《自觉的大脑：从心身问题到寰宇-大脑问题》 格奥尔格·诺瑟夫 著 陈向群 徐嘉玮 译 中央编译出书社
心灵和体魄的关系问题，即心脑或心身问题，是西方形而上学所护理的中枢问题之一。心身关系问题的发源至少不错追想到17世纪形而上学家勒内·笛卡尔和他的心身二元论。自当时起到当今，东谈主们对心身关系问题建议过多样种种的经管决策，从二元论的到一元论的，而一元论自己就在物理方针和泛心论两个极点之间扭捏不定。与此同期，跟着神经科学的弘远高出，咱们对大脑，包括对神经元功能与心计特征之间关系的明白都有了极大的进步。神经科学是否可能通过破译大脑的教会机制，最终经管历史悠久的心身问题呢？
这就需要一种非规复性的神经形而上学身手，即位于形而上学的纯主意身手和神经科学的透顶教会身手之间。我敬佩，这种从神经科学和形而上学、教会和主意限制的共同中间态度启航的非规复性神经形而上学身手，不错为神经科学和形而上学揭原意脑关系的谜团提供新观点。
大脑和心灵以什么行为它们的“共同货币”？由此，我思到了大脑以及寰宇自己最基本的特征，即空间和时辰。教会数据有劲地标明，大脑通过其自觉行径构建了我方的“里面时辰和空间”。但是，大脑里面时辰和空间的构造并不是孤单发生的。相悖，它发生在大脑与寰宇的时辰和空间之间抓续对皆的互动中。从大脑的角度来看，寰宇的时辰和空间被以为是“外部时辰和空间”。大脑自觉行径的里面时辰和空间与寰宇外部的时辰和空间是抓续对皆和同步的。大脑自觉行径的教会、表面和实质论的伏击性是我为本书定名的依据。
咱们如何智商阐述，大脑里面的时辰和空间与寰宇外部的时辰和空间的这种对皆呢？咱们不错举一个来自中国的例子。中国形而上学的一个要津特征是“与天然和解”。咱们大脑里面的时辰和空间不停尝试与环境的外部时辰和空间同步和对皆，这不错被视为“与天然和解”的一个可能基础。就像娟秀的中国象牙球，较小的象牙球嵌套在较大的象牙球内，大脑里面时辰和空间的较小鸿沟嵌套辞寰宇外部时辰和空间的更大鸿沟内。
本书旨在稀奇教会-表面限制，插足实质论限制，探讨心脑问题。要是大脑里面时辰和空间与寰宇外部时辰和空间的对皆是意志等心计特征的要津，那么寰宇和大脑的关系必定是神经和心计特征（如大脑和心灵）关系的必要要求。
伏击的是，寰宇和大脑的关系在这里所以实质论的神色构思的：寰宇和大脑时空关系的存在和真的，AG真人旗舰厅百家乐即寰宇-大脑关系，关于心计特征来说是不成或缺的，莫得前者，后者将是不成能的。这带出了主要的实质论意涵。最初，它意味着，计划寰宇-大脑关系的实质论必须基于关系而不是属性：存在和真的的要津以及最基础和压根的特征是关系，而关系有别于相同在西方实质论中占主导地位的属性或实体。因此，我选拔基于关系的实质论，而不是基于属性的实质论，因为只好前者与寰宇-大脑关系关于意志等心计特征必要的教会数据相兼容。
这种关系的实质论是如何的？这就引出了第二个意涵，即对时空实质论的需要。关系不错用时辰和空间特征来形容，比如不同技能点之间的关系，大要不同空间行径之间的关系，就像中国象牙球，它以嵌套关系为特征。我假定这么的时空实质论不错诠释寰宇与大脑的关系，包括它行为意志等心计特征的必要要求。
这对心身问题意味着什么？我并非通过提供另一种修起来经管心身问题，而是通过将问题转向另一个问题，即寰宇-大脑关系偏激时空特征问题，来经管这个问题。心身问题不错被寰宇-大脑问题所取代，因此，本书的副标题是：“从心身问题到寰宇-大脑问题”。
咱们如何看待这种从心身问题向寰宇-大脑问题的曲折？咱们需要用愈加生态为中心或寰宇为中心的身手和视角来看待神经特征和心计特征之间的关系，以替代咱们咫尺以东谈主类为中心的不雅察视角。我的论断是，在神经科学和形而上学中需要进行一项哥白尼创新。
天然在本书中莫得谈到，但我在其他处所建议了像庄子这么的早期中国形而上学家也曾推论了这种哥白尼创新。在他“饱读盆而歌”怀念浑家归天时，他就预设了东谈主是天然寰宇的一部分。因此，我但愿我的书不仅能激发华语寰宇的神经科学家和心灵形而上学家，也能激发那些极力于将西方形而上学和中国形而上学相关起来的东谈主。
（作家为加拿大皇家学会会士）
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