《用事实真相判定历害》
================
纲领：
事实皆具有终极细目性，含糊事实的终极细目性，就会堕入浮浅的不细目性，使高智谋无法信得过安身。举例，漂流的草种落在什么所在无法细目，关连词它不细主见事实却是终极细主见。再举例，东谈主类社会中，在事实上深信存在别称为东方寻根的李明这个东谈主，他在玄学和诗歌两个学术范畴皆有信得过原创的终极细目性表面体系，水平深信大大跳跃于今找不到终极细目性的主流学术界。
分体是对本色的“分有”。世界主流学术界和政事界皆知谈“话语体系”的要害性，他们却不知谈只须一启齿谈话就是在使用“半性分体”的主张。学术体系和学科体系也很要害，但是学科分得越准确，就越是单方面的分体。近代以来，解放民主和科学时期的单方面性，在事实上仍是让绝大多数东谈主皆堕入了“爱毛反裘”的高智谋迷路。
================
正文：
我以为玄学有两大特征，一是寻根性，二是批判性。近代以来，玄学的寻根性受到了纷乱周折，主流学术界用死力气也找不到“天地万事万物极端主张”的事实本源本色；自从法国东谈主利奥塔明确建议“后现代”主张之后，玄学的批判性越发加突出了，稍早一些的马克想、尼采、弗洛伊德就被称为怀疑批判的三位大师。在事实上，莫得批判无法有玄学，莫得寻根更无法有玄学。
张开剩余95%第一部分：大学问
东谈主类之是以有高智谋，就是因为咱们能够琢磨“天地万事万物极端主张”的事实真相，以便找到终极细目性的历害圭臬，从而正确地捣毁艰涩、处置问题。科学的物资局限性与宗教的假定局限性，使它们无法琢磨到精神和物资的事实本源本色。这个寻根的任务，只可由莫得任何想想松手的玄学完成。从古于今的宽广玄学家，找到了宽广天地本源，基本上皆是造作的，是以，玄学又必须具有透顶的批判性。
英国前首相撒切尔曾断言：中国不会成为世界大国，莫得什么可怕，因为中国莫得孤立的足以影响世界的想想，经济上的发展不可怕，再阐述也无非是泰西的制造厂。
想想清亮的东谈主皆知谈，在事实上马克想主义亦然西方的东西。由此看出，到目下为止，就中国主流的学术界和政事界而言，女硬人撒切尔的断言完全正确。我并不排外，更不排内，因为“外和内”的事实本源皆是“半”本色——我只看事实真相的终极细目性。
很多影响纷乱的断言、文章、著述、新体诗、旧体诗，存在着本质的区别。它们皆文句震撼，让东谈主印象深远，以致出东谈主预感。但是，在这种光鲜亮丽的表象之下，其中一部分，潜在者事实极端内在逻辑的终极细目性，使东谈主有足够可靠的感悟成绩；另一部分，则潜在着首尾乖互、自我含糊、故弄虚玄、奇巧淫技的不细目性，不仅无法使东谈主赢得足够可靠的感悟收益，反而增多迷乱，以至于使东谈主失望和萎靡。
读者、媒体从业东谈主员、治理者，你们是珍惜断言、文章、著述、新体诗、旧体诗的震荡性、极新性、潮水性、利益性？照旧珍惜它们内在的事实极端内在逻辑的终极细目性？展现了不同智谋水平。东谈主类有“什么的皆不错想想”的无尽高智谋，却有东谈主智谋水平高、有东谈主智谋水平低，原因就是优和劣、是与非的涌现圭臬不同。
东谈主类要想使无尽的高智谋实至名归，必须珍惜和效劳事实极端内在逻辑的终极细目性。因为相对细目性不透顶、也不全面，用以主导“什么皆不错想想”的无尽高智谋，势必堕入浮浅单方面。不细目性更是顶点单方面，根柢无法依靠，用以主导无尽的高智谋，势必导致迷乱、造作、暴戾、夷戮、横祸、沦陷。
古代圣贤效劳的真善好意思的不灭广泛谈理媾和德，在最深层面皆具有终极细目性，即便在社会层面也有东谈主为的扼制置疑的细目性。一个事物不错形成不细主见事实，但不可让不细目性成为信仰，主不雅信仰和客不雅感性具有完全违犯的本质。与信仰不同，事实一朝形成，就具有了不灭不变的终极细目性。也就是说，在不细主见事杀青象的最深层面，却有终极细目性的本质和本色。
进而言之，事实皆具有终极细目性，含糊事实的终极细目性，就会堕入浮浅的不细目性，使高智谋无法信得过安身。举例，漂流的草种落在什么所在无法细目，关连词它不细主见事实却是终极细主见。再举例，东谈主类社会中，在事实上深信存在别称为东方寻根的李明这个东谈主，他在玄学和诗歌两个学术范畴皆有信得过原创的终极细目性表面体系，水平深信大大跳跃于今找不到终极细目性的主流学术界。
我最近向《诗词千唱公司的一又友圈》微信聊天群转发了《本年最精熟的随笔：装》这篇文章，内部的几个事实故事皆发东谈主深省，在此援用一个：“溥仪买了门票去故宫参不雅，看到墙上挂着的像片，说：‘这不是光绪帝，是醇亲王。’责任主谈主员说：‘咱们是专门盘考历史的，是你懂照旧咱们懂？’溥仪说：‘我是不懂历史，可我爹我照旧相识的。’”
这个事实向咱们确证，信得过的学问皆建基于“不以东谈主的意志为转化”事实极端内在逻辑的终极细目性，把基础成就在“以东谈主的意志为转化”的任何东西上的学术皆是假学问。同理，信得过的高智谋皆建基于“不以东谈主的意志为转化”事实极端内在逻辑的终极细目性，把基础成就在“以东谈主的意志为转化”的任何东西上的高智谋皆仍是名存实一火。
事实的终极细目性，任何东谈主皆含糊不了。因为含糊者找不到事实的终极细目性，他们用非终极细目性含糊事实的终极细目性，好比一条蚯蚓迫切一头大象——只可自寻造作、掩耳岛箦、自找失败。
事实分局部事实和举座事实。局部和举座深信具有“违犯相成、互为前提、不可偏废，各为其半、归半而一”的终极细目性，就像是和非、有和无、真和假、善和恶、正电和负电、引力和斥力、存在和非存在、玄学和非玄学、科学和非科学、学术和非学术一样，它们的举座事实真相天然归一的终极细目性只然而“半”本色，无法是其它事物或者主张。
《装》这篇文章的收尾处指出：“作念东谈主照旧和顺为本，真挚待东谈主，遇事千里着不打算，守住一颗干净的心。东谈主生一辈子活在真实的世界里，瓜果梨桃分得清，土豆想装成苹果，你没长苹果那方法；茄子想装香蕉，外形虽像可神志不同，终究是个茄子；古有滥芋凑数，个东谈主扮演就露馅了，落得个无语灰溜溜。装门面，要有真才实学，不装才能被东谈主尊重，碌碌窝囊装不出学者方法。”
试验上，胸中装满了表面常识的墨水，也只然而一个小学者，并莫得大学问。一个东谈主必须胸有“举座事实和局部事实”半本色的不灭广泛逻辑法例，用表面常识展现举座事实的终极细目性——而不是用局部性的客不雅事杀青象——更不可用主不雅信仰构建举座性的表面常识，才能有正确主导一切想想和言行的大学问。
基于信仰的表面常识构不成真学问，局部事实能构建小学问，唯独不灭广泛的举座事实能够构建大学问。东谈主的躯壳活不了一百亿年、更无法到达一百亿光年以外，但是东谈主的想想能够感知天地的往常、当今、畴昔，因为客不雅存在的万事万物皆有事实的终极细目性，完万能够一通百通。
是以，不肯意让信仰和小学问松手住无尽高智谋的东谈主，领有正确主导一切想想与言行大学问的通谈唯唯独条，那就是必须用事实的终极细目性真相判定优劣和历害。千里迷于传统、新潮、主义、创造、发展、解放等等抽象主张，最多唯独单方面浮浅的小学问。
第二部分：名存实一火
《中国社会科学报》近期的《为什么要构建中国玄学社会科学自主常识体系及如何构建》文章指出：现代中国的学术、学科、话语“……‘三大体系’依然阑珊相比上风，在国际舞台上莫得竞争上风……更为严重的是，现有‘三大体系’缺失‘中国性’，而更多的是体现‘西方性’。自近代社会科学由西方插足中国，学术界迄今对西方社会科学的魄力依然是‘我注六经’，即用中国的案例来论证西方的命题……”
一个有学术布景的公众号， 2024年12月08日发表一篇文章，题目是《谈谈中国的“西马”》，使读者具体看到了中国玄学界的冰山一角：“……在正经八百的业内体制中，这条轻茂链正好倒置过来了：西哲处于试验上的最底层，土马处于最高层，中间夹着中哲和西马……搞西哲的最大危害恰恰在于极其容易形成信仰，这是与搞马哲的最大区别。别问我为什么，我说的就是事实……”。
读了这些的文章，我感到十分追到。玄学作为学术金冠上的明珠，在中国“业内”的最高等次，果然连信仰也无法形成。在“业内”非“正经八百”的“轻茂链”中，处于最高层的西哲的作用，也不外是“形成信仰”。“业内”东谈主士的无执意中，又无法背离高智谋者的不灭广泛本能——用事实真相判定历害。
在现代中国，主流的西哲盘考可谓“硕果累累”，并莫得才略相识事实真相的“不以东谈主的意志为转化”不灭广泛本质；主流的土马、西马和中哲，就更不消提了。东谈主类文化发展到今天，主流学术界仍然找不到事实的终极细目性，是以，只可在宽广“不细目性”中进行相比，选拔一种相对完备的表面流派形成信仰，内部并莫得举座事实和局部事实的终极细目性。
粗略在一万年前，东谈主类中的杰出人物就开动琢磨事物的终极细目性，以便让高智谋有能够信得过的东西。其中的主流精英先后创造了宽广主张用以描绘终极细目性，举例：阴阳、天主、法、水、佛、谈、仁、天志、中、数、是、存在、逻各斯、原子、善、理念、本质、太一、物资、天然、实体、票据、天然神、先验、足够精神、强力意志、语言、逻辑、本质的征象、主体、此在、存在先于本质、心灵之镜、三个世界、原型、东谈主民创造历史、普世价值、推论是熟识谈理的唯一圭臬、情本色、不灭发展等等、等等。
其中的阴阳，具有事实极端内在逻辑的不灭广泛本质，却无法天然归一；中和之谈的中，天然抽象和具象共赢，却看不起了顶点。其它的皆是抽象主张或者假定东西，无法信得过建基于事实极端内在逻辑的终极细目性。
想想、玄学、政事等等主流表面常识，津津隽永地在是和非、想维和直不雅、灵验和不消、古代和现代、国内和海外、感性和信仰、异化和非异化、老本主义和社会主义、自我克扣和他东谈主克扣等等抽象表面主张中折腾，皆会让高智谋堕入迷宫。
维特根斯坦以为：几千年来，西方玄学围绕着不异的问题争论束缚，并未处置任何试验问题。马克想为什么赶走玄学、后现代主义者为什么含糊一切广泛性的有趣有趣和价值，原因就在这里。
对这些事实有怀疑的东谈主，请你们找到主流学术界名家的玄学本色或者逻辑基点，与我的玄学本色进行相比，望望谁的逻辑基点能够毫无“事实和逻辑”破绽地通解天地万事万物极端主张——水平的高顽劣坐窝相比出来。
近代以来的主流学术名家，他们只掌持表面常识，不掌持事实的终极细目性的谈理和法例，著述等身、地位显赫，却不知谈天然法例、社会法例、诗词法例……的真相是什么，既哄骗了我方，又哄骗了执政者和东谈主民。若是他们确有真学实才，早就把天然法例、社会法例、诗词法例……陶冶得明明白白，更能够让我方和他东谈主皆“一用就灵”，事实却完全违犯。
近代以前的杀东谈主越货，当事东谈主皆知谈我方是在干不朴直的事；因为主导古代社会的是不灭广泛的谈理媾和德，毛病是找不到事实的终极细目性，古板于东谈主为的足够细目性。近代以来的杀东谈主越货，不少当事东谈主认定我方是在干朴直的事，因为主导社会的是精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学时期，他们认定我方不错解放选拔，古板于东谈主为信仰的不细目性，仍是使高智谋名存实一火。
第三部分：无法作念到正确可靠
古代主流学者认定“天不变谈亦不变”，这并不是愚昧迷信，而是他们凭直感相识到：任何事物在其存续期内，本质法例皆不灭不变；本质改动，就深信不是原有事物了。关连词，近代以来的主流学者，含糊东谈主类社会这个客不雅“事物”存在不灭不变的本质法例，使他们的想想极端表面中的法例皆持续变化，由此在事实上堕入了反本质法例情景。西方最新的后现代想想极端表面，就盛极一时地“反本质、反中心、反举座……”。
扫数消除以上事实真相的想想和言行皆是自欺欺东谈主，他们用尽扫数技能也无法让我和我的不雅点、表面、诗歌、书道、照相等等事实不存在。将来我物化了，我的不雅点、表面、诗词、书道、照相的最差情景亦然也曾存在过，不是不存在；最佳的情景是成为东谈主类从“不解白举座事实真相”跃升到“明白举座事实真相”大转念的信得过细致无比里程碑，这更不是不存在。
半本色玄学发展了中国古代圣贤“不可已而离”的谈，明明白白展现的“不时处处皆无法背离”的举座事实真相，任何东谈主皆无法含糊。西方玄学找不到事实的终极细目性，只可堕入“不细目性”的智谋死一火罗网。中国主流玄学找不到抽象之“谈”的终极细目性，只可在“阴和阳”中阁下扭捏。
阴和阳、举座事实和局部事实……天然归一的半本色，才具有信得过的终极细目性，整数和分数、正电和负电、引力和斥力、有限和无尽、不灭和片霎、变化和不变、细致无比和愚昧、高智谋和低智谋……天地万事万物极端主张“不时处处皆无法背离”。基于这种举座事实真相形成的客不雅信仰，才具有明白真相的细致无比性。在非终极细目性中“瘸子内部拔将军”而形成的信仰，皆具有不解真相的愚昧性。
信仰的中枢是信念，一个东谈主即便什么也不信赖，亦然在效劳“什么也不实在”这个谬论，内部深信有事实的终极细目性。东谈主类的信仰内容，不全面、势必单方面，不不灭、势必片霎，无法骑墙，更不可“认真吞吐”。畸形昭着，信仰是东谈主类的想想和言行的主导，必须真实可靠。主导信仰莫得事实的终极细目性，高智谋势必误入邪道。
主流信仰不管标称何等伟大，它们让扫数东谈主群中皆有那么多的贪污、迷乱、哄骗、对立、恶斗、夷戮……仍是用事实确证了它们不可靠的造作性。由于迷信非终极细目性的表面常识，主流学术界在无执意中效劳事实，在信仰的有执意中却选拔性地含糊最要害的事实，由此导致想想和言行的主导无法作念到正确可靠，进而酿成绝大多数东谈主的想想和言行主导无法正确可靠。
第四部分：高智谋的直观
由于被逃匿，直到今天，包括主流学术界在内，绝大多数东谈主皆不知谈不灭广泛的天然法例是正电和负电、引力和斥力、粒子和反粒子……的半本色共赢，也不知谈不灭广泛的社会法例是显贵和东谈主民、解放和松手、集体和个东谈主……的半本色共赢。只须天地存在一天，天然法例的不灭广泛本质就不会改动。本质改动，就不是天然天地了。其中的事实和逻辑皆畸形省略明确，具有终极细目性，不再赘述。
社会法例方面，在东谈主类莫得进化的高智谋阶段，猿猴群就是由猴王统率；进化到高智谋之后，每个群体或者国度皆有指令者——“不时处处皆无法背离”高智谋“以一驭万”的半本色社会法例；反对派和起义派，若是莫得指令者也推翻不了政府。跟班制社会的松手再狠毒，也不会劫夺绝大多数东谈主的呼吸解放和看成行动的解放。对活东谈主而言，解放和松手有均衡的偏差，无法有足够的解放或者足够的松手，因为二者“违犯相成、互为前提、不可偏废”。
能够作念到显贵和东谈主民、解放和松手、集体和个东谈主……半本色终极细目性的共赢均衡，是真细致无比社会。作念不到显贵和东谈主民、解放和松手、集体和个东谈主……半本色的终极细目性共赢均衡，是假细致无比社会。近代以来的主导性表面常识却主张：保险每个东谈主解放意志的选拔——“解放至上”、还有“东谈主民住持作主”——在本质上皆顶点失衡，深信属于假细致无比。
我的不雅点足够不是反东谈主民，而是为了让东谈主民皆明白真相，不要再被不解真相的公知接续蒙骗下去了。东谈主民，必须背叛不灭不变的广泛社会法例，才能赢得正确的幸福、解放、细致无比，我方的基本权益才能赢得终极细目性的保险。由此看出，我的表面才是信得过的保东谈主民、爱东谈主民。近代以来，扫数反对不灭不变广泛社会法例的东谈主，仍是让数以亿计的东谈主民死于横死，他们才是事实的反东谈主民、害东谈主民。
新式的迷信者，不知谈社会法例终极的本色和本质是什么，又无法起义高智谋的不灭广泛本能，跋扈地把精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学时期认定为“普世价值”，不得不借助“不灭广泛”的终极细目性阐明我方的想想表面的正确，高智谋的直观告诉他们：单方面和片霎势必沦陷，莫得细致无比有趣有趣，以致莫得高智谋的文化有趣有趣，是以他们要把我方的表面体系标称为“普世价值”或者“不灭发展”。
第五部分：半本色共赢均衡社会法例的效率
也恰正是因为他们不知谈天然法例和社会法例的本色是什么，其中的顶点者受造作信仰的主导，在现代进一步偏执于解放民主和科学时期，使变化发展成为潮水，凭我方的解放意志进行选拔，含糊不灭广泛的真善好意思的本质，执迷于找不到终极细目性的所谓普世价值，缓缓把东谈主类社会带入核刀兵和环境玷辱的自我废弃。
2024年12月6日，另一个有学术布景的公众号的文章指出：“打核战，将互相败坏，要知谈，好意思国国防部计策司令部发言东谈主托马斯·布坎南称，不排除会交换有限核打击。这种言论，让俄罗斯颇为恐惧，拉夫罗夫称，咱们不想要核战，有限核打击言论是推进核横祸的请帖，那样会恫吓好意思国极端欧洲盟友。”
由此看出，信仰所谓的普世价值，却不信仰天然法例极端社会法例终极细目性的不灭广泛谈理，无法成就智谋底线，莫得真实可靠的广泛性的言行主导，使“普世价值”成为赝品，他们不错作念任何造作、跋扈、暴戾的事情。主流信仰的急前锋——以色列东谈主自我揭露，近期在加沙进行了“拼杀勿论”的杀东谈主竞赛，这再一次用事实透顶确证“假普世价值”的顶点暴戾本质。天然，中国的情况有所不同。
改进洞开后，Ag百家乐中国执政党取得纷乱的社会到手，征象看是主张“尽心全意为东谈主民做事”又主张“党的足够一元指令”甩手了马克想主义的顶点性“公有制和阶层斗争”的效率，本质上是“无执意”地背叛了显贵和东谈主民、解放和松手、集体和个东谈主……的半本色共赢均衡社会法例的效率。违犯，非论是单方面于东谈主民、解放、个东谈主，照旧单方面于显贵、松手、集体，皆会带来社会横祸。
第六部分：信得过高智谋中的客不雅事实
真善好意思和假恶丑的终极本源是什么？主流学术界弥远找不到可靠谜底，他们的论证雨后春笋，但是，每一种不雅点皆破绽百出、悖谬重重，试验上不消我批判，他们我方就互相含糊：有神论者含糊无神论者、无神论者含糊有神论者，马克想主义含糊老本主义、老本主义含糊马克想主义，怀疑论者什么也不信赖……某种流派的信仰者，请你们多学习学习反对派的不雅点，智谋水平才能有所擢升。
我在学术上从来皆是既严于律东谈主、也严于律己，足够背叛半本色的共赢，望望我写的“最”字头诗词、查查我文章的事实和逻辑依据，就会知谈我在学术上不允许有一点一毫的不细目性。反不雅那些著明公知，他们找不到解放民主和科学时期的终极细目性，非论在事实上、照旧在逻辑上皆破绽百出、悖谬重重，还不知欺侮地夸大其词，主持着学术的主导性发言权，实在让东谈主类的高智谋蒙羞。
逻辑的终极细目性，源于事实的终极细目性，它们的表面与推论的半本色，就是包括精神单方面性的解放民主和物资单方面性的科学时期“在内”的天地万事万物极端主张的举座事实真相，具有不灭广泛的终极细目性。
就像本质和征象一样，本色和分体也天然成对，它们皆是抽象主张，天然归一的事实本源只然而抽象和具象共赢的半。浮于解放民主和非解放民主、科学时期和非科学时期等等半性分体，皆会堕入单方面的不细目性造作。
事实、真实、客不雅、真相，皆是同义词。况且事实主张比推论主张的含义更泛泛，因为推论是东谈主为的，事实则包括东谈主为和天然。信得过高智谋中的客不雅事实，不单是一个抽象主张，它与主不雅信仰相对，本色亦然抽象和具象共赢的终极细目性的“半”。不依靠事实的终极细目性，稀零是不依靠举座事实的终极细目性，而是依靠解放等等单方面分体的不细目性，最终势必堕入顶点的愚昧和暴戾。
解放民主国度日本的主流大报《朝晖新闻》2024年12月27日发表文章指出：“非论如何，以好意思国为主的世界递次正在一步步走向解析”。《日本经济新闻》同日也发表文章，题目是《政要接连遇刺突显社会扯破之痛》。并非偶合，统一天好意思国《华尔街日报》网站发表了《好意思国流离失所者东谈主数激增18%，创历史新高》的文章。
《埃菲社》华盛顿2024年12月26日报谈，盖洛普公司的最新民调袒露，仅有不到20%的好意思国东谈主以为国度正执政着正确的方上前进。换言之，有跳跃80%的好意思国东谈主以为国度莫得朝着正确的方上前进。与以上报谈违犯，在事实上，80%以上的中国公知，仍然对好意思国这个解放民主的最大单方面国度大唱颂歌。
在如斯解放民主的时间，企图吞并加拿大、收回巴拿马运河、购买格陵兰岛、对其他国度皆要加征关税、看不起环保的好意思国当选总统特朗普，凭直感也主张《真实酬酢》。普世价值的信仰者，景象若何解放想想就若何解放想想、景象若何解放言行就若何解放言行，他们如实畸形真实地解放。
但是，他们再解放也执意不到，解放的想想和言行，会给东谈主类带来纷乱的危害和横祸。抽象性地讲，现代的以色列东谈主与二战时期的德国东谈主、日本东谈主、意大利东谈主一样，皆是解放民主和科学时期主导地球的居品，他们为了我方的主见草菅人命、以致进行杀东谈主竞赛，还以为我方很朴直。这就是单方面的分体性想想信仰极端表面常识，对迷信者的致命误导，在事实上顶点暴戾。
第七部分：扫数的客不雅事实极端内在逻辑
在东谈主类扫数翰墨中，除了“半”本色，其它皆作念不到自关连词然的万物归一和以一驭万，用以主导东谈主类社会，不仅导致浮浅、单方面、愚昧，还势必导致造作、暴戾、沦陷。中国东谈主的老先人在征象上创造了“半”这个主张，在本质上却是天地半本色的自我展现，这深信是客不雅事实。
公知们莫得才略相识到天地终极细目性的本源本色，并不是天地不存在终极细目性的本源本色。莫得终极细目性的本源本色，什么皆无法存在。公知们“尽显3、4、5、6、7、8种外文”，也无法把我“吓倒”，因为他们皆作念不到自关连词然的万物归一和以一驭万，更找不到事实本色的终极细目性——皆十分浮浅。
东谈主为的“普世价值”归一，具有致命的单方面性，不时处处皆在背离，扫数的“普世价值”创新皆追随巨额人命和资产消一火。不知谈天然法例极端社会法例的终极细目性，就敢煞有其事地大动搏斗，就敢盛极一时地含糊不灭广泛的谈理媾和德，听任我方的解放意志进行选拔，这种东谈主的暴戾历程可谓鹤立鸡群。
从共赢角度说，我信赖近代以来绝大多数普世价值的信仰者，起点和主见皆畸形细密，他们为了东谈主民能够过上幸福糊口不吝抛头颅洒热血，如实可歌可泣。可悲的是，他们不知谈普世、幸福、东谈主民的终极事实本色是什么，以为每个东谈主皆不错解放选拔就是普世价值，效率却让数以亿计的东谈主民死于横死。
半本色的举座事实真相告诉东谈主类，事物的分体不错解放选拔，事物的本色无法解放选拔。非论是能够选拔、照旧无法选拔，皆在事实上不可背离半本色。浮于任何分体，皆无法信得过领有万物归一和以一驭万的高智谋。唯独效劳半本色，才能自关连词然地万物归一和以一驭万，领有信得过的高智谋，终极细目性如下：
必须万物归一，才能以一驭万；唯独以一驭万，才具有信得过的高智谋，因为多元势必迷乱，以致势必倒置历害。本文论证的扫数事实和逻辑皆“不以东谈主的意志为转化”，具有无一例外的终极细目性。含糊“不以东谈主的意志为转化”的终极细目性，在事实和逻辑上仍是确证了含糊者的“以东谈主的意志为转化”的不细目性，因为扫数的客不雅事实极端内在逻辑皆具有终极细目性。
第八部分：选拔舍弃解放的不细目性
2024年底，率先世界的中国新式军机和艨艟扎堆亮相，让很多东谈主恬逸荧惑、让某些东谈主嫉恨归咎。试验上，科学的硬实力无法收服东谈主心，唯独细致无比的真善好意思软实力才是东谈主心所向。若何才能赢得细致无比的软实力，明显是通过真善好意思事实的半本色。其它事物和主张皆是分体征象，深信会把无尽的高智谋带入单方面造作。
含糊半本色的东谈主，看一看我方“用一个大脑应付万事万物——以一驭万”的客不雅事实，再谦恭学习学习我的文章、诗歌、书道、照相，良知就会捣毁蒙蔽，更会心悦诚服地把学术主导性发言权让给学术和天然的事实半本色。每个东谈主皆“用一个大脑应付万事万物——以一驭万”的基法子实，其终极细目性只然而抽象和具象、有限和无尽、解放和松手、正电和负电、片霎和不灭、单方面和全面……的半本色。
东谈主造主张一谈“成对”产生，形成天地的粒子和反粒子也一谈“成对”存在，是和非，真相和假相、事实和非事实、学术和非学术、能够判定和不可判定，能够选拔和不可选拔、三位一体和非三位一体……全无法背离半本色。公知们用能够解放选拔阐明我方信仰的细致无比正确性，却不知谈能够选拔只是是一个单方面分体，他们再解放选拔也跑不到天地以外，其单方面涌现只可带来造作、暴戾、横祸、废弃。
从能够选拔和不可选拔的全面角度说，任何东谈主皆背离不了大天然的本色，因此，信得过的高智谋者不会进行愚昧的解放选拔；他们有执意或者无执意背叛“用事实真相判定历害”的本能，是以，信得过的高智谋者会理智地选拔事实的终极细目性，同期选拔舍弃解放的不细目性。
受造作表面常识的误导，很多东谈主不信赖通过事实的“是”能够推导出价值的“应当”，这深信是分体性的浮浅不雅点。浮浅者不知谈价值和应当这些抽象主张事实存在的终极细目性，想想过于解放了。不从灵魂深处选拔舍弃解放的不细目性——在解放的不细目性中，除了害东谈主害己害社会害万物，不会有其它效率。
分体是对本色的“分有”。世界主流学术界和政事界皆知谈“话语体系”的要害性，他们却不知谈只须一启齿谈话就是在使用“半性分体”的主张。学术体系和学科体系也很要害，但是学科分得越准确，就越是单方面的分体。近代以来，解放民主和科学时期的单方面性，在事实上仍是让绝大多数东谈主皆堕入了“爱毛反裘”的高智谋迷路。
第九部分：高智谋的唯一方针
主流学术界的抽象普世，无法信得过普世，由此导致后现代主义学者险些学习了扫数表面常识，仍然只解构、不建构。他们在往常扫数的表面常识和当今扫数的社会推论中，皆找不到信得过的不灭广泛的终极细目性，因此让扫数的主导性表面常识皆无法信得过安身，进行透顶的解构是势必的。
中国的主流学术界和政事界皆殷切地想“建构中国自主的常识体系”，但是，若是找不到或者拒斥事实的半本色终极细目性，只怕只可事与愿违。我的玄学表面和诗歌表面，是“阴阳之谈”和“唐诗宋词”的正统传承，具有举座事实的终极细目性，无疑是信得过的“中国自主常识体系”，况且是扫数高智谋者的正确常识体系。
在天地万事万物极端主张中，唯独半本色是举座的事实真相，其它的皆不是举座的事实真相。本日的后现代主义者、解放主义者、发展主义者、悲不雅主义者、怀疑论者……就是由于某些东谈主的不撑持、不鼎力宣传，使他们学习不到或者不肯谦恭学习半本色的文章、著述、诗词、书道、照相，是以才不解真相，我方堕入“不细目性”的智谋死一火罗网，还认定我方畸形朴直。
最顶级的科学家们，于今弄不解白，在量子范畴的因果关系上，是A导致B，照旧B导致A？半本色玄学在网上发表仍是快二十年了，常识丰富绝大多数学者果然不知谈分体事物的一谈“互为前提”性，实在让东谈主感到可惜。举一个东谈主东谈主皆明白的例子，征象看，莫得父母，深信无法有儿女。但是本质看，莫得儿女，也就无法成为父母。
东谈主类一通百通地明白并效劳其中的阴和阳——粒子和反粒子、父母和儿女、执政者和东谈主民、解放和松手的“违犯相成、互为前提、不可偏废，各为其半、归半而一”的半本色关系，不再偏执于解放和东谈主民，地球坐窝坐窝就能插足信得过的细致无比。某些东谈主对半本色玄学的逃匿、含糊，仍是严重禁止全世界的科学和东谈主文的正确发展，更把东谈主类置于倏得沦陷的最危急境地。
天然受到了宽广的逃匿、含糊，半本色对天然和社会的主导却是足够可靠的举座事实，只是是绝大多数东谈主对此皆“日用而不知”。世界主流学术界和政事界不信赖举座事实，就会堕入单方面造作；酿成在“每个东谈主皆事实上统一”的半本色主导下，完全不错幸免的俄乌和巴以冲破，由于分体单方面的解放民主和科学时期的主导，势必发展成了血腥的屠杀搏斗。
逃匿、含糊半本色的东谈主，再不焕然大悟，在单方面分体的造作主导下，废弃东谈主类是注定的效率。这不单是效劳半本色或者绝交效劳半本色的问题，而是追求明白真相的细致无比、照旧追求不解真相的愚昧的首要问题，以致是依靠明白真相的正义、照旧依靠不解真相的暴戾的最首要问题。
鉴于此，每个不想愚昧和暴戾的东谈主，皆不可再接续逃匿和含糊天地举座事实的半本色的文章、著述、诗词、书道、照相了。换言之，鉴于此，信得过的高智谋者应该心悦诚服和不遗余力地效劳、撑持、宣传、普及半本色的文章、著述、诗词、书道、照相。除此以外，皆找不到举座事实的终极细目性真相，势必让高智谋堕入单方面分体主导的势必造作。
别说举座事实了，高智谋者信得过信赖所能见到的局部事实，而不是选拔性失明，就会有信得过的感性。现代西方政客，对国际规则“合己意则用，分歧己意则弃”的言行，仍是用事实透顶阐明了主导他们的所谓普世价值的假普世性。与他们不同，半本色深信“不时处处皆无法背离”，具有无一例外的事实的普世性，只是由于莫得赢得鼎力的撑持和宣传，才无法让半本色从“隐在”世界主导调节为“显在”世界的主导。
很昭着，“隐在”并不是不存在。非半本色的信仰者，只须肯信赖关节性的宽广事实——用事实真相判定历害，相识到半本色的“不时处处皆无法背离”的终极细目性，也就明白了包括高智谋在内的“天地万事万物极端主张”皆本色归一的举座事实，东谈主类扫数的分裂恶斗皆会排斥，由此才能插足信得过的细致无比社会。
东谈主类的欲望分假想型和实想型，假想型势必失败，实想型势必到手。因为实想型的欲望，基于事实的终极细目性，就像半本色的寰宇一家：半本色是“天地万事万物极端主张”事实归一内在本源，正本就寰宇大同；由于某些东谈主的特意逃匿和不鼎力撑持，让绝大多数东谈主皆只看到世界外皮的多元分裂、变化发展，不仅无法杀青大同细致无比，反而酿成司空见惯的恶斗和夷戮。
关连词，事实真相是不可能永远被逃匿，天然法例、社会法例、诗歌法例……客不雅归一的大同细致无比更是东谈主心所向。在本源上，半本色仍是是事实的寰宇大同、天地大同，基于高智谋的有执意和无执意的本色，每个东谈主皆本能地用事实真相判定历害，而不是被骗地用破绽百出、悖谬重重的信仰或者表面常识判定历害，杀青大同细致无比只是是承认仍是存在的事实的终极细目性真相这样省略，何处还用得着付出数以亿计的人命和资产的代价呢。
更何况，即即是付出再多人命和资产的代价，假普世价值的这一流派和那一流派也势必分裂恶斗，永远无法杀青无尽高智谋应然和实然大同细致无比。我的宽广文章皆反复确证了东谈主类高智谋事实的无尽性，无尽势必大同，有限才会分裂。每个有执意或者无执意地禁止半本色“显在”主导大同细致无比的东谈主，皆是在逃匿事实的终极细目性真相。
与之不同，我是在用举座事实真相判定是与非、判定高智谋和低智谋，其中的大学问性无法质疑。被造作的表面常识歪曲了高智谋本能的东谈主，“事实真相”不外是他们不错解放选拔或者不错解放不选拔的技能。照旧回来本能吧，每一个东谈主皆会用事实真相判定历害，同期必应知谈事实真相终极细目性的半本色就是无尽高智谋的最高方针，足够不是技能。
半本色是大天然的事实主导，某些星球势必老一火，另一些星球又势必更生，引力和斥力共赢的无尽阴阳天地会不灭性地生机盎然、征象万千。绝大多数东谈主尽早明白事实真相地用半本色主导我方，才会排斥分裂恶斗，万众一心、寰宇大同，逼近起“用于恶斗”花消的和尽可能多的财力、物力、东谈主力，进行万古分的物资科学盘考，才有可能让东谈主类的物资人命在地球老一火之前侨民到新星球。
若是接续让单方面分体造作田主导咱们，等不到地球老一火东谈主类早就自我废弃了。是以，不肯意让信仰和小学问松手住无尽高智谋、更不肯意让东谈主类自我废弃的东谈主，领有正确想想主导的通谈唯唯独条，那就是必须用事实真相的终极细目性半本色判定历害。东谈主类玄学从寻根建构到批判解构的历史事实仍是透顶确证，用抽象的表面常识和具体的推论征象，皆永远无法正确地判定历害。
==============
作家声明：
由于年纪越来越大，老伴的身材平日不适，我还有艰难的家务和著述完善任务，在事实上，很多学者每年有一两篇论文发表也属正常；是以，从2025年开动，我每个季度发表一篇文章、一首诗词、一幅照相作品，使《诗哲壮心身》自媒体平台成为《季刊》，期望“慢工出细活”。
立时就要到来阴历新年是蛇年，由此我把前一篇文章末尾《最瑞鹤仙》中的“驱蛇”改为“甜学”，并再行发表，与本文终末新填的《普瑞鹤仙》相谐成趣：
最瑞鹤仙
《祯祥如意》
2024.11.18
泰山南面阔。好路必邻河，桃园居侧。麒麟据实刻。贵衣钵，夫子笔怡他借。祯祥无锁。如意果、同宗夜月。下斜坡、兔懂归窝，驾海岂肯丢舵。
寻火。原东谈主猎射，掌持规则，定得成绩。光除鬼孽。夕阳乐，晨雾终躲。弃至哲，意志解放变鳄，不解细致无比饱读瑟。盼仙蝶、采蜜甜学，众迎瑞鹤。
凝视：
麒麟等中国古代仙物无所不可，保镇定，送祯祥，给幸福；试验上是东谈主类无尽高智谋的本能渴慕，内在本质是不灭不变的天然法例极端社会法例的广泛谈理，终极本源是正电和负电、引力和斥力……阴和阳的无尽半本色。我畸形期望仙物和凡物的事实“隐在”半本色“显在”田主导地球，让东谈主类赢得“采蜜、瑞鹤——祯祥、如意”简直如实实明白真相的信得过细致无比幸福糊口。
===============
普瑞鹤仙
《盛世华章》
2024.12.26
外滩楼即景。绿树暗成黑，灯明须醒。深空射光证。万国群，实守纤夫微径。支流衔命。黄浦助、长江浪涌。默然东谈主、日夜归一，进驻本原末岭。
尊圣。深不雅古水，浅辨新潮，和解圆梦。情击韵磬。平台广，应可栖凤。上海云，各地旱田等雨，快降甘雨救种。抱阴阳、盛世华章，铸金大鼎。
==============
东方寻根照相《盛世华章》
发布于：山东省