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节录
数字内容行业的重生发展致使创意解放奇迹者数目激增，国内解放节目编导群体是其中的进攻代表。在原土视听内容分娩的情境下，该群体呈现出追赶高等第技俩、“运筹帷幄”个东谈主履历的执业倾向。研究膨胀了奇迹自我表面，以质性研究法子揭示出解放节目编导在职责实践中，通过战术性地处理职责连结问题来完结奇迹招供和自我定位的经由：个体从业者将解放奇迹的各别化实践经由自雇行径网罗为集体奇迹联想，又通过“履历”这一可视化较强的声誉成本再行在集体中辨识和定位自身。对解放编导从各别化实践到履历依赖经由的计划突显了奇迹自我建构中动态性、经由性、内生秉性境的进攻性，研究就此明确了现代创意媒体解放职责者情境自我的中枢作用。通过将奇迹自我置于社会性自我这个更大的鸿沟中，普及这一认识对现时数字时间不断暴露的新兴奇迹征象、奇迹问题的解释力。
作家简介
田元，浙江大学传媒与国外文化学院“百东谈主蓄意”研究员。
基金技俩
本研究受中央高校基本科研业务费（技俩编号：S20230060）资助。
一
小序
在为期两周的分娩间歇后，曦子决定经受一位制片东谈主一又友的邀约，加盟某视频平台的一档S+级真东谈主秀节目的录制。曦子从事解放节目编导这份奇迹已三年，在此期间她障碍四个平台和数家卫视，分别担纲秀导、实践总导演、综艺编剧和后期导演等诸多职衔，完成了数百期节目和晚会的创作。此次她撤消了一个收入优渥的技俩，采用挑战从未始试过的艺东谈主统筹岗亭。比较高薪资或一语气性强的技俩，曦子倾向通过不断加入高档技俩来扩展东谈主脉并扩大行业闻明度，催促我方快速成长为专科制作主谈主。在她看来，这种花式是搪塞越来越不笃定的业务阛阓的“长久之计”。为此，她一次次加入不同平台的头部技俩来完善个东谈主履历，即便有时对方提供的薪资和岗亭并不如意。曦子地点的解放节目编导同行者圈子里，这种以技俩质料为从业导向的自雇（self-employment）逐步成为一种趋势。解放编导以节目为业，这种大体量的专科内容使其无法以幽静姿态完成分娩行径，而“解放奇迹”之名又促使他们开释个性，强调自主，二者间组成了稠密的张力。与其他奇迹群体“刷简历”的现实情形不同，解放奇迹者将职责接续的但愿、声誉以及个东谈主对“解放职责”的反想融入从业经历，履历不仅明白其传统功能，还突较着“解放”和“我”的稀奇关系。
在中国，解放奇迹者这种以“非组织化”体式出现的社会新阶级的规模东谈主数在2008年到2019年间猛增到3900万，被觉得是“近20年来中国社会结构最出东谈主猜想的变化之一”（李培林，崔岩，2020；姚烨琳，张海东，2022）。据忖度，到2036年，中国将有4亿劳能源通过辘集自雇等容貌完结作事，占寰球劳能源总和的一半。解放职责充满或然性和不笃定性（Appelbaum，2012；Kalleberg，2011），其中节目解放导演及访佛的创意解放职责更是被姿色为一类脱离行业语境的、不安全的职责（Grugulis & Stoyanova，2011；Horowitz et al.，2005：5-6）。他们现时与“负责职工”一皆共存于大部分媒体和创意组织中（Florida，2012）。中国视听业的解放编导群体产生于原土语境之下。夙昔十余年间，国内节生分产进入“大成本大制作时期”，大批电视从业者离开体制进入阛阓成为解放电视职责者（张舒斐，2017）。与此同期，奉陪数字平台的发展，专科视频以一种快速迭代的文化商品姿态出面前平台经济中。这些趋势促使节目内容分娩者在维续声望的同期不断聚焦细分上风，同期也使不具电视经历或经久处于奇迹底层的节目业者得以在这种交杂着传统电视业和平台经济的数字内容阛阓中赢得新的机会。本研究中，解放节目编导指专科技能熟练的行业（skilled occupation）群体，蚁合于导演、实践导演、编剧、置景等创意输出型岗亭，且不与影视机构存在经久雇佣关系。研究中式影视分娩的中间阶级，即从事创意职责的普通东谈主（Coleman，2023），不包括头部制作主谈主和时间类岗亭。
创意解放奇迹者时时蚁合在软件、音乐和影视领域，从业东谈主员须通过逶迤专科学问和创意来展现职责价值，又因地域、视角的不同与营业（Barley & Kunda，2011；Coley，2018）和性别（Carman，2015；O’Brien，2014）等议题相揣度，题旨主要聚焦解放奇迹不谨慎结构和从业者个性发展两个方面。就前一题旨看，解放节目编导奇迹被觉得处于多重逼迫之下，除了沿用、变用电视行业规制外，“用熟东谈主”等关系型职责容貌也在明白作用（Farrell & Morris，2017）。此外，不谨慎与不安全的职责状态指向了软逼迫（soft control），举例媒体机构调用社会成本构建一种互惠互利和“使信任”的关联阛阓并以此眩惑解放从业者（Bechky，2006）。就解放编导个性发展方面看，尽管在全球化和数字经济中“不可知”“家具化”“间歇性”的奇迹问题在突显（Dex et al.，2000；Hirsch，2000），行动者仍能够依靠自有资源接入业务辘集，但不可幸免地导向自我克扣（丰瑞，2019；Ursell，2000）。
解放编导是数字内容阛阓中的一类“灵工”，与数字零工比较，该群体更多从事脑力职责，展现出创意的“灵气”、知悉阛阓的“灵捷”和职责容貌的“活泼”等特性（刘战伟，李嫒嫒，刘蒙之，2021），关联词正因如斯，平台施展了更荫藏复杂的战术以完结对该群体的逼迫。解放编导多来自电视编导，他们因葆有独占性的、难以被平台把抓的专科学问和创意技法而展现出与自媒体从业者等平台“灵工”判然不同的“专科自主性”特点。学有专长的解放奇迹者在享受高解放度和高收入的同期，还对职责惬意度和社会阶级的向崇高动抱有期待（姚烨琳，张海东，2022；张海东，杨城晨，2018）。完结这一愿景的经由中，多样身分轮换均衡于从业者的奇迹不雅念中，自主性、专科性等要素被用于克服旯旮性（崔月琴，刘秀秀，2008）。天然，解放编导也不可幸免地展现出数字灵工的共同特性：迎面对低薪和无薪时，从业者需不断展示我方的才妥协才华来完结职责一语气（Randle，Forson & Calveley，2015；Ursell，2000）。
既往研究关注了解放编导的实践战术过头背后的诸种逼迫关系，但并未在业求实践、职责花式和社会评价之间建立有用的关联视角，这一视角的缺失导致解放编导的生计近况被置于结构功能框架下，执业行径的生成经由被笼罩。对该群体张开个体-社会关系的计划，不雅察从业者怎样处理和反想那些被指“不谨慎”的具体职捏造题或能为解放职责“不谨慎”“不安全”“被逼迫”的结构化计划提供一种补充视角。此外，面对国内解放编导群体逐步扩大的趋势，土产货视角研究乏善可陈。怎样通过这种履历导向的执业倾向检视原土化创意解放奇迹的分娩实践及从业者“在社会世界中跻身他东谈主之间”的社会性自我（social selves）（伯基特，2008/2022：53）？据此，研究聚焦下列问题：
1.解放节目编导在业求实践经由中怎样处理或战术性地搪塞职责一语气性问题？
2.该群体如安在职责连结中寻求个体到“解放编导”集体的奇迹招供？
3.在解放奇迹者“不谨慎”“不安全”标签下，从业者怎样从一致性的集体奇迹招供中辨识和定位我方，这种自我定位又怎样牵引个体产生以优质履历为导向的执业倾向？进而，怎样增进咱们对现代创意媒体解放从业者“个体-奇迹社会”关系的融会？
二
奇迹自我：行动一种关联性表面视角
与“谨慎”的奇迹比较，创意解放奇迹者的奇迹不雅是相对内眷化的。媒体和创意机构试图将解放编导纳入其逼迫辘集，从业者则通过强调摆脱经管、赢得感等相背的奇迹说话抵牾并声名其社会价值（Abbott，1988：192；Bonini & Gandini，2016）。比较于身处“谨慎职责”中的东谈主，创意解放奇迹者对我方的处境有更多的内素性解释，这种解释不仅渗入在业求实践中，也通过分娩文化展上演来（Caldwell，2008：4-18）。为此，研究尝试组织一个计划解放奇迹集体怎样定位自身的关联性表面视角。
“奇迹自我”（professional selves）提供了一个将个东谈主奇迹经历与集体奇迹招供揣度起来的表面视角。该认识爱好从业者对其地点任业实践、学问及身份的反想，并以此为起原计划专科个体怎样成为“咱们中的一员”（Bayerl，Horton & Jacobs，2018；Vough，2012）。这一认识均衡了从业者与社会性奇迹姿色的各别，试图以奇迹招供为起点计划个东谈主与奇迹集体的关系。奇迹自我关注集体意旨上的“奇迹”和个体意旨上的“自我”的关系，其表面基础来源于个东谈主与集体的奇迹建构（Ibarra，1999）。奇迹个体与集体的关系研究倾向计划结构层面的奇迹谈德、规约（Ahrens & Chapman，2007；Chreim，Williams & Hinings，2007）和能动层面的个东谈主价值、福祉（Lammers & Garcia，2009；Mael & Ashforth，1992）。有的学者试图整合这两个方面，提倡自我-奇迹关系间与支配要素不可分割的关系（Ashmore， Deaux & McLaughlin-Volpe，2004；Vough，2012）。此外，如安在任业集体价值中体认个体，即个东谈主与奇迹之间的一致性、契合度成为另一个关注点（Vogel & Feldman，2009；Wille et al.，2014）。对“奇迹-自我”的关系问题的计划奠定了奇迹自我认识的基础。
可从实践性、关联性和实证取向三个角度融会奇迹自我认识。率先，奇迹自我是一种由个体到集体的实践化明白构建经由。个体在姿色和融会我方的奇迹时各有其表，但这些融会和明白惟有在推及到集体的奇迹明白中时方能被识别，相关于“老师”“科员”等“被社会给定”的奇迹定位，奇迹自我强调个东谈主与集体招供的实践经由与关系（Bayerl，Horton & Jacobs，2018；Day et al.，2006）。其次，奇迹自我强调奇迹招供构建时需协调的多样要素，奇迹的里面一致性亦来源于对多样实践的关联，因为“每个东谈主的故事都由其职责和生活的特定布景所塑造”（Watson，2008）。临了，奇迹自我倾向一种由内而外的实证想路，在关注具体职责基础上强调了奇迹招供因时、因势而变的自主性（Bayerl，Horton & Jacobs，2018；Fellenz，2016）。
在历练创意解放奇迹社群时，奇迹自我认识的上风在于强调内素性的招供。经由招供的逻辑，研究者不错从社群里面逐层张开对解放奇迹因何可为、因何可能的不雅察，具体职责内容和内素性的道理也与奇迹社会学中现代性、原土性部分议题相投（刘想达，2023；Abbott，1988）。然则，奇迹自我恒久不是一个清澈可操作的表面认识。Bayerl、Horton和Jacobs（2018）应用文天职析容貌尝试框定奇迹自我的五个鸿沟：东谈主（咱们是谁）、职责（咱们在作念什么）、环境（咱们的处境）、效价（咱们的赢得）和奇迹（咱们的奇迹），在此基础上，他们进一步号召奇迹自我应费事于实践问题和环境问题的连结（P-E）并在此基础上“创建对奇迹群体的举座融会”。然则，多数研究使奇迹自我认识停留在说话分析层面，“奇迹”和“自我”如安在分娩经由中被形塑这一问题被坑诰。
本研究尝试将奇迹自我进一步膨胀为关联性较强的三个阶段，分别是个体对职责的体认、奇迹的自我建构以及奇迹集体中的个东谈主明白（图1）。第一阶段，个体对奇迹职责的体认是奇迹职责的驱动阶段，对应Bayerl、Horton和Jacobs（2018）说起的个东谈主职责过头定位问题，即通过个东谈主职责和奇迹轨迹将我方的奇迹“主不雅地建立起来”的经由（Lapointe，2010）。第二阶段，奇迹的自我建构即通过网罗各别化的个东谈主实践创造“咱们中的我”共得意旨的经由（Lefsrud & Meyer，2012）。奇迹集体中的个东谈主明白是奇迹自我完结的第三个阶段，即“一个东谈主在集体中定位我方”的阶段（Savickas et al.，2009）。阶段的鉴别试图贬责“奇迹”和“自我”的经由性勾连问题，为奇迹自我认识膨胀出“个体—集体—自我”的关联性视角。
除了经由上的关联，还应证据具体职责和社群的各别来谈判奇迹自我中的实践—环境关联性。证据解放编导的职责特点，研究尝试将业务职责、自雇和声誉三个援救的关联视角分别置入奇迹自我的三个阶段。率先，业求实践诱骗于第一阶段。奇迹是从业者在职责一线围绕职捏造题（problem）的实践而张开的（Abbott，1988；Liu，2018）。业求实践不仅为奇迹自我提供了第一层面的申饬材料，也为奇迹招供奠定客不雅性基础。其次，自雇行径是解放奇迹者专科技能变现经由中最显耀的特征，密切关联第二阶段个东谈主的集体奇迹招供问题，牵系着社会广博关心的职责不谨慎、脆弱性以致耻化问题（邹会聪，邓志强，2022；Bonini & Gandini，2016），也将原土化的自雇境况展示出来。再次，解放奇迹者在集体中再行“辨识”自我的第三阶段，“声誉”认识提供了一种指向奇迹价值不雅的关联。声誉成本的凝结揭示了创意职责者如安在“通过对社会作念出孝敬来看护生计”基础上赢得执业群体的“相互承认”（霍耐特，2010/2021：68），从而在集体中寻求个东谈主价值的经由。
三
研究法子：以职责连结为起原的
原野考察
研究从创意解放奇迹者“接活”（丰瑞，2019）这一独到阛阓行径角度切入原野研究。与关注技俩自己或内容创作分娩举座景况的研究不同，本研究将关注点投向“技俩之间”发生的事情，即编导们怎样处理技俩或配合之间的间歇、停顿，或为保持个东谈主声誉调控多样技俩配合容貌的情况，反想这种贬责连结问题的实践（problem solving）（Florida，2012：31）且如因何此关联奇迹自我。这亦然研究采用使用“连结”一词的原因。
2022年3月至2023年8月，研究者以参与式不雅察体式持续进入三位解放节目导演的职责连结处。曦子（F1）和研究者为一又友关系。在她对个东谈主奇迹问题的谈天中，研究者意志到解放编导群体在中国影视行业过头转型中独到的位置和结构关系，遂在2022年3月至10月完成对曦子的不雅察后，于2022年11月至2023年8月分别在北京和杭州张开了对嘉璐（F2）和杰哥（M3）的参与式不雅察。三位不雅察对象之间均不相识。曦子本科毕业后藉由实习机会进上钩综行业，此前莫得体制内职责经历，嘉璐与杰哥则都有媒体职责申饬；嘉璐在某一线卫视职责四年后，又在某卫视旗下公司职责两年，后辞职幽静发展；杰哥则在当地卫视职责八年后辞职成为幽静编导。在这18个月间研究者完成并整理了相应原野札记和灌音尊府。
研究者是在与曦子的不断战斗中逐步动手聚焦“职责连结”问题的。在随后的一段时刻，研究者模仿持续民族志（continued ethnography）想路，在曦子每次技俩行将完毕时介入不雅察，并一直持续到下个技俩的动手。其间，研究者以采访者、“饭搭子”、司机等身份的便利完竣记录了她揣度、采用、笃定职责，并订立合同、过问新团队的经由。“经由”和“所见”（郭于华，2011）组成奇迹自我分析第一层面的申饬材料。在对嘉璐和杰哥的调研中，研究者复制了这种不雅察容貌。后续，研究者依靠三位被不雅察东谈主的资源，平行组织了16东谈主的深度访谈（见表1）。至访谈完毕时，相关材料接近迷漫。研究者充分征求被不雅察者/受访者意见，隐退相关信息（三位被不雅察者皆为假名）。由于竞业问题，笔者仔细征询了列位对象技俩称呼、公约薪酬/遭殃、平台等涉业信息的线路进度。
四
“接活”与“选活”：解放编导分娩实践中的职责连结与发展采用
个体对职责的体认是解放编导感知其奇迹的基础，在这一阶段，从业者在各别化的职责实践中融入数字内容创作阛阓，在一语气求“生计”的经由中完成对职责的“基础画像”。
在技俩行将完结之时，有些节目组会安排倏得的休整。在这个区间内，杰哥要为“下一单”作念出采用。尽管有着丰富的从业申饬，但刚转型为解放导演的杰哥在面对采用时仍然踟蹰。他约见了一位老共事，让对方维护把关，并在老共事的建议下作念出了严慎的采用。与此比较，曦子谈肇始业阶段的“采用”时就安心许多：“咱们最动手作念实习生时都是实习憨厚带着，你作念得好他就会先容你去一又友那边。咱们节目行业如故讲广电师傅带门徒那套，在阛阓中其实就变成一种背书。”（F1，2022年5月6日）。
嘉璐既莫得同行不错计划，也莫得靠谱的行业憨厚。在成为解放节目导演之前，她经历了四年体制内和两年阛阓化节目编创职责，用她我方的话讲是“从甲方到乙方，面前作念到丙方”（F2，2023年4月23日）。转行后的她从总导演位置退居实践导演，在技俩改换中学习怎样作念别称“懂网感”的平台节目制作主谈主。转型初期的嘉璐持续在兼并平台作念节目以保证职责滚滚持续，这种“无缝连系”，其实是从“单元东谈主”脱嵌成为“解放东谈主”的一种自我解脱（邢军，2005）。随着配合次数的增多，解放编导的关注点逐步从“滚滚持续的职责”移动到“选合适的职责”上来，“生计”转向“生意”。不久之后，嘉璐因接到兼并档期的三家邀约而郁闷，她邀同行者M4与研究者一皆计划了很久，她既不想“背约”好一又友，又不敢“远离”老指点。“真的纠结，老东家让我且归作念一场跟这个差未几的晚会，又没若干钱；阿谁姐姐呢玩得好，之前还帮过我的忙，她这个是小歌会；就第三个一又友，也就打过照面，东谈主好远离然则她这个技俩我又很感酷爱酷爱，遗弃让我搞立异”（F2，2023年4月23日）。从“接”到“选”的过渡成为解放编导职责初期的常见情形。
而后，嘉璐很快掌抓了“作念采用题”的技巧。在参加一次饭局时，嘉璐发现多年未见的一又友如故成为T平台某品类的制作主谈主，一又友和同行者的双重身份使两边动手各自“吐槽”经历过的技俩。席间，嘉璐通过声名我方“网感把抓不好”的法子奥密地动手与对方谈后续配合。随后研究者获知，此次看似一又友谈心式的会面，恰是T平台试图与嘉璐建立配合关系的一次刻意安排。在这一情境中，嘉璐通过一又友身份亮明风险点，从而在合同中加以侧目。与幽静记载片导演一样，“接活”亦然幽静节目导演看护生计的容貌（丰瑞，2019），但“求来的技俩和找上门来的技俩是两个认识，它阐明了你这个东谈主的位置”（M8，2022年11月6日）。从职责连结处的想维革新不错看出，执行职责的情境和奇迹决议牵引着从业者动手处理“谨慎”和“解放”两种景况，因为“采用”关涉到职责福祉（Coleman，2023）。
曦子从职责的第二年动手就成立了“制作主谈主”“建团队”这个五年发展宗旨。为此，她不再依赖“随着师傅有饭吃”这个花式，而是在技俩组中计划地战斗不同工种，并不才个技俩中担纲一种从未战斗过的职责，对她而言，“在两三年间尽可能多地纯属各工种职责，才能徐徐作念一些隧谈创意性的职责”（F1，ag百家乐怎样杀猪2022年9月1日）。曦子处理多东谈主邀约的容貌是“不断绝，先接下来”，当磨不开颜面时，她和会过给我方诞生一个休整期的容貌来缓解调换的无言。“其实稳当你蓄意的技俩很难遇到，多半是纯属工种来问档期。要是技俩很好就会蛮心动，你想去从事另一份职责，就要退而求其次比如议价不要那么高，我随时在教导我方到大技俩是来学习的，并且作念大技俩会上瘾”（F1，2022年7月11日）。
在采访中，许多受访者暗示技俩等第越高，范例性越强，学到的学问也会更多（F1；M9；M12；M13），这也促使他们的职责不再以“一语气”为主调。职责实践阶段，奇迹成员可能对他们的奇迹持有多样不雅点（Bayerl，Horton & Jacobs，2018），这些各别化的融会是从处理职责连结或职责中断的诸种实践情境中产生的，从业者通过经受、采用和战术性地复兴这种“断/连”关系，构建了个东谈主标签、职责质料妥协放奇迹之间的互动关系。由于这种东谈主与职责实践复杂的扭结关系，数字内容阛阓无法径直将从业者纳入创意管控辘集，反而促成个体的采用与反想。在此基础上，从业者需要通过一个新的阶段将集体招供的申饬与各别化的实践连结起来。正如Bayerl、Horton和Jacobs（2018）所说，“个东谈主对奇迹的看法决定了他们的采用”，在从“个体对职责的体认”到“奇迹的自我建构”的阶段改换中，一种对“接单”的趋向一致的不雅点促成了各别化个体叙事向集体招供不断靠拢。
五
“接好一单”：解放编导自雇行径中的集体奇迹招供
“连结”职责的实践及采用展现出个体各别化职责经由采用性“接活”融入集体招供的经由，而在任业自我的第二阶段，“创建我方奇迹群体的举座融会”（Bayerl，Horton & Jacobs，2018）、寻求东谈主与奇迹之间的一致性和协整性（Wille et al.，2014）成为从业者的中枢思切。研究将结合自雇这一典型职责性质对该阶段加以探讨。尽管自雇冲突了节目行业的谨慎状态和风险分散（Dex et al.，2000），但这种作事体式也成为从业者协调专科学问、社会评价、收入水平以致个东谈主联想的“中继点”：解放编导一面将个体“接活”的各别化申饬收束到“职责”层面，一面又将“职责”开释到社会环境中。在前一阶段，连结更多指向具体职责的一语气性问题，而在本阶段，技俩制下的“接活”就成为新的职责连结体式。
2022年11月，研究者致电一位从业7年的跨工种解放编导（M8），在谈及从业多年的申饬时，他说了一句苟简的话：“贵在接好一单”。在整理实证尊府时，研究者发现许多东谈主都从不同角度抒发过访佛的道理：“接活儿的意志太进攻了”（M4，2022年6月29日）；“不要一径直上手快的活儿”（M5，2022年9月14日）；“不成走量”（M12，2023年8月28日）；“我之前太好战”（M15，2023年8月30日）这些实践反想指向了趋同的奇迹说话。“接好一单”怎样将各别化的个东谈主实践经历逶迤为集体招供？
舞台秀导M4在数年的职责中恒久葆有对艺术创作的脸色，“只消你的技俩击中了他（指M4）那颗创意之心，他真的会旰食宵衣在那边搞”（F2，2023年8月23日）。关联词，自从成为别称解放编导，M4的创作脸色就逐步被消磨，并能被他我方明确感知：“想把事情作念好果然一件有心无力的事情”（M4，2022年6月29日）。在与同行者的共同计划以及我方的实践中，他逐步发现惟有把视野移动到接技俩、谈配合、敲条件这些事情上时，“创作”问题才能被商榷。M5与M12天然从事着节目创作中各别较大的两个板块，但同期发现过于依赖一些易上手、压力小、门槛低的技俩会弱化我方对艺术立异的感知，且容易产生被克扣感（Dex et al.，2000）。“这种事情最容易出面前一些中腰部综艺技俩里，也莫得什么数据压力，逐步就被平台逼迫了。某一天你发现他合同给你的价钱越来越低，那也没办法，他拿捏住了你这个心态：不想坐班又要每天赢利”（M4，2022年6月29日）。F16与曦子抱持通常的“跨工种”发展战术于今已快要六年。她的实践阐述曦子的发展蓄意是有风趣的：“每个东谈主都是往高处走的......人人酿成一个圈子作念一些自主性更大的事，那我就接好这一单，逼我方一下”（F16，2023年8月31日）。
阿克塞尔·霍耐特（Axel Honneth）（2010/2021：173）在《咱们中的我》（Das Ich im Wir）中提到，“个体期待着去把他们我方呈现为不错领有活泼的东谈主生经历的、忻悦为了他们的奇迹生涯或者社会上取得告捷而不断改变的主体”。自雇者-技俩方之间的熟东谈主辘集不仅起到分娩逼迫和管控成本的作用（Ursell，1998；Ursell，2000），还能促成共同配合机会，使解放节目编导这份职责成为“职责和游戏的混搭”（Hesmondhalgh & Baker，2013）。自雇行径牵系、汇总并收束了个体从业经历和各别化执业情境，使“接单”成为解放编导的一致性招供，同期，奇迹的自我建构阶段的个东谈主申饬与集体招供也不断地粘接在一皆，将奇迹的“解放”不雅念开释到社会生活中。自雇行径有时将职责与日常生活揣度在一皆，从而体现出奇迹自我关联着“日常生活申饬的更宽泛图景”（Bayerl，Horton & Jacobs，2018）。F7与M13一直合资接平台晚会，并在职责中发展为恋东谈主关系。他们共同走过五六年的“接单之路”，解放奇迹的“不谨慎”反而为他们创造了更多的生活空间。M9从体制内辞职成为解抛弃景师，尽管疫情期间收入不好，却受到家东谈主的维持：“在台里的时候经常熬夜，护理不上太太孩子......面前大致没那么谨慎了，但我欢快了许多”（2023年8月22日）。M9的跨体制自雇行径富饶原土化意旨，解放奇迹者的身份不但使他贬责了日常生活的困扰，还赢得了机会增量（王文彬，肖阳，边燕杰，2021），这种被评价为“不谨慎”的职责容貌并未给他带来过多的危境和逐利意志，相背被他视为一种“生活作风”。
通过“接活”这一奇迹自我的关联视角，从业者将实践申饬与奇迹系统的表里辘集揣度在一皆，各别化的个体实践高涨为共鸣性的集体招供。“职责和游戏”指涉奇迹招供的两个方面，一方面指向奇迹系统，即“接好一单”怎样与我方的奇迹情境连结起来，好的采用和具有上风的奇迹自我叙事不错得益细腻的行业声誉；另一方面指向奇迹外部，即如安在社会语境下定位我方的职责。在中国实践中，家庭、跨体制等问题也以原土容貌与“接活”连系。至此，从业者从“接活”的集体明白转向奇迹自我的新阶段：从奇迹招供中再行定位我方，“生意”之后，“声誉”的中枢地突显。
六
履历行动成本：解放编导的奇迹“自我”
“在一种集体的不雅点中，对专科的自我融会是社会布景下其他参与者的共同构建而创造的”（Lapointe，2010），并以分享的框架完结自我领导，是集体层面上的自我姿色（Bayerl，Horton & Jacobs，2018），这一表述指向奇迹自我的第三阶段：奇迹集体中的个东谈主明白。从业者在集体奇迹价值不雅中再行定位我方，进入以个东谈主价值为“连结点”的执业反想阶段。
“接活”的经由揭示出，不恻隐境下的自雇行动使解放节目编导增强了对“优质技俩”“顶级团队”和“圈子里的名气”等价值不雅的招供，并出现对“头部资源”的共同期待，该经由牵引解放编导从集体招供中走出，想考“好单”中蕴含的个东谈主声誉成本（张舒斐，2017）。职级晋升或对高等第技俩的追求本是正常的奇迹诉求，但在一份被觉得“不谨慎”的职责中，“头部资源”却连结着可见的、富饶执行意旨的个东谈主联想：“我作念这个（指解放编导）到第二年，会逐步意志到现实情况把你在往阿谁宗旨引：技俩越高管理越了了”（M12，2023年8月28日）。“平台的S技俩又和台里的S技俩有一个不同，它会前置许多数据量化的要素，实践经由不熬东谈主，是以当你平行有两个选项，你怎样选？”（F16，2023年8月31日）。同期，头部资源还弱化、置换了针对解放奇迹者个东谈主的负面社会评价：“刚辞职的时候家里意见是很大的，作念实践那段时刻职责很充实，然则家里会说伤形体，归正总要找个事理。好，面前徐徐作念回中枢层，就没谈天了”（F2，2023年8月23日）。
不错看出，解放节目编导党羽部资源的需求是受现实主客不雅身分影响的。随着从业年限的增长，这种奇迹自我也在逐步强化，此外不可否定的是，数字内容阛阓也越来越向头部资源歪斜，这些综称身分逐步促使从业者酿成对高端技俩的履历依赖。“面前的节目阛阓很专诚想：你在阛阓中不受体制适度，只消你才调在，大致很快就会作念到中枢层......你这个东谈主，你‘我方’，是接活接出来的”（M3，2022年12月6日）。“你攒一个团队要去平台提案，天然如故看内容，你内容不行，就算你是W节目的制片东谈主也没用，但这里有个问题，你的声望和履历又是你的垫脚石，否则案子再好也进不了他的办公室啊”（M8，2022年11月6日）。
“接活接出来的”的奇迹自我以抽象学问体式把创意职责、技俩配合和多样社会评价连结起来，Gandini（2016：9）觉得这是一种将数字化布景妥协放奇迹者的学问经济结合在一皆的声誉成本。围绕声誉，解放节目编导将从业经历融入两种说话中：专科学问与社会生活。前者保证解放编导在创作、接单和业务交流时明确自身奇迹发展的位置和状态，后者保证解放编导及时检视、调适我方的社会评价。
解放编导的自主性被姿色为“解放的复杂版块”（Bonini & Gandini，2016；Hesmondhalgh & Baker，2013），因而该群体需要通过共鸣来确证自身的行业位置和发展愿景。当趋向头部资源的奇迹自我以抽象学问体式影响个体从业实践的时候，具备高等第技俩的职责履历天然成为一种将职责和东谈主结合起来的“可视化资源”。由此，声誉成本变得“可见、有形，在某些条件下以致不错通过量化蓄意来量度个东谈主、品牌和多样实体”（Gandini，2016：28-29）。通过这种可视化的妙技，从业者可在集体中从多方面定位我方（Savickas et al.，2009）。
率先，“履历”标明实力的普及。履历依赖的动机是实践和环境的互动效果。有些时候从业者“卷不动了，就去公司里面应聘上班，但进去之后发现他们我方也要去不断接这些top的东西提高段位，那我还不如我方卷我方”（F10，2023年8月28日）。高等第履历给从业者带来的径直体验是“范例性强、学到学问”（F1、M9、M12、M13），同期不错动态调治身边的东谈主脉资源（M4、F7、M8）。其次，“履历”代表着商誉背书。在用工单元看来，履历中接连不断的高等第技俩是“告捷的标签”，因而“关于咱们这些没在台里征象级节目职责过的小罗罗来说，好意思化履历这件事至关进攻”（F10，2023年8月28日）。声誉行动钞票在本色上不错被视为“阛阓上的答复”，近似于商誉（goodwill）（Gandini，2016：29），在技俩制配合中，一份优秀的履历不错清澈地量化具体执业情况，从而为判断个东谈主实力提供圭表。临了，“履历”指向了阶级隐喻。接连取得高端履历的才调能被从业者等视为独霸阛阓和被阛阓承认的上风，M14的艺东谈主统筹职责属于专科细分领域，他在技俩配合经由中持续接单的才调被同行者视为一种“行业牛东谈主”的推崇：“能作念到他这一步，他的位置就稳了”（M15，2023年8月30日）。更广博的体验是，“接一些S（泛指高档技俩），就在S的光环里接下一单，你的档次就属于S，然则，但你（能否）接到第一单S，等于才妥协机遇问题了，出来了就好了”（F2，2023年423日）。能人愈强，履历的阶级隐喻通常创造了数字零工圈层某种“个东谈主占有的不对等”，致使无法经久接单的个体从业者逐步离群。
经由上述奇迹自我的形塑经由，解放节目编导最终酿成了以高等第技俩履历依赖为中枢的执业倾向，而在“履历之下”，其集体招供也逐步清澈：优质的技俩职责申饬和同行评价是解放编导容身立命和张开更大创意职责的基础，达至这一中枢的经由须完成对“接活”这一“必修课”的个东谈主体味，各别化的情境必不可少，因其不但均衡着解放编导的创意才略和商务想维，还均衡着个东谈主志趣和日常生活，走过这些“坑”，“自我”方得以树立。
七
论断与计划：履历中的“情境自我”
在现时国内数字内容阛阓中，解放节目编导群聚性的奇迹职责与“解放”的奇迹宗旨间产生张力，这使其成为不雅察创意解放职责的“连结点”。同期，数字零工靠近的生计、身份和奇迹旅途等复合性挑战（Caza et al.，2022）渗入于该群体的各职责节点，创意职责的专科特点又促使他们秉持创意的本真性（authenticity）。解放节目编导的中枢学问关联着艺术创作、传统媒体东谈主脉和个东谈主巨擘，数字内容阛阓无法像逼迫一般意旨上的灵工那样“逼迫”该群体。因此，研究从社会性自我角度不雅察这一具备复合性张力且位于引子融会阈限经由中的奇迹社群，试图融会数字经济下奇迹个体与社会集体的关系。
在数字内容阛阓中，解放编导经由“采用”到“接好一单”的反想经由完结了个体到集体的奇迹招供，又经由“履历”这一可视化的宗旨完结了自我定位。由此率先可见，解放编导处理具体职责连结问题的战术是活泼的，他们充分结合个东谈主奇迹联想、同行建议和社会评价的玄虚情境来笃定我方的行动方针，用于“看护生计”的连结点逶迤为从业者判断自身位置、明白能动性采用的节点，并与个东谈主发展计划结合在一皆。其次，从“生计”逐步转为“生意”的职责实践使从业者对奇迹的联想收束在“接单”问题上，自雇行径行动该群体的典型作事容貌，明白了网罗实践申饬、将个东谈主奇迹联想推及至一致性奇迹招供的作用。“接单”同期也成为从业者连结奇迹和社会生活的流弊之处。临了，解放编导群体一朝酿成一致性的奇迹招供，就动手在集体价值不雅中再行辨识和定位自我，履历行动一种可见性声誉成本也随之被形塑。相较于作事阛阓中旧例的“刷履历”征象，解放编导的履历不仅与个东谈主业务水平、商务才调、声誉等身分精致地揣度在一皆，还调控、均衡着这一阈限群体的分娩张力。解放编导履历依赖的酿成是实践性和经由性的，在任业自我不同阶段的改换中，履历依赖与诸种职责连结相互作用，实质性地洽商着“不谨慎”和“本真性”之间的分娩舛错，进而，家庭关系、跨体制等许多原土问题也被关联到实践协商经由中来。
从业者通过实践情境复兴、逶迤以致调用着多样主客不雅身分，形塑了以履历为中枢的“自我”，其经由可延展奇迹自我认识对实践-环境关系（P-E）的一些融会。奇迹自我的既往请教中提议将上述关系行动分析个东谈主与奇迹社会互动的进攻方面（Bayerl，Horton & Jacobs，2018），但事实上这种提议并未特出奇迹自我的经由性和生成性，反而将具体职责和环境预设为相对静态的两个面向。奇迹自我的多数实证尊府指向了社会标签明确的奇迹，这其实收缩了此认识对某些新奇迹的解释力。解放编导的“履历”行动一种实践反想因凝结了自身的专科学问妥协放奇迹的诸种“不谨慎”结构而具有中枢竞争力，各别化申饬和集体招供的交织协商塑造出一种因势而变的奇迹个体。基于实证，研究提倡职责经由中的情境自我（situational selves）是形塑创意解放从业者奇迹自我的流弊身手。这里的情境不再过度聚焦从业者个东谈主的静态奇迹环境，而是围绕具体职责酿成的经由性实践状态；情境中的个体也不再指涉奇迹行径中的天然东谈主，而膨胀为具备奇迹招供“再定位”才调的行动者。
情境自我这一流弊身手率先揭示了奇迹自我的经由性和社群的内素性，复兴“将从业者视为奇迹建构的代理者”（Dyer & Keller-Cohen，2000）的相关请教，强调历时和共时诸种元素的协商配合，从业者通过申饬、事件或关系自塑其活泼、灵捷、灵气（刘战伟，李嫒嫒，刘蒙之，2021），以致执业经由中的“气运”（格兰诺维特，1985/2020：XXV）；其次，情境自我强调了以从业者为中心的自我建构，姿色了“接活接出来的我”这种主不雅社会地位（姚烨琳，张海东，2022）的中枢地，丰富了既往奇迹研究视角；临了，对奇迹自我中情景问题的想考也不应囿于奇迹研究的既有鸿沟，解放编导的实证申饬阐明，奇迹招供经由中的生活、厚谊、土产货风气和日常生活（格兰诺维特，1985/2020：177）通常值得被关注。
奇迹自我应费事于“允许在不摈斥谈德承诺和厚谊动机的前提下，建立一个能阐明风气和创造才调的社会自我”（Abrutyn & Zhang，2024）。本文因此倡议在计划数字解放职责者行动时应更多关注其奇迹自我，或更大层面上的社会性自我议题，与不谨慎、不安全、乃至“逼迫-抵牾”框架的既有计划酿成裨补视角。奇迹自我不仅从实践层面连结个体职责、奇迹联想、社会生活端倪，还以“自我表面化”的容貌寻求圈群招供并将这些琐碎的要素逼近为“我的奇迹”，从而将“不谨慎的职责”阐释为一份“负责职责”和“体面职责”（decent work）。面对无法用旧例奇迹化想路笃定奇迹自我的窘境，情境自我这一流弊身手为数字解放职责者奇迹自我的形塑提供了新的“实践融会力”。
社会性自我一直以来是社会学关注的进攻议题。藉由奇迹自我之情境自我的表面延展，研究提议开展一种从实践性、经由性、内素性视角启航不雅照数字创意解放奇迹的容貌。奇迹自我除了提供个体与奇迹关系的某种解释，还应在具体实践中与更大鸿沟的社会要素相关联，为数字化时间不断暴露的奇迹征象和奇迹窘境提供解释渠谈，并使之更好地与传播社会学相驳接。天然，这项研究亦不成尽述解放节目编导在不断变换的数字内容阛阓中遇到的多样问题，奇迹自我的形塑也势必会笼罩一些独到的分娩情境和默会学问，解放从业者这一“令东谈主诧异的社会阶级”需要从更多侧面去不雅察和阐释。面对日益增长的中国创意解放奇迹群体，切合数字时间发展需求的解放奇迹行动范例和价值取向值得被长远探讨。
参考文件从略，原文刊载于《国外新闻界》2024年第11期。
本期执编/肖鹏
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