一提到“茅山术”，许多东谈主就会预见具有鬼颜色调的羽士拿着纸符驱鬼降魔时间的场景，固然听起来有些费解，但直到今天，仍有许多科学不成证明的奇怪征象，“茅山术”是否真实存在呢？从清朝的一段条记中，咱们约略不错找到谜底。
茅山术
（一）茅山术的历史溯源
最初让咱们来了解一下什么是“茅山术”。茅山术是一种独属于谈家的一种秘密术法，羽士们诓骗茅山术驱魔降妖，令东谈主心生惧怕。而茅
山术的开端就是被称为玄教圣地的“茅山”。
茅山以“玄教圣地”而著称，亦然玄教上清派的发源地，后东谈主都称之为“第一福地，第八洞天。”而如斯具有秘密色调的茅山究竟在哪儿呢？它位于江苏省镇江市，有着有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景。在远方一看，茅山岭峦叠嶂，潸潸缭绕，为其增添了几分秘密色调。
张开剩余90%（二）茅山术的分类
而在“圣地”产生的茅山术，在中国几千年的发展中也演化出了许多不同的方士。咱们熟谙的玄教仿佛就是引雷降魔，但除了电视剧电影中的演绎外，简直的茅山法术还有许多，雷同挫折性法术五雷咒、玄冰咒、火云咒……道贺类法术吉祥咒、安泰咒……而在玄教的体系中，这些术法对应着谈家的十大神通。直到目下也有许多东谈主信奉玄教，学习术法。
茅山术的真假
（一）清朝的条记——郎中的故事
但这些术法是真的假？是老祖先流传下来的大聪惠？照旧封建庶民留传住来的糟粕呢？关于茅山术的真假，公共众说纷繁，不外在翻找文件时，一册清朝的条记使得咱们对茅山术有了更深一步的了解。
这本条记的名字叫作念《埋忧集》，作家是于清朝末年的一个叫朱翊清的念书东谈主。好好的念书东谈主不去商量儒家经典，为什么要去写这本书呢？原因照旧因为朱翊清缔造穷困，多次检察都莫得什么好的排行，他也莫得像范进一般对功名的热烈渴慕，于是就不再考中功名，回到家乡开了个馆子营生。而他本东谈主关于神鬼之说极端感趣味趣味，加上之前念书的功底，朱翊清写出来这本《埋忧集》。
也就是在本记录神鬼梵学的《埋忧集》中，咱们更进一步了解了所谓的“茅山术”。
这本书中也曾记录了这样一个羽士和郎中的故事。在一个偏僻的山村中，有一个叫戴旷如的郎中（也就是咱们目下俗称的大夫），这个郎中为东谈主很耿直，旁东谈主来看病的时间亦然一五一十给东谈主看病拿药，莫得什么商东谈主习性，再加上他的医术通常，他的医馆也莫得什么东谈主光顾。
但片刻有一段时间，戴旷如的医术却片刻普遍了起来，许多身患重病的患者到了他的医馆竟通通被遗址般地医好，许多东谈主听到这个音问纷纭赶赴戴旷如的医馆看病，原来凉爽的医馆立马变得吵杂起来。
不外知谈的东谈主多了，事情也多了起来，戴旷如的医术片刻普遍起来，有许多东谈主传言说他是遇见了至人才转运的，直到一天，一个身穿谈袍，气质凌然的羽士走到了戴旷如家门前时，事情的谜底才被简直揭晓。
羽士又和戴旷如有什么关系呢？时间转回数月前，这个游方羽士四处游行修谈，一天在途经戴旷如家中时，腹中饥饿不已，于是敲开戴旷如家的大门，想要讨口饭吃。固然戴旷如家谈穷困，但却生得一副好心地，于是盛意宽饶了这位谈长。
酒过三巡，菜过五味，游方羽士吃完饭，环视四周，屋内环堵萧然，墙上的墙皮都要掉落，一派凄切征象，不由得叫苦连天，问谈：“老兄为怎样此贫乏？”戴旷如也不禁悲上心头，叹惜我方学艺不精。羽士闻言就从口袋里掏出了一册丹书，说只好他按照这内部的丹方开药，保证华陀再世，随后便离开了戴旷如家。戴旷如墨沈未干地收下了这本丹书，随后按照羽士所说为前来看病的病东谈主按照丹书上开药，不出所料，华陀再世，医馆的营业也逐渐好了起来。
数月之后，这位羽士又登门探问，看见恩东谈主，戴旷如斯次又是一番盛意宽饶，羽士也不卖关子，在餐桌上问戴旷如“前次的丹方用的怎样样？我这里还有更好的。”虽说这丹方照旧为戴旷如带来了大笔的财富，不外这次听到“更好的东西”，戴旷如照旧不禁眼冒红光。
羽士见戴旷如的神气立马表露了风趣，于是从我方的口袋里掏出了一个小竹筒，对戴旷如说谈：“这内部放着的是一个至人，若是你有什么困难，只好叫他一声，他就能为你管束。”
戴旷如拿着竹筒心生疑心，但当他按照谈长顶住的对着竹筒叫了一声时，竹筒里竟真钻出来一个怒容满面的怪物，这怪物可把戴旷如吓得半死，连忙求谈长把这魔鬼收且归。
不虞此时的谈长却全无风仙谈骨的神气，张口就对戴旷如要十金的酬劳才把怪物收且归。十金对戴旷如来说可谓是个大数字，抵得上他家好几年的支出。但那时的戴旷如却真的被这怪物吓破了胆，于是只好逐户逐户借钱，谈长拿了钱哈哈一笑，于是将怪物收了且归，洒脱离开。
（二）清朝的条记——江南的故事
除了戴旷如的故事，这本书中还记录了另一个关系“茅山术”的神奇故事。
这次故事的配景在烟雨纷纭的江南，江南地区的商东谈主繁多，资源丰富，经济的蕃昌使得哪里大族子弟繁多，故事的主东谈主公等于江南地区的一位大族令郎哥。
只不外这个令郎哥可不是什么“富二代”，在早年，他靠着我方的勤勉节省，百家乐AG才蕴蓄到了这样多的家业，只不外到了其后，国度策略的摇荡使得他的营业片刻受到了打击，从此以后功绩急剧下滑。但除了功绩上的打击外，这位令郎哥的老婆也片刻一卧不起，双重压力使得他落入了东谈主生低谷。
就在此时，他的一又友们为使得他重新欢乐起来，于是决定帮他再找一个女东谈主，在一又友的相合下，他全然毁灭了也曾与她共患难的老婆，娶了一位貌好意思如花的女东谈主。
这个新老婆文房四艺样样闪耀，家事也极好，在女方家庭的扶捏和女东谈主的奉陪下，这位令郎哥很快就重新欢乐起来，营业也越来越好，家庭又富足起来。
饱暖念念淫欲，重振威风后，男东谈主又对近况不再心仪，他逐渐对家中貌好意思的老婆不再感趣味趣味，反而通常一而再再而三地去青楼寻欢作乐。老婆得知丈夫逐日不作为，整天在外面恋酒迷花，于是老是和丈夫吵架。在一次吵架中，令郎哥怒上心头，打了老婆一巴掌，随后踹开家门走了，留在家中的老婆伤心不已，她也想欠亨为何原来和我方恩爱额外的丈夫如今会变得这样个神气。在遥远的精神折磨下，老婆将我方发髻上的簪子拔下来吞进口中。
当世东谈主发现吞簪子的女东谈主时，女东谈主照旧命在迟早，正直公共七手八脚时，一位羽士从家门口走过，仿佛事前有预言雷同直接走入了女东谈主家门。随后，这位羽士从口袋里掏出一张画满记号的黄纸，默念咒语，摆弄一番。不一会儿，女子果然神奇地将簪子取了出来，捡回顾一条命。
只不外当世东谈主反馈过来要感德这位羽士时，羽士早已不知谈在什么时间走了。而后，他的故事被世东谈主肤浅传播。
（三）清朝的条记——幻术骗东谈主
固然有对茅山术是真的记录，但也有对“茅山术”是骗术的记录。在条记中，便有着这样一个故事。
一群茅山羽士受到了一户大户东谈主家的邀请，请他们去望望家内部有莫得什么磨折缠绕，茅山羽士就来到了大户东谈主家，一进门，他们就嗅觉到了不合劲。仆东谈主一见他们就墨沈未干地迎了上去，原来，这户东谈主家的男主东谈主不知怎样地突发了一场怪病，接连找了好几个大夫都无从根治，数月以来都躺在床上，一火在旦夕。
这些羽士一听，便假模假样地拿出了我方口袋内部的法宝，对着总计大宅子就比比划划，嘴里还嘟囔着什么听不懂的咒语，完事以后便对这家东谈主说：“这个宅子并不是什么普通的宅子，是被路边的妖魔给占了，常东谈主住在这里，轻则生病、疯疯癫癫，重则丧命。”这大户东谈主家一听，褊狭的不得了，于是马上寻求羽士的匡助。
只见为首的羽士眼睛一瞟，震了震颜色，义正词严地说谈：“咱们天然不错把这些脏东西遣散，不外万事万物有因必有果，若是遣散了这些妖魔，就必须给咱们一些钞票作为酬劳，否则这事情没那么好办。”大户东谈主家东谈主丁兴旺，家产也天然丰厚，对这群羽士提议的条件也连连搭理。
在羽士的迷惑下，一公共子东谈主为其准备了丰厚的酬劳，随后又将一部分钱交给羽士，算作定金。有了定金，一群羽士就开动对着宅子笨重起来，他们宣称我方用秘制的“茅山术”遣散妖魔。
但正直这群“羽士”在屋外神神叨叨地驱魔时，屋内的男主东谈主就照旧咽了气，大宅子里的男女老幼知谈这个音问后个个哀泣流涕，地点极其错落词语，也就是在这时间，这些“羽士”们发现我方的骗术袒露，连忙趁乱兔脱了。
总结
在清朝的这本书中有着对“茅山术”的记录，有的说“茅山术”是谈
士们骗东谈主的伎俩，有的又说“茅山术”是一种不错治病救东谈主、斩妖除魔的谈法，真假争论间，公共都有我方的方针。
那么“茅山术”是真的假？清朝的这本条记记录的又是否属实呢？“茅山术”又是否存在呢？咱们来逐一解答。
最初“茅山术”确乎在中国历史上有存在，于今中国许多地区也有谈家的存在，许多羽士也在修都这种“茅山术”，第二，条记记录事件的真实性。这份条记固然有具体的作家和创干事件，但真实性照旧有待追溯的，家喻户晓，清代是我国继明代以后又一个演义的创作传播岑岭，这本条记的性质也很有可能就是民间的一册记录古灵精怪的演义，并不是什么记录真实事件的条记，仅仅加了“条记”为故事增多真实性，增添魔幻色调辛苦。
“茅山术”是真的假？在这本清朝条记中咱们看见“茅山术”真假各半，事实上，到了追求科学的今天，许多事情咱们用科学的旨趣去推究，大部分当代东谈主也觉得“茅山术”是假的，但这个寰宇上也有许多科学不成证明的未知风光，不论是“茅山术”照旧什么鬼神学说，到了今天咱们也应当从辩证的角度，服气科学地去琢磨。
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