒙则假装生病，孙权公开导布诏书调回吕蒙，两东说念主黝黑商议偷袭磋磨，关羽居然投降了，渐渐撤走了南郡的留守队伍赶赴樊城作战。
关羽入彀了，吕蒙就运转推行第二步磋磨，也即是著名的白衣渡江。
第二步：白衣渡江。
为什么叫白衣渡江？
白衣渡江
因为那时的商东说念主都是穿白色衣服的，商东说念主在两汉地位较低，而且古代有个不成文的传统，两军交战，不影响两边的交易交易，商东说念主依然不错作念生意。
但为了清楚商东说念主的身份，商东说念主一般身穿白衣，这样很显明。
吕蒙突破了这个传统，让士兵假扮成商东说念主，一稔白衣渡江，关羽设在长江边上的岗哨看到身穿白衣的东吴士兵，也莫得起疑惑，就这样东吴戎行暗暗度过长江，要紧了关羽的岗哨，然后让主力戎行度过长江。
这即是历史上著名的白衣渡江，从说念德上来说，白衣渡江莫得问题，历史上尔虞我诈的战术许多，突破传统又岂止吕蒙一东说念主？两军交战还有斩杀使臣的呢，白衣渡江并不会受到说念德质问。
第三步：劝降士仁与糜芳。
吕蒙渡江后，第一步即是率军包围公安城，这里是刘备在荆州的治所，以刘备的名字来定名的，左公扎营扎寨，简称公安，直到今天照旧叫这个名字。
吕蒙莫得强攻公安，而是派虞翻写信给公安守将士仁，这个士仁是刘备的同乡，随从刘备几十年，他为什么不战而降？
主要有两个原因：一是东吴戎行是短暂出现的，蜀汉军毫无注意，这个最可怕，这评释关羽设在长江的总共岗哨都被贬责了，连峰火台都没来不足点，这在虞翻劝降士仁的信中还是评释了。
吕蒙不战而屈东说念主之兵
二是守军军力空匮，压根无力交战，本来蜀汉军军力就不足，本来还有点东说念主注意东吴，当今戎行都被关羽调走了，若何守城？发动庶民守城压根来不足，士仁毫无准备。
士仁只消两个后果：要么降，要么死。
蝼蚁尚且贪生，何况是东说念主呢？士仁继承纳降并不奇怪，哪怕他随从刘备几十年，在生命眼前，该降还得降。
糜芳纳降亦然访佛的原因，一是没兵可守，城中还有3万多纳降的魏军，愈加危急，二是要么降，要么死，糜芳是商东说念主降生，是刘备背后的金主，他也不思死。
最宏大的是糜芳看到了士仁纳降，既然士仁都纳降了，我方也莫得必要苦战不降，他不思死，只可继承纳降，莫得第三条路可走。
就这样，公安城与江陵城不战而降，吕蒙不费一兵一卒夺取南郡最宏大的两座城池。
天然了，在东吴偷袭荆州的进程中，并非总共城池都是不战而降，ag百家乐接口多少钱仍然有苦战不降的东说念主，比如说零陵郡北部都尉习珍，他是汗青纪录独一苦战不降的东说念主，最终兵败自尽。
第四步：攻以为上，攻城为下。
《三国志 吕蒙传》：蒙入据城，尽得羽及将士家属，齐怃慰，约令军中不得干历东说念主家，有所求取。蒙麾下士，是汝南东说念主，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不不错乡里故而废法，遂垂涕斩之。於是军中震栗，说念不拾获。
吕蒙进据江陵城后，将关羽和其他将士的家族尽数俘获，而且安抚安危，下令吴军不得侵犯庶民，不可提真金不怕火任何东西。
吕蒙以见识见长
为了严肃军纪，吕蒙来了个杀鸡骇猴，吕蒙帐下有一个兵士，是汝南东说念主，拿了庶民家一个笠帽，用来瞒哄铠甲，铠甲虽是公家物品，但吕蒙依旧以为他抵拒军令，不可因为同乡的相关而萧疏法则，于是流着泪杀了这个士兵。
吕蒙这一着很上流，阵一火一个士兵，严肃了军纪，安抚了关羽部将的家属，使得江陵城作念到了路不拾获，吕蒙每天都派东说念主慰问抚恤老年东说念主，计划他们劳作的物品，有病之东说念主则提供医药，饥寒之东说念主则送去衣物食粮。
关羽得知荆州被偷袭之后，率军南下救援，在中途上关羽握住派使臣到江陵城探听讯息，吕蒙理睬了总共使臣，让他们知说念家属恬逸无恙，关羽的士卒都无心好战，全部逃到江陵城纳降吕蒙了，只因为他们的家属在吕蒙手中。
吕蒙偷袭荆州的总共战略荒谬漂亮，一气呵成，不战而屈东说念主之兵，吕蒙其实是个善用战术的将领，以见识著称，而不以骁勇著称。
这即是吕蒙，在军事上，白衣渡江作念得很漂亮，在政事上，吕蒙获得了民意。
那么谁说吕蒙是庸东说念主的？
明朝官员程敏政借北宋文东说念主苏洵之口说的：
《读将鉴博议》：善乎苏洵曰：世多奇吕蒙之功。以予所见，乃庸东说念主舞智，不足取也。
苏洵说得好啊：众东说念主都赞好意思吕蒙的事迹，但在我看来，这不外是下流之东说念主耍弄霸术的技艺，压根不值得效仿。
这是历史上说吕蒙是庸东说念主独一的纪录了，苏洵有莫得说过不知所以，明朝的程敏政以为苏洵说过了这话，无论是程敏政照旧苏洵，都是以说念德算作尺度来评价吕蒙的，以汉算作正宗来说的，说偷袭荆州是吕蒙耍弄霸术的技艺，这样说不免有些过。
说吕蒙是庸东说念主的是明朝东说念主
此外，明朝文体家李贽曾经经评价过吕蒙和陆逊，是这样说的：
吕蒙、陆逊魔鬼耳！纵令奸计得行，亦一时赢输，何足夸战？汝不见蒙与逊与过去草木同朽腐矣！
吕蒙、陆逊不外是魔鬼隔断！即便他们的刁顽战术得逞，也不外是一时的赢输，有什么值得荒诞的？你们难说念没看到，吕蒙和陆逊早已和过去的草木同样堕落沦一火了吗？
李贽和程敏政同样，都是以蜀汉为正宗而批驳的，总体来说，吕蒙在历史上的评价是正面居多，负面居少。
相关于吕蒙，刘备的评价实在是一面倒的正面评价。
《三国志 先主传》：先主之弘毅见原，知东说念主待士，盖有高祖之风，硬人之器焉。
刘备意识顽强，见原仁德，知东说念主善任，礼待下东说念主，有汉高祖刘邦的风度，还有硬人的气量。
刘备是硬人无可厚非，说他仁义亦然汗青说的。
《三国志 先主传》：其得东说念主心如斯。
刘备得东说念主心，大多是这样的事情，指的是刺客见刘备仁义，三顾茅庐，不忍下手，示知刘备后离开。
刘备从襄樊南下时，当地庶民十余万主动随从，这即是仁义，在古代的仁义的官员走到那里都有东说念主随从。
刘备背刺刘璋，并不影响他的仁义
刘备背刺刘璋这是政事，政事上不存在说念德负罪感，刘备的仁义是对待庶民的，不是对刘璋仁义的，刘璋诚然也有仁义之名，但跟刘备不同样，刘璋不懂用东说念主，守不住益州，益州部分东说念主但愿有个有才气的东说念主来料理益州，刘备与刘璋开战后，刘璋辖下的将领成批纳降刘备，这即是势在必行。
总体来说，诚然有东说念主称吕蒙是庸东说念主，但历史上的吕蒙并不算庸东说念主，诚然我很心爱关羽，但不以为吕蒙是庸东说念主。
而刘备以仁义著称则是公认的，不在于他是否背刺刘璋，不要把政事与说念德同等看待，仁义的东说念主难说念不可攻城略地了吗？是以这并不影响刘备的仁义。