作家：郭兆凡

C运筹帷幄长入创举东谈主，毕业于清华大学和英国伦敦政事经济学院，Tedx演讲嘉宾，腾讯、清华等特邀培训师，曾任职21世纪进修量度院、高盛集团，深耕进修鼎新规模10年， 《学会发问》导读大师，专科培养儿童和成东谈主的感性想考、批判性想考才气。

哪吒2视觉适度很顺眼，底层逻辑我不太心爱。看时我在想：这些东谈主物中谁不是器用东谈主？电影有怎么的长短不雅？如何不作念器用东谈主？

故事不复杂：哪吒是魔、敖丙是妖，为了重塑敖丙肉身、保护陈塘关与父母、也为了羽化，俩东谈主共用肉身去玉虚宫参预升仙观测，连过三关。哪吒以为父母被龙王屠杀，助力无量仙翁用天元鼎困住龙王和一众小妖后，才得知真相。无量仙翁屠灭陈塘关嫁祸给龙族，用众妖真金不怕火丹，让仙提高修持，以平定阐教地位。最终母亲的物化，和三味真火的淬真金不怕火，使哪吒重塑真身，与敖丙沿途击破天元鼎，击败无量仙翁。

器用东谈主，被利用、助他东谈主罢了方针、盲从于体系的律例，但自身的感受和意愿可能或是被迫采用的、或被压抑、或不被尊重、或仅出于自卫本能。

有主体性的东谈主，能镇定想考，造成我方的价值不雅和判断，有解放意志，对体系有解析或反想，甚而有东谈主会挑战或改良体系。

莫得主体性，即使温文也易被利用，好心办赖事。

自主，也恰是影片倡导的中枢价值。“我命由我不由天，是仙是魔我作念主；若前列无路，我便踏出一条路。”

电影强调自主，但哪吒是否简直自主？

另一个问题是，器用东谈主和自主的东谈主，皆可能为善或为恶。踏出的路也可能不择技能，哪吒是否取舍一心向善？

自主且为善 （或追求正义） ，是当代端淑深广的追求。俩主角合适吗？

电影中仙优于魔和妖，受崇拜、掌职权，职权结构源流基于降生，其次是法力，仙魔妖皆可能为恶或为善。

哪吒想羽化，也羽化了，临了对仙去魅，聘任魔的身份；他以为敖丙父亲杀死父母，却还是先帮敖丙重塑肉身；得知扭曲龙王后，去救龙王。这皆体现了一些自主与善。

他的转机，因误以为父母被杀、后母亲确乎被杀。母亲被害要复仇、被困天元鼎要出去、无量仙翁是恶东谈主，普通东谈主大多也有这些善恶不雅，仅仅莫得哪吒的天生神力和机遇 （三味真火） 。

结局天元鼎被毁，无量仙翁被击败，没死，他的职权和扮装没变。

我想看到：陈塘关被屠对哪吒的影响，哪吒学会判断、反想、掌控情感，不再是情感开动下径直开打或废弃人命，对三关中我方捕杀的妖有傀怍或弥补。

我更想看到哪吒诈欺聪惠和勇气幸免陈塘关被屠，看到他对体系有解析与反想 （质疑其他金仙和天尊扮装，为何无量仙翁能历久作念恶） 。

我眼中的哪吒，有些主体性与善，但高出不透澈。

敖丙为自救过三关，除了放走申小豹，没太体现其他想考，结局没去海底是因父亲主动淡薄，非我方争取，他想要什么还并不明晰，器用东谈主成份更大些，倒是很温文。

无量仙翁说仙不如妖辛苦，是以以妖真金不怕火丹，来平定职权结构和阐教地位，是在为恶。是体系塑造了他的价值不雅，他也用创造性的技能来平定体系，有器用性也有些主体性。

申公豹方针明确，相当辛苦，早发现偏见与无量仙翁的恶，他没扭曲哪吒、有我方的判断，他离开体系、辅佐龙族、掉包两珠，皆体现出一些主体性。

但他受父权制影响较大，以为亲东谈主皆死了才突破治理；且想成为十二金仙是为了什么，仅为讲解我方？或得到职权？或改动律例？这点不明晰，如若仅仅为了适合律例、讲解我方、悦纳家东谈主，ag百家乐积分亦然器用化的体现。他作念过恶 （昔日帮无量仙翁为恶，2开端也杀了些陈塘关东谈主） ，也有善心（ 运药救东谈主、救李靖夫人、与捕妖队宣战） ，是相比立体的东谈主物。从彩蛋看下集要变器用东谈主了。

女性扮装呢？

哪吒母亲的主要特色是无条款爱女儿，我搜了下才知谈她叫殷夫东谈主，忘了电影有莫得提，归正我是没印象了。除了哭和安危哪吒，影片有莫得呈现她的名字、抵挡、聪惠、才气、生机？她有莫得推进过某个问题被管理，淡薄过反对见解，或是因为她的进修 （而不是物化） 对哪吒的成长起到重要作用？又或者她仅仅常在赞誉丈夫？

石矶娘娘呢？饺子说她莫得效别东谈主的眼神判定我方，那她为什么还一直问镜子谁最好意思？我会空预料白雪公主的后母，整天问镜子，那石矶娘娘是否也宅在家泛泛问镜子？泛泛问，证据珍重，问完不起火，到底是聘任自我，还是单纯/傻/压抑/趋附/有心中罕有？外貌本就不错一目了然，其实不错策画个别的情节，体现她的脾性、想想、才气或不雅念。

我认为皆更偏向器用东谈主。

在执行社会中，咱们需要且能够，自主且为善吗？

执行中职权结构由财富、职权和身份 （家庭配景、阶级、性别、种族等） 决定。

咱们许多东谈主被困在体系中，适合律例，追求职权和财富，却不知为何追求，这是不是咱们真实想要的，也没想考过代价；许多东谈主对体系有不悦，能看到一些不公谈，但采用不公谈，甚而利用不公谈；许多东谈主随着媒体的宣传去捏造、去占领、去缺点，以为在爱护“正义”，其实正好伤害了无辜的普通东谈主。

能够许多东谈主认为，普通东谈主活短短一生，很难不作念蝼蚁，能祯祥肥沃就好，作念器用又有何妨？

我很难回应这个问题。这和东谈主的基本信念关联：你如何看待人命自身、人命的意旨和中枢价值？如何看待个体和社会的相关，个体在漫永劫空中的扮装？

如若咱们对人命有很强的敬畏心，认为每个人命皆是独特的、独到的、神奇的，那咱们更可能想要造成主体性，哪怕过最普通的生涯，也不作念宽广职权结构或他东谈主手中的刀。

事实上，如斯高的票房，哪吒喊出的标语得到如斯多的共识，也正证据许多东谈主但愿能为我方作念主，能有主体性。

东谈主要拒却成为器用，一心向善，很阻难易。因为将东谈主器用化、或引东谈主违章的力量很强劲，且无处不在。

东谈主会受到利益的招引，像鹿童鹤童；

东谈主会肯定普通的宣传和名义印象，像哪吒、敖丙和率先到玉虚宫时；

东谈主会想要保护我方的嫡亲，像东海龙王和哪吒父母；

东谈主会鄙视我方的身份和才气，像一众小妖；

东谈主会受到情感的影响，像哪吒；

东谈主会想要减少痛楚，像其他三龙王；

东谈主会麻痹和忌惮，像捕妖队的众生；

东谈主会有吃喝玩乐的理想，太乙真东谈主；

东谈主会被家东谈主的期望治理，像；

东谈主会被我方宝贵的东谈主影响，像申小豹；

东谈主会有爱护既得利益的抓念，甚而以正义之名，像无量仙翁；

东谈主会因温善良良而显得缺少主见，像敖丙；

东谈主会受到有职权者的压迫；

东谈主会受到许多意志情势的影响：集体主义、父权制、民族主义、宿命论、工夫官僚主义、犬儒主义、消耗主义、泰斗主义、传统泰斗；

如何不作念器用东谈主？重要是会镇定想考。镇定想考使东谈主发展感性，指导情感、忌惮和理想；使东谈主反想体系和职权结构，更麇集自我与泰斗、亲一又、体系的相关，看清自我和头脑中的不雅念，是如何被塑造的；使东谈主认清和重塑自我，包括价值不雅、才气、信念和不雅念。

如何一心向善？重要是有同理心。同理心使东谈主不再麻痹，能倾听他东谈主，能换位想考，能带着善意麇集东谈主与事物的复杂性。

那奈何学会镇定想考呢？蓝方、明欣和我合写的书刚刚上市，它讲的即是镇定想考、进行批判性想考的要津。要基于凭据和推理，肯定高质料的论证得出的论断，由此指引我方的言行。书里讲了许多具体的要津，也有大量联结中邦原土场景的例子和熟练。

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奈何培养同理心呢？我认为是：

-阅读经典文体 （代入不同扮装的故事）

-倾听不同阶级、年岁和配景的东谈主的故事与不雅点 （了解真实而复杂的全国）

自主且为善，是我心中很终极的追求了。即使长期到不了此岸，也要长期坚韧地走在路上。

期待你掀开书册之后，与咱们交流更多阅读感受！

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