百家乐ag跟og有什么区别 史上着名暴君，商纣王到底有何等阴险淫乱
发布日期：2024-11-24 18:46 点击次数：90商王帝乙的宗子叫启，因不是王后所生，叫作念“庶出”，莫得被立为太子，只叫作念“庶子”。小女儿叫受，是王后所生，叫作念“嫡子”。帝乙本思立启为太子，但王朝的太史官竭力劝戒，合计这是嫡庶不分，应当立受为太子，帝乙中好立受为太子。
因为太史是商王朝中专门掌管朝廷现实各式轨制记录的官，王室中各式大事他都要记录在案保存起来，但凡商王有不现实轨制的大事，他都有权劝谏、顺心。而这些轨制都是商王的祖宗们一代代的创立、发展，临了酿成，后代必须遵命的。
尽管帝乙固然很喜欢启，然而也莫得办法，只须遵制立受，封宗子启于微(今山西潞城东北)，后世称作念“微子启”或“微子”。
帝辛其实是庙号，旧书中又称为纣，或受辛。受、纣二字古音换取，是以又称为纣王、商纣王或殷纣王。
纣很明智，智慧多才，形体魁岸，勇力过东谈主，能白手和猛兽搏斗。又谈辞如云，遇事前入为主，不听臣僚们的劝谏。好嗜酒，常作永夜之饮。爱玩乐，喜好意思女歌姬不疲。好大而喜功，脾气很暴戾，对反对他的臣僚，往往加以严刑，轻者致残，重则丧命。
张开剩余87%帝乙两次征伐东谈主方，固然没透顶战胜，但东南部得以暂时安宁，战胜盂方，使东部地区的矛盾有所放纵。纣继位以后，筹算享乐，浪费品无度。一些王室贵族见纣都如斯，也就放肆奢靡，有的谀臣为了讨纣的欢心，还常向他出筹办策，思出各式玩乐尺度。
纣嫌商都(今河南安阳小屯村一带)玩的地点太少，何况有历代祖宗的宗庙和盘庚以后各王的陵墓，经常还要举行祭祀，妨碍他的玩乐，于是下令在商都以南的朝歌(今河南淇县)修建了商宫别馆。在商都以北的邯郸(今河北邯郸市)、沙丘(今河北平乡东北)也修建了离宫别馆，建有林苑亭台。
纣经常带着好意思女歌姬和一些近臣们交游于朝歌和沙丘。在沙丘修建了一个很大的苑囿，古代的苑囿是教学果树和畜养兽类的场面，也就像当今的动物园，在沙丘的苑囿中饲养了好多珍禽奇兽。因大兴土木，修建离宫别馆，破钞了大宗的资财。
为了弥补用度的不及，纣思出了加剧钱粮的办法，把这些包袱转嫁在东谈主民身上，下令在世界增多钱粮，端正属国纳贡的方物由每年一次增多到两次。这时大概按时纳贡的属国已缓缓减少，纣见此景色，便下令召集各诸侯前来黎地(今山西黎城)相会。
黎地距商都很近，纣便点皆了亲军卫队，先在黎地交接了一个英武的会场。到了相会之期，纣指引全副武装的商军来到会场，各地诸侯不时来到以后，看见刀枪林立，戒备森严，便知纣要举行雠校。
商代的正规军自武丁征伐四方以来，算是磨练有素的。世俗不出征经常时要随商王去野猎，一次野猎，也即是一次练兵步履。而纣交接的此次在黎地的雠校，是专诚在各诸侯眼前请愿，自然就愈加壮不雅。
雠校事后，纣便向各诸侯、方国通知，各地要把柄各地的特性加倍如期纳贡钱粮、方物。在繁多的武力威迫下，各诸侯只须快活照办。不思东夷的首脑未等会散就逃了且归，拒贡赋叛商。
东夷叛商，纣很恼怒，决定征伐东夷，于是加紧准备兴师，自然又要增多一大笔军费开支。这除了压榨东谈主民外，对一些诸侯国，就用武力威迫纳贡，从食粮、牛、羊、猪、鸡到珠宝、玉器无所不要。
在商王朝的沁阳野猎区隔邻有一个小小的属国有苏(今河南武陟东)，因地常人稀，分娩不富，无力给纣进交年年增多的贡赋，纣合计有苏氏是专诚叛逆，便派兵前往征讨。
有苏氏无力抗御，得知纣喜欢好意思女，便从族东谈主中挑出一个叫妲己的好意思女献给纣以乞降，纣见妲己生得很好意思，便撤兵免贡，获胜回朝。
纣伐有苏氏以后，各属国不敢再抗命不交贡赋，于是纣指引了上万的商军向东南进发去伐东夷。东谈主方是东夷中的一方国，是纣所征伐的主要诡计，但纣所征伐的东夷还不啻是东谈主方一个。纣又下令东方各诸侯国也兴师协助征伐，是以伐东夷的干戈鸿沟是很大的。
尤其引起东夷忌惮的是在商军中出现一支用象构成的“象队”，这些象是滋长在华夏地区，被捉住以后饲养驯从，用作驮运器具，其后又被商军调驯来作伏击敌东谈主的“武器”。
东夷各部落自然经不起商的雄师压境，历程几次构兵以后，俘虏了不少的夷东谈主，东夷只须效力。纣为了防御东夷再叛，将商军留在东夷地区堤防，然后带着俘虏获胜回朝。而后东夷未再叛商，朝聘交游经常不停。
因有无数商军在东夷地区终年堤防，加上经济和文化交流，商文化传播到东夷，加快了东南地区的发展，东南地区的一些生产时期，如农作物中一些品种的教学，手工业生产中的一些制作时期也传到华夏地区。
有的学者合计商朝末年帝乙、帝辛父子两代筹办东南地区，尤其是帝辛在斥地东南地区方面是有孝顺的。也正因为纣王将队伍无数的调去征伐东夷和戍守在东南地区，消弱了对朝廷对西部周东谈主的警惕，才被周武王伺机袭其后路，ag百家乐两个平台对打可以吗成果弄得国破东谈主一火。
商纣是我国历史上有名的暴君。他的阴险管辖，使他大失民气。纣的阴险主要表当今两方面，一是“好酒淫乐，嬖(喜欢)于妇东谈主。爱妲己，妲己之言是从”(《史记·殷本纪》)；二是“重刑辟(罪)，有炮烙之法。”诛杀大臣—醢九侯、脯鄂侯、剖比干、囚箕子(《史记·殷本纪》)。
纣征伐东夷照旧是大耗资财和东谈主力，战胜东夷以后本应安宁民气，发展社会生产。然而纣只顾享乐，宠妲己，妲己喜欢不雅看歌舞，纣命乐工师延创作了靡靡之乐，怪诞之舞。为了玩乐，“弃田以为园囿，使民不得衣食”(《孟子·滕文公下》)。
每个商王都喜欢打猎，这是从卜辞中得以证据。但纣还更进一层，干脆把商都隔邻的一些农田荒凉，让兽类自然滋长，成为自然动物园，供他玩乐。东谈主民无田可耕耘，衣食无着，十分不悦，愈加深了社会矛盾。
为了怡悦享乐，纣不吝一切压榨东谈主民，戮力指使谀臣们搜刮东谈主民的财帛、食粮，修建了一个很大的仓库，取名巨桥(在今河北曲周)，贮备了大宗的食粮。在野歌修建了一个又大又高的台，在台楼上头不错远看四方，取名为鹿台，又叫“南单之台”。又“以酒为池，悬肉为林(在树上挂上熟肉)，使男女倮(光着身子)相逐其间，为永夜之饮”(《史记·殷本纪》)。
夏代的暴君夏桀，他亦然作酒池，何况还不错“运舟”。把柄旧书的记录，夏商两代的一火国之君，其暴行基本换取。早有史学家指出过，这可能是后世史家为了数夏桀、商纣裂缝，将两东谈主不同的事各自都附会上，巧合皆备着实，同期也很难分清各有若干。
在纣的身边有几个党豺为虐的谀臣，一个是“善谀(趋奉)好利”的费仲，另一个是“善走”的蜚廉，再一个是力大而“善毁谗(质问)”的恶来。蜚廉和恶来是父子，也即是其后秦国的祖宗。
还有一个诸侯叫崇侯虎，他经常时在野廷，仅仅纣在西部地区诸侯中的耳目。他们都是当政的大臣，又善于向纣进诽语，粉碎贤臣。因为他们深得纣和妲己的信任，于是挟势欺榨东谈主民，从中牟利。
在东谈主民中间，朝廷表里，莫得不恨他们的。但凡“庶民怨望而诸侯有叛者”(《史记·殷本纪》)，纣就处以重刑，“用炮烙之法”。炮烙之刑，即是用青铜锻造一根中间空的铜柱，把东谈主绑于柱上，底下烧火，将东谈主活活烙死。
纣的阴险算作引起了诸侯们的反对，有一个在野的诸侯叫梅伯，屡次劝谏纣不要大肆对臣民施加剧刑。纣杀了他以后，还将他剁成肉酱后分赏给诸侯们吃，并通知：如再有劝谏王者，以此为例。
被列为商王朝三公(西伯、九侯、鄂侯)之一的九侯(封地在今河北临漳)，有一女儿长得很好意思，被纣得知选入宫去，因看不惯妲己而被纣杀死，并将九侯醢了分送诸侯。三公的另一个鄂侯(封地在今河南沁阳西北)为此而指摘纣，也被封杀了以后制成干尸以示众。
西伯姬昌其时在商都，见两侯连遭杀害，甚是感慨，只说了句“太过分了”，不巧被崇侯虎听见，很快就向纣评释。纣慑于周在西部地区有很大的势力，不敢冒然杀姬昌，只下令将西伯囚禁起来。
纣囚西伯的音书传至周以后，周的大臣闳天、散宜生等东谈主，究诘救西伯的办法，他们思起费仲是个好利的谀臣，纣又是个酒色之徒，于是就在莘国(今陕西合阳东南)选了有莘氏的一个好意思女；在西戎选了些骏马和好多好意思玉、宝器、奇异玩具，通过费仲的手，向纣说情。
纣见了有莘氏好意思女后，相称欣喜地说：“此一物(指好意思女)足以释西伯，况其多乎？”(《史记·周本纪》)就下令放了西伯，还赐给西伯弓矢斧钺等火器，默示授命西伯有征伐诸侯的兵权，还说：“谮西伯者，崇侯虎也”(《史记·周本纪》)。
西伯献出洛水以西的地点，申请纣拔除炮烙之刑，纣也都快活，这么西伯就回到了周。
西伯回到周以后，为了默示是新授王命有征伐大权的诸侯，效忠商王朝，领先到周所设置的商代祖宗的庙中去祭祀。1977年在周原出土的西周早期甲骨文中，就有周文王时期被商纣授命为西伯以后，在帝乙宗庙中祭祀的记录。
关于商王朝来说姬昌是“周方伯”，是一个有专征伐大权的诸侯，但并莫得准备伐商。他仍然在尽他有征伐大权诸侯的就业。
他先后同一过虞(今山西平陆北)、芮(今陕西大荔东)矛盾。征伐过犬戎(西戎的一支)、密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西长治西南)、邗(今河南沁阳市西北)等国，都赢得卓越胜，这么周的势力就伸入到了商王朝的土产货。
加以周文王敬老、慈少、三顾茅庐，和商纣的阴险酿成昭着的对比。于是就招来四方的东谈主才，有时前来投靠他的东谈主，多到他从清晨到中午又直到晚上都在招待，连吃饭的时期都莫得。致使像商的老臣鬻子、辛甲医生等都投靠了周，尤其是辛甲医生劝谏了纣75次，而纣都不听，才一气之下弃纣奔周。
还有两个历史上有名的东谈主物——伯夷、叔皆也投靠了周。伯夷、叔皆固然不是因纣阴险被逼奔周的，但亦然周文王三顾茅庐招来的。二东谈主是亲昆仲，是商诸侯孤竹君(今河北卢龙)之子，孤竹君临死时遗命立次子叔皆继位。孤竹君身后，叔皆让位给伯夷，伯夷要遵父命不禁受，叔皆先投靠了周，其后伯夷也来了。
武王伐纣时百家乐ag跟og有什么区别，昆仲二东谈主跪在武王的马前相悖，灭商后二东谈主逃到首阳山(在今山西永济南),“义不食周粟”而饿死，这即是“不食周粟”的典故。是以旧书中说：“文王率殷之叛国以事纣”(《左传·襄公四年》),也即是说周文王是指引一批反商的诸侯和东谈主民在作念商臣。
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