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当扫数皇城宫门被掀开时，1127年，攻入开封城的金兵讶异地发现，开封皇城中果然秘藏一通石碑，上头写着：

保全柴氏子孙，不得因有罪加刑；

不得杀士医师及上书言事之东说念主；

不加农田之赋。

至此，这块从赵匡胤缔造宋朝运转，就被勒石珍重了150多年的石碑，终于得以曝光在众东说念主目下，尽管在浊世之中它似乎不值一文，靖康之变的战火及随后而来的系列飘荡，使得它而后耐久团结在历史的烟尘中，致使连是否存在都为东说念主所质疑。但在以往，这块只好北宋历代皇帝才主张的石碑，却无疑耀眼着历史的色泽。

证据汗青记录，宋太祖赵匡胤下令铭刻这通石碑后，一直下令将它锁置在开封太庙寝殿的夹室内，平时闭塞甚严，而况下令新皇帝即位后，必须入内膜拜默诵这通石碑的誓言，而皇帝在膜拜时，只可由一位不识字的太监追随在旁，因此，这通石碑究竟写着什么，一直无东说念主主张。而奥密，一直到1127年女真东说念主攻破开封城时才被阻滞，在金东说念主掠夺事后，参加皇城围不雅的东说念主们才发现，这原来便是大宋的祖先家法。

尽管后周柴荣的确的直系子孙是否存活历史上一直有质疑，但宋朝皇帝优待念书东说念主，却是不争的事实，举例宋真宗就很赏玩我方的伯父、宋太祖赵匡胤，为此，宋真宗还躬行写下了一首劝学诗《励学篇》：

安堵无谓架高堂，书中自有黄金屋。

外出莫恨无东说念主随，书中车马多如簇。

成家莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

这，便是后世“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的典故由来，创举东说念主是为宋朝的第三位皇帝宋真宗赵恒（968-1022年，在位期间为997-1022年）。

▲宋真宗画像。图源：网罗

算作一位书生皇帝，宋真宗的上位练习未必。

话说赵光义共有九子，他在“斧声烛影”称帝之后，随即运转冉冉打消老迈、宋太祖赵匡胤留传的两个男儿赵德昭和赵德芳，随后又以抗拒的罪名贬黜我方的弟弟赵廷好意思。在系列的宫廷血案之下，宋太宗赵光义的宗子赵元佐受到热烈刺激，果然疯疯癫癫放火放置东宫，从此被废为庶东说念主；赵光义的宗子赵元佐发疯后，他的二男儿赵元僖又在太子位上无疾猝死。在这种轮替的无意之下，在赵光义的子嗣中名循序三的赵恒因此得登大位。

宋太宗至说念三年（997），宋太宗病危，其时，李皇后与也曾在“斧声烛影”中协助赵光义发动政变夺位的阉东说念主王继恩，试图谋立仍是发疯的赵元佐为帝达成朝政，亏得宰相吕端力挫政变，才保得赵恒胜利登位。

宋真宗即位这一年，北宋仍是先后平定了五代十国以来割据分裂的后蜀、南唐、吴越等国，但在北上争夺燕云十六州的历程中，宋太宗赵光义两次北伐失败，致使被辽军掷中两箭无言逃跑，以致多年后最终因为箭疮反复迸裂而死。

武功世俗的宋太宗在986年的临了一次北伐、雍熙北伐失败后，丧失了跨越之心，而后，北宋在对辽的干戈中转入耐久守势，而长在深宫之中的宋真宗赵恒，更加丧失了伯父宋太祖赵匡胤，以及父亲宋太宗赵光义的跨越心，倾向于作念一位守成之君。

有宋一代，念书东说念主的荣光史无先例。

为了透顶扼制、打消自从唐朝安史之乱以后、膨大至五代十国的藩镇割据和军东说念主称霸花样，宋太祖赵匡胤继承了杯酒释兵权、崇文抑武的策略，而在“斧声烛影”的满朝质疑中上位的宋太宗赵光义，就更加醒目收买学问分子的东说念主心，这使得从宋太宗朝运转，每期科举进士中式东说念主数从唐朝时的十来东说念主，激增至宋太宗时期的数百东说念主，跟着科举中式面的扩大，以及科举诞生的进士们纷纷位居高官要位，这就极大刺激了宋代的文化发展和历练教师。

汉唐时期，中华帝国珍重战功，因此武治坚强，以致汉代有班超“投笔当兵”，而唐代很多宰相则所以名将战功而得以“经韬纬略”，然则历史参加宋代以后，通过“崇文”以“抑武”的宋代，宰相险些全为念书东说念主，而武将军东说念主则地位愈发低下，“见（文东说念主）大臣必执梃趋庭，肃揖而退。”

因此从宋太宗时期运转，每次状元公布后，“每殿廷胪传第一，则公卿以下，无不耸不雅，虽至尊亦扫视焉。（状元）自崇政殿出东华门，传呼甚宠，不雅者拥塞正途，东说念主摩肩不能过，锦鞯绣毂角逐争先，至有登屋而下瞰者，士庶倾羡，讙动都邑。”

这种情景到了宋真宗时期更加昭彰，以致其时的洛阳东说念主尹洙也曾说：

“状元登科，虽将兵数十万，规复幽蓟，逐强蕃于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其莫不能及也。”

经过宋太祖、宋太宗以及宋真宗三位皇帝不停的“崇文抑武”，在其时东说念主的眼里，武将军东说念主地位仍是从晚唐、五代十国的至高无上，剧降至即使“将兵数十万，规复幽蓟，逐强蕃于穷漠”，也比不上一位高中状元的文东说念主受东说念主仰慕关怀了。

对此，宋真宗习以为然，这种民风发展到自后，便是北宋时东说念主汪洙致使写诗说念：

皇帝重好汉，著作教尔曹；

千般王人劣品，惟有念书高。

别东说念主怀宝剑，我有笔如刀。

朝为田舍郎，暮登皇帝堂；

将相本无种，男儿当自立。

▲北宋文华风致，宋真宗的书道也为东说念主赞赏。图源：网罗

在北宋帝王看来，中国自魏晋以降的贵族阶级，在资格晚唐和五代十国的战乱飘荡之后，仍是险些被涤荡一空，难以对皇权酿成紧要挑战；而科举诞生的文东说念主大多门第平时，这不仅故意于聘请国度才俊、促进社会的阶级流动，而且文东说念主莫得贵族和武将的广大势力，既有家国情愫勇于担当，又容易达成，这也便是宋代帝王欢快与普奉告识分子诞生的士医师“共治寰宇”的根柢原因，

对此，宋真宗就也曾躬行警告认真科举历练的大臣说：

“贡举重负，当无选擢寒俊，精求艺实，以副朕心。”

但正如一枚硬币的两面，凡事有正必有负，过分“崇文”的宋真宗心爱闲适。对此，宋真宗当太子时的真诚，自后官至宰相的李沆（hàng）就看得很澄澈。李沆作念宰相时，王旦担任参知政治即副宰相，其时因为用兵西北，宰相们要到天黑智商吃饭，对此王旦有一次欷歔说：“咱们这班东说念主怎样智商坐致太平，能够优闲自得没事呢？”

李沆则说：“稍稍有些担忧勤奋，足以算作警戒。改日四方宁静，国度未必莫得大事发生。”

其时，契丹在资格与宋多年的干戈后进行和亲，王旦推敲李沆此事怎样，李沆又说：“好自然是功德，关系词边域的忧患住手后，只怕皇上缓缓产生糟蹋自负的念念法。”

王旦对此不以为然，但李沆却经常拿一些四方水旱、伏莽之事上奏宋真宗，王旦认为这些琐事不值得上报劳烦宋真宗惩办，但算作太子来宾诞生，深知宋真宗从小长在皇宫、不知四方勤劳的李沆说：

“皇上年青，应当让皇上知说念四方的繁难。不这样，皇上血气方壮，就会大加细心声色狗马之事，那么动土木、兴甲兵，向宗祠求福等事就会发生了。我老迈了，等不到看见这些，这是参知政治（副宰相）你改日的忧患。”

在对待辽国的问题上，李沆更是认为不能与敌宣战，李沆更是曾对王旦说：“我身后，你一定会作念宰相，切记不要同敌宣战。我外传出则无敌海外祸，像这样的国度经常沦落，淌若同敌宣战，从此以后国度军备废弛，例必多事了。”

宰相李沆的远见，副宰相、参知政治王旦其时并不以为然，一直到多年以后宋真宗萧索政治、大搞“东封西祀”、营造宫室，他才觉悟到当初李沆的贤明。

而在北宋与辽国宣战的澶渊之盟后，军备废弛的北宋君臣，也将在一百多年后的靖康之变中，深切体悟到李沆的远见卓见。

景德元年（1004），在后世被称为“圣相”的李沆病逝，也便是这一年，辽国再次大举南下。

华夏王朝在五代十国时期丧失朔方的樊篱燕云十六州以后，而后契丹经常沿着华北平原南下入侵，而1004年的此次南侵，辽国的20万雄师更是所向无敌到了黄河北岸的澶州（今河南濮阳），距离北宋都门开封只是数日路程之遥。

濒临这种命悬一线期间，其时开封城内转念，副宰相参知政治王钦若致使主张幸驾金陵（今江苏南京）逃难，而算作国防部副部长的枢密副使陈尧叟则主张幸驾成都。从小长在皇宫、只知读圣贤书的宋真宗惊愕不安，不知怎样是好。其时朝内大部分东说念主主张幸驾避战，只好同为副宰相的参知政治毕士安，和集贤殿大学士寇准等少数东说念主坚决主战。

其时，寇准当着主张幸驾的参知政治王钦若和枢密副使陈尧叟的面，故意假装不知地说：“是谁倡议陛下幸驾避战？这些东说念主当杀无赦！淌若陛下御驾亲征，那敌军例必将蜕化而逃。咱们有必胜的把捏，为何要放置祖先和太庙，跑到蜀地这样偏远的场地去逃难？不然淌若东说念主心崩溃，敌东说念主攻其无备，寰宇还能保得住吗？”

在寇准的力请和对峙下，宋真宗不得已决定御驾亲征以立志军心，其时，濒临“急书一夕五至”的军事状貌，宋真宗惊愕不已，濒临不停贴近的辽军，宋真宗更加疑虑，这时，又有东说念主劝说宋真宗到金陵逃难，寇准则再三对峙，并教唆宋真宗说，进则士气备增，退则万众瓦解。

其时，澶州阔别在黄河两岸建筑北城和南城，宋真宗拼凑抵达黄河南岸后不肯再渡河北上，寇准力请渡河饱读励军心，但宋真宗心神依稀，于是寇准出来对禁军大将高琼说：“太尉您承蒙国度厚恩，本日筹谋回报国度吗？”

高琼亦然气忿不已，说：“国度临危，理应效死！”

于是，寇准与高琼沿途复返面奏宋真宗、力请渡河饱读励军心，高琼说：“宰相（寇准）主战，实乃良谋。禁军将士的父母浑家都在京师（开封），淌若陛下您要幸驾逃往江南，禁军只怕将会发天真乱。”

紧接着，高琼奏请宋真宗坐窝上路、渡河北上，此时一旁的枢密院事冯拯大声呵斥高琼失礼，高琼则震怒地反驳说：“你只会写著作，官作念到两府大臣。脚下敌兵向我军寻衅，我劝皇上出征，你却阻挡我失礼。你有要害，为何不写一首诗使敌东说念主除掉呢？”

于是，高琼与寇准坐窝号令卫士将宋真宗的车驾转向澶州北城前进，到了黄河岸边时，探马飞报辽军势盛，宋真宗异常懦弱、夷犹不进。于是高琼勤恳驱赶禁军将士、险些是裹带着将宋真宗的车驾驱赶过了黄河的浮桥，直抵黄河北岸的澶州北城下，接着，寇准和高琼又力请宋真宗全副仪仗登上澶州城墙饱读励军心，于是，当宋真宗出目前城墙后，澶州“诸军王人呼万岁，声闻数十里，声威百倍”。

在标识性的巡缉后，宋真宗又速即撤回到黄河南岸的澶州南城，但寇准则不时留在澶州北城督战，其时，宋真宗几次派东说念主探视寇准的举动。当得知寇准在澶州北城上稳重喝酒棋战，发挥得急中生智时，宋真宗才冉冉定下神来。

其时，辽军20万雄师固然速即挺进到了黄河北岸，AG百家乐有规律吗但后方的险些扫数蹙迫城池仍然为宋军达成，孤军深入、后路有可能随时被断的辽军运转心生不安，就在此时，宋军又以伏弩射杀了辽国大将萧挞凛，使得辽军士气愈发低垂，于是，两边决定转而议和。

本来就忌惮干戈、致使念念幸驾逃难的宋真宗外传辽国欢快议和，立时派出小臣曹垄断前去辽军谈判，随后两边基本议定辽军退兵、宋军则每年补偿辽军银、绢来促成停战，在前去议定最终要求前，曹垄断向宋真宗汇报最多给辽国每年补偿若干银、绢，宋真宗踌躇事后说，“逼上梁山，一百万（银、绢）亦可。”

此时寇准在一边未便迎面反驳，于是在曹垄断面奏出来后速即追了上去，寇准挑升打发曹垄断说：“陛下虽有百万之约，但你去交涉，淌若答理所给银、绢杰出30万，那你就提东说念主头来见我！”

经过反复谈判，最终，惦记退路被截的辽军答理议和退兵，而宋辽则约为昆玉之国，其中辽圣宗称宋真宗为兄，这比五代十国时，后晋皇帝石敬瑭在契丹前自称儿皇帝有所普及，但另一方面，宋朝则必须向辽国“助军旅之费”银十万两、绢二十万匹。

曹垄断于是复返面奏宋真宗，其时宋真宗刚好正在吃饭，于是先派阉东说念主出来问跟契丹许愿补偿若干银绢，曹垄断认为这是军国奥密，对峙要面奏皇帝，在被阉东说念主追问得没主义后，曹垄断只得伸出三根手指暗示。

阉东说念主误以为是三百万银绢，于是复返奏报，宋真宗外传后吓了一跳，连忙说，“太多了，太多了。”但过了一会又自我劝慰说，“能把事澄澈，也还行。”

随后，曹垄断参加面奏，当得知补偿款为30万银绢时，宋真宗顿时松驰自在、转忧为喜说：“才三十万，这样少。你很会办事，你很会办事！”随后，宋真宗重赏了曹垄断。

于是，就在宋真宗抵达澶州十天后，1005年1月，宋辽两边在澶州城下达成了澶渊之盟，尽管关于宋朝来说显得辱没，但这也达成了自从公元979年宋太宗第一次北伐辽国以后，宋辽两边曲折持续长达25年的干戈。另外与巨额的军事开支（3000万）比拟，每年30万银绢的岁币补偿，也极大赋闲了宋朝在朔方的军事包袱，而通过与辽国的边境（榷场）营业，宋朝不仅赚回了比岁币更多的钱，而且通过茶马通商营业，在经济上运转制衡辽国，而后两边保管了长达118年的和平，使得宋辽边境“生养繁息，牛羊被野，戴白之东说念主（鹤发长辈），不识于戈”。

▲寇准画像。图源：网罗

尽管澶渊之盟议定，辽军退兵，但算作华夏王朝的皇帝至尊，却被动与南侵的蛮族矍铄城下之盟，宋真宗耐久以为下不来台阶，因为城下之盟不错带来安全，却无法为他带来帝王的体面。

与此同期，北宋的官员内斗也日益加重，其时，力主抗战的寇准与战前猬缩恇怯的主和派结下了很深的梁子，而秉性张扬的寇准在澶渊之盟后，则经常将此事算作我方的功劳，经常说起此事都自鸣夸口。为此，因为此前主张幸驾金陵逃难，而被寇准叱咤为“该杀”的副宰相、参知政治王钦若也一直在寻找契机中伤寇准。

有一次寇准退朝后，宋真宗目送寇准离去，于是王钦若顺便说：“陛下发挥寇准，是因为他对国度有功吗？”

宋真宗点头详情。王钦若于是假装气忿说：

“城下之盟，《春秋》耻之，澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”

王钦若本意是打击元勋寇准，但没念念到这一下子也击到了宋真宗的痛处，于是，宋真宗有一次挑升跟王钦若探讨，应该怎样找回一些面子，王钦若明明知说念宋真宗怕战、厌战，却故意激将宋真宗说：

“只好发兵取幽蓟，不错雪前耻。”

出击辽国、夺回燕云十六州，宋真宗自然是莫得这个明志励志和能量与胆量，于是又问有莫得别的主义，王钦若于是又说，“那要不就举行一次封禅泰山，不错镇服四海，夸示戎狄。”

王钦若的这个主义，练习阿Q式的精神告捷法，因为中国古代帝王封禅泰山，都是汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗等战功权贵的帝王，而结下澶渊之盟的宋真宗念念要封禅泰山，与前代帝王比拟，昭彰是一场自欺欺东说念主的闹剧。

但宋真宗对这个主意动了心，于是他又问王钦若说，封禅泰山要有“安靖”，目前莫得“安靖”怎样办？

善于迎合的王钦若随即一笑说：

“陛下以为，前代那些什么‘河图’‘洛书’都是自然生成的吗？这不外是‘神说念设教’费力，只不外是别东说念主以东说念主力为之，作念皇帝的线路尊崇而况力推，那么它便是安靖。”

宋真宗心领意会。

▲宋真宗影视形象。图源：剧照

于是，景德五年（1008）正月初三，当宰相王旦携带群臣早朝完毕时，短暂有司来报说，在皇宫承天门的左南鸱尾上，挂着一个黄帛。接着，宋真宗立时“召群臣拜迎于朝元殿启封，堪称天书”，为了让众东说念主战胜，阐述这个黄帛是从天而下的“天书”，宋真宗还编了个故事公开向臣子们说：

“有一天更阑我刚要睡，忽然卧室满堂王人亮，我大吃一惊，见到一个神东说念主忽然出现，此东说念主星冠绛袍，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓说念场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！’我悚然，起身正要答话，神东说念主忽然消散，我立时用笔把此事记了下来。而后我便蔬食斋戒，在野元殿建说念场，整整一个月恭敬恭候，终于盼来了天书。”

于是，宋真宗携带百官走路到承天门“迎奉天书”，并当众掀开封口，只见帛布上写着：

“封衔命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”

紧接着，宋真宗立时下令将“天书”安妥装入之前准备好的金柜中，并选择百官朝贺，还晓谕大赦寰宇和改元，特允京师聚饮三日以示庆祝等。

在宋真宗带头故作空洞的饱读励下，于是，北宋举国高下掀翻了一股“争言安靖”的激越，但关于宋真宗这种低下的伎俩，宰相王旦自然看在眼里，宋真宗怕王旦反对我方乱弹琴，于是在某日召来王旦到宫中饮酒，又赐酒一瓶说，“你带且归和妻男儿女一同享用吧！”

王旦回到家中，才发现瓶中装的全部都是珍珠，濒临宋真宗这种姿态低下、险些是请求臣子不要阻滞他的“天书”政治的扮演，王旦而后只可瞠目结舌，“自是不复持异。”

于是，王旦在无奈下，动员了文武百官、藩夷僧说念及耋寿父老等二万四千三百余东说念主，连续五次联名奏请赵恒封禅泰山，在一系列的“前戏”预热下，景德五年（1008）十月，宋真宗最终起程前去泰山封禅，而他也成为了中国历史上临了一位封禅泰山的皇帝。

在王旦看来，他互助皇帝演结束封禅泰山这一出大戏，他蓝本以为事情到这里就达成了，没念念到的是，宋真宗却上瘾了，而逢迎献媚之徒则不停地向宋真宗“争奏安靖，竞献吟唱”。

▲泰山日出云海。图源：图虫创意授权

就在封禅泰山三年后，1011年，宋真宗又到山西汾阴去行“祭祀后土”大礼，这也与封禅泰山沿途并称“东封西祀”；再七年后，宋真宗又前去亳州（今安徽亳州）明说念宫祭祀太上老君。

而从1008年的这场造神辅导运转，而后一直到1022年宋真宗耗损，赵恒一直酣醉于这种“竞献安靖”的“天书政治”之中难以自拔，为了让各式祭祀和封禅胜利进行，宋真宗则大鸿沟向臣下犒赏，其中只是封禅泰山，前后就共破钞八百多万贯；西祀汾阴，耗资更达九百多万贯；而为了营造玉清昭应宫，只是塑造三座神像就用了金一万两、银五千两，在这种大鸿沟的造神辅导折腾下，到了宋真宗晚年，北宋“内之蓄藏，稍已空尽”。

于是，在“天书”政治中找到折腾快感的宋真宗赵恒，运转在起先的坏话中自我千里醉。在这位未必上位的皇帝看来，当皇帝太苦，如他伯父宋太祖赵匡胤和父亲宋太宗赵光义一般开疆辟土、打打杀杀、贪心阴谋的日子，确凿太苦了。

对赵恒这位一位耐久长在深宫、读着儒家史籍长大的皇子来说，他仍是厌倦了实践帝王的职业，而这种千里迷于“天书”政治的歪缠折腾，反而给了他一种河清海晏的自我快感，在自后，宋真宗致使钟情于说念家反老还童的养生仙术，但愿能取得一种脱离实际的伪善生计。

宰相王旦则耐久郁郁寡欢，他不像我方的前任李沆、寇准一般矍铄，而在寇准因为坚毅强直被贬黜放逐后，王旦更加管理了我方的心声，只是经常接到要为宋真宗的新祭祀典礼奔跑的旨意后，汗青记录王旦经常“悒悒不乐”，越到后头，他才越明白前任宰相李沆说的，淌若不让皇帝知说念四方繁难，“那么皇帝就会动土木、兴甲兵，向宗祠求福”的教授意旨所在。

而宋真宗尽管热衷造神辅导，但关于内务也仍然保持着一点清醒，并耐久让王旦等正派的朝臣在位，以牵制王钦若、丁谓等“五鬼”干政，也因此，宋真宗尽管在后期行事跋扈，但北宋仍然得以相识发展，到了宋真宗病逝前一年的1021年，北宋天下财收达到了15085万贯，岁收致使比盛唐时期还要高出七倍以上，尽管国库因为多年的造神辅导损耗巨大，但活跃的经济仍然在源源连续地创造金钱，而以前（1021）北宋天下的户口，也达到了867万户，比他即位前加多了416万户。

到了1022年，长年酣醉于造神辅导的宋真宗最终耗损，享年55岁，他身后，他的浑家、掌控朝政的太后刘娥以宋仁宗的口头，下令将“天书”封进他埋葬的永定陵，至此，这场在北宋历史上耗时达14年之久的造神辅导终于落下帷幕，对此，《宋史·真宗纪》评价说：“一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”

明代的李贽则说：“堂堂君臣，为此为鬼为蜮之事，好笑，可叹！”

关于帝王来说，自我千里醉，省略亦然一种深层的自慰。

参考贵寓：

余蔚：《宋史》，上海东说念主民出书社，2015年版

易中天：《大宋纠正》，浙江文艺出书社，2016年版

游彪：《宋史十五讲》，凤凰出书社，2011年版

梁庚尧：《宋代科举社会》，东方出书中心，2017年版

陈峰：《在底线高下的宋真宗》，《念书》，2019年第6期

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）

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