◎李宁
《雄狮少年2》的上映，可谓国产电影在本年岁末的一大惊喜。
近些年来，“国漫崛起”的呼声不时于耳。乘着二次元文化与产业的东风，创作家们纷繁到神话传奇中寻珍觅宝。一时候，神怪玄幻连绵不时。2021年，《雄狮少年》的出现，将国产动画电影从神话的云霄带回现实的大地。三年后的续作，在动画时刻与叙事手法上更为熟习。热血的芳华故事被镶嵌进更为巨大的文化框架里，呈现出愈加丰富的意涵。
从舞狮到格斗暗喻从传统到现代
《雄狮少年》里，留守少年阿娟在同名女孩阿娟的发蒙下，投身舞狮比赛，完成了从“病猫”到“雄狮”的更正。这部荒疏着浓郁岭南火食气味的电影，采选了比年来神话题材动画的常见套路：镜像结构与变身典礼。少男阿娟/青娥阿娟的东说念主物组合，与病猫/雄狮的形体修辞，指向的是精神分析真谛上主体性的构建。戴上狮头朝天一跃的时刻，是英雄变格，亦然自我确证。昭着，与同期期的好多国漫作品访佛，《雄狮少年》也关乎现代真谛上自我价值的追寻。
在第一部的后半段，去城里务工的父亲重伤归乡，为了赢利养家，年齿尚小的阿娟也只可进城打工。《雄狮少年2》延续了这一情节，不外将叙事时空变换为愈加现代化与国际化的上海。关联词，素养工地的安保责任无故被辞，前来投靠的一又友阿猫、阿狗也无处驻足。影片以文艺作品中常见的“乡下东说念主进城”叙事，让岭南小子阿娟直面一个愈加荣华也愈加生分的现代全国。面对个东说念主与家庭的双重窘境，他只可投身格斗比赛，以求涸鱼得水。
名义上看，《雄狮少年2》依旧文书了一个枯木发荣的成长故事。影片以致采选了与前作如出一辙的叙事结构：齐是通过拜师、检修、比赛的花样来完成东说念主物的成长曲线，天然类型化叙事变得愈加娴熟。但昭着，《雄狮少年2》“打怪升级”的难度大为加多，现实意味也更为锋利。更本色的变化在于，影片让来自乡土全国/熟东说念主社会的个体加入现代全国/法理社会的生涯表率。
舞狮与格斗的分辨，在于前者是依赖多东说念主配合的记号典礼，尔后者是精采单打独斗的实用时刻。从舞狮到格斗的变化，意味着要知道形体，直面敌手，迎接痛击。这是少年阿娟新的气运：栖身庞杂的野草，去抵挡现代森林的表率。
二次元小叙事提高圈层展现共同价值
舞狮际遇格斗，意味着传统际遇现代。昭着，影片相较前作的另一报复变化，在于将舞狮/技击等传统文化的传承发展问题镶嵌更为昭着的传统与现代的二元框架中。
这种现代性反念念的叙事固然并不极新，但难得的是完成度高，叙事领会且热诚充沛。从类型上看，影片也昭着延续了《精武英雄》《霍元甲》《叶问》等功夫片的创作传统。功夫片自觉轫之初，便与国度民族息息有关，形体康健与民族自立的聚会树大根深。《雄狮少年2》的开头有这么一幕：武师张瓦特为了拳馆生计，摆下擂台拳打列国选手，不虞却被格斗妙手肖张扬飞速拆穿打假拳，只可东逃西窜。这是影片颇为趣味的小数：从拆解功夫神话驱动，进而为传统技击正名，再行构建了一则民众化期间的新功夫神话。
天然，ag百家乐直播影片并莫得秉抓一种对立念念维去看待古与今、中与外的谈论，而是抑遏地借助片中东说念主物之口去展现一种辩证的姿态：传统不仅要禁受，更要敩学相长，推陈更动。近些年来，传统文化的传承发展备受堤防。从传统文化的“两创”（创造性转变与更动性发展），到“中中文静的凸起秉性”等命题的提议，齐在抑遏强化着新的民众化语境中构建文化主体性的报复性。
就此而言，《雄狮少年2》更报复的真谛在于竣事了二次元文化、现实题材与民族叙事的耦合。日本学者东浩纪关于二次元文化有过经典的评释，他以为现代御宅族文化的一个显耀特点是耗尽由各种萌身分组成的雄伟“数据库”，通过其中各种萌身分的索要与组合来生成故事，这是一种新的故事花样。
在今天，以二次元为代表的不同趣缘群体共享着各自的小叙事。这些小叙事若何通向一种提高圈层的精深热诚与共同价值，是今天的文化坐褥靠近的艰难。
在此之前，同为现实题材、飘溢着二次元作风的电影《闪光青娥》给出了一种示范。影片以民乐与西乐的对决，结成了“传统文化”与“二次元”的策略同盟谈论。沿着《闪光青娥》的脚迹，《雄狮少年2》在熟练使用“萌”身分和“燃”叙事等更相宜年青群体真谛的语法的同期，将芳华成长与家国认可良好交汇，会通了个体叙事与巨大叙事。
为现实问题提供假想性纾解
从这个角度来看，《雄狮少年2》不仅长幼咸宜，更报复的是中西、新旧融通。它熟练地使用好莱坞式的类型表率与动画时刻，展现中国现实问题，去讲中国故事。
不外，影片关于新工东说念主群体的假想与书写能够需要进一步深念念。将两部影片合起来看，它们文书的践诺上是两代新工东说念主的窘境：阿娟父母在城市中无法获取应有保险，在乡村还有子女留守问题；新一代农民工子承父命，在多数市里不异难找立锥之地。新工东说念主群体的窘境，本色上是城与乡的结构性问题。《雄狮少年2》的科罚形势，是遁入地将新工东说念主群体靠近的艰难转变为传统与现代的矛盾。于是传统文化的到手，也就意味着这一群体的生涯问题得到了纾解。
这种现实问题的假想性科罚也体目下不同社会群体的谈论处理上。第一部中，男女阿娟之间尚且存在着昭着的阶级相反；第二部里，阿娟与拳馆禁受者小雨似乎刚烈了提高身份的情怀。影片末尾，阿娟向小雨发出了“拳馆还在，家还在”的信息，召唤国际游子追忆。由此，阿娟看成新工东说念主群体的代表，从第一部中被发蒙的对象，化身为第二部里的挽回者。技击所代表的传统文化让异乡东说念主阿娟在城市里立足立命，也让不同的社会群体找到共同的原乡。
趣味的是，在2024年末，《雄狮少年2》与稍早上映的《好东西》不谋而合地塑造了上海齐市景不雅。前者聚焦新工东说念主群体，以男性视角和燃向叙事塑造男性气质；后者聚焦新中高收入群体，以女性视角与谐谑叙事拆解父权表率。两种互为镜像的表述，组成了当下中国多元而趣味的文化景不雅。
天然，影片关于新工东说念主群体的假想和对现实问题的纾解，仍然存有虚妄的部分。关于创作家而言，能够也只可透过这种形势去化解。就像咱们在这段一二十年前的旧时空里，看到的恰是当下东说念主们所际遇的生涯问题、序言暴力与集体心绪。
而不管是关于新工东说念主群体已经正靠近东说念主生艰难的你我而言，影片提供的只然而一种可能和慰藉。能够，在东说念主生前路不解时，不妨再高诵李白的那一句：
“仰天大笑外出去ag真人百家乐会假吗，我辈岂是蓬蒿东说念主。”