沙巴贝投ag百家乐 商纣王的真实面庞是啥样？毛主席：琴心剑胆，是个很有身手的东说念主

2025-01-04 00:48

毛主席在1958年沙巴贝投ag百家乐，读斯大林《苏联社会办法经济问题》的讲话中，

初次泄露了他对商纣王的观念。

他这么说说念：

“商朝为什么叫“商”朝呢？是因为有了商品坐褥，

这是郭沫若考据出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作念坏东说念主是子虚的，

其实纣王是个很有身手、琴心剑胆的东说念主。

.....

汗青说：周武王伐纣，“白色恐怖”，这是虚张的说法。

孟子不坚信这个说法，他说：“尽信书，不如无书。”

（出自《毛泽东念书札记领略》）

毛主席此话一出，

速即在中国史学界激勉了接头

，虽然在夙昔的中国历史中，有部分史学家为商纣王申雪。

但绝大多数时候，他们的声息都被政治需要埋没了。

毛主席行为当期间表中国意志的最高指点东说念主，

带头为商纣王进行申雪，一时期竟引起学界的接头，成了一桩其时的大新闻。

那么，毛主席为什么会如斯评价商纣王呢？真实的商纣王在历史上又是怎样的东说念主？

一、暴君如故仁君？

2009年3月，在中共淇县县委与当地东说念主民政府的守旧下，

朝歌古都淇县举行了一场恢弘的拜祖大典。

洒落辞世界各地的殷氏宗亲，不远千里来到这里，祭拜我方的祖上，

商朝大帝帝辛，也就是商纣王，并为他成立了“大商帝辛之墓”的墓碑。

自此，

在历史上承冤三千余年的商纣王终于洗刷了历史上的冤屈

，在场的殷氏宗亲，无不落泪感动。

但此音信一出，却速即在其时的中语互联网上激勉了巨大的颤动，诸多网友纷纷留言抒发了我方的疑问：

“商纣王不是历史有名的暴君么？为何会在当天洗刷“冤屈”？”

“难说念商纣王建肉山脯林、宠幸妲己、粗暴的历史是假的吗？封神榜里的神话据说都是假的吗？”

非也，在传统的历史学说中，商纣王帝辛如实是千里迷酒色、穷兵黩武的暴君形象，不外跟着近当代以来

，诸多历史学家经过多方考据后，传统史学中的“纣王形象”却是与真实的商纣王不符。

商纣王，号帝辛，商王朝的临了一位皇帝。

行为商朝一火国之君，商纣王的存在一直是中国历朝历代历史的“重心连系对象”。

在《尚书》《史记》等等的历史著述中

，处处都能看见不同期期中国东说念主，关于商纣王形象的神情。

而这，亦然商纣王帝辛三千年来的争议不停的根源所在，尤其是在明代演义演义《封神演义》大火后，

商纣王的粗暴形象便在而后的中国东说念主民意中扎下了根。

其中，

商纣王千里湎女色，粗暴无说念，穷兵黩武的暴君形象更是深入东说念主心。

但这确实是真实的商纣王么？

并不是，

以上的形象只是是

周朝与后世诸多史学家对商纣王形象加工的成果

，纵使商纣王不是十全十好意思之东说念主，

但绝非一个暴君。

早在先秦著述《论语·子张》中，儒家门户就对此有所怀疑：

子贡曰：“

纣之不善，不如是之甚也，所以正人恶居下游，寰球之恶王人归焉

。”。

有趣就是说，“商纣王的不和缓，并莫得据说中的那么严重，这是因为正人们厌恶他下游的处所，

于是把通盘的恶行都归于他身上

。”

而在真实的历史中，著明历史学家顾颉刚先生从《尚书》整理了6条较为的确的，纣王的真实形象：

酗酒；其二，打击贵戚和旧臣；其三，任用了一些庸东说念主；其四，听信女东说念主所说的话；其五，坚信东说念主命在天；其六，关于祭祀行径不细致。

这六条若所以今天的价值不雅来看，商纣王简直是一个尊重妇女，无谓旧臣，不按律例轨制干事的改良派形象

，除了酗酒和糜费庸东说念主外，也莫得什么大过错。

以致，把柄商朝“酒文化”迷信的不雅点加以辨析，商纣王以致连酗酒都算不上过错。

真要从他的行动上找出一些商纣王的过错，可能也就是诸如千里迷酒色、习用苛吏、鲁莽发动干戈等等。

但若只是凭借这些过错便将商纣王打入千古暴君的行列，则太过于有失偏颇，

毕竟中国封建王朝历史中，少许过错都莫得的君主险些不存在。

此外，商纣王还有着诸多的业绩，举例：

身为“改良派”的纣王在其统领技能斗胆反对神权，改良旧俗。

对祭祀这一逾期的封建行动进行了大刀阔斧的改良，救下了许多奴隶。

商纣王相当可爱任用东说念主才，不拘一格。

同期，打压贵戚旧臣，扶合手中基层的东说念主才，醉心奴隶，让社会阶级得以流动。

况且，商纣王还十分的醉心妇女，真实历史中的妲己行为他的最宠爱的嫔妃，不仅有着过东说念主的好意思貌，还有着出色的才调。

于是商纣王给以了她解决国度政治，理会我方才调的契机。

综上来说，在真实的历史中，

商纣王不仅算不上暴君，以致从一些角度来看他还算得上是一位仁君。

他的诸多成就极地面鼓吹了中国逾期的奴隶制社会向封建王朝的迈进，

功比秦皇汉武都不为过。

那么，为何纣王的形象却在历史中，遭受了巨大的改变呢？

谜底惟有一句话：成王败寇。

二、饱含冤屈的“纣王”

帝辛是极其有才略的改良派统领者形象，他的诸多改良法度在其时十分逾期的奴隶制社会可谓是卓越了期间。

但恰正是他太过于先进的改良念念想，才导致了帝辛的自后。

正所谓，东说念主们无法知道洒脱东说念主们念念想的事物，

帝辛的改良中牵涉到了太多的原始阶级的利益。

导致在帝辛的改良进程中，

商朝各地的奴隶主和旧贵族关于帝辛极为起火。

而此时，商纣王与商朝自身也如实存在一些问题。

举例纣王

一方面进行革新，另一方面又横征暴敛，

建肉山脯林，脾气声色，而他的改良理念

也在日日千里迷的酒色中渐渐迷失

。

举例纣王不主张衔尾相近的氏族部落，

鲁莽发动对外干戈。这么的情形让商朝处于各个氏族部落的一身之中。

况且纣王不知说念发动东说念主大家人的力量，将得胜的但愿交付于上天，交付于封建迷信，最终使得国度迂腐。

最终引得以周武王姬发为首的周围氏族部落衔尾起来不屈帝辛的统领，

帝辛抵不外各族衔尾起来的力量，商朝骤一火。

而在周朝成立后，周武王姬发速即地推翻了帝辛此前的改良，

奴隶主和旧贵族纷纷拥护姬发的统领。

此外，周朝为了珍视统领，

周代的史官运转对帝辛个东说念主进行纵脱挫折。

帝辛从巨贾王朝期骗成为了商纣王，从改良者酿成了暴君。

周朝以后的各朝各代，诸多学者也都在政治统领的需要下，不遗余力地对帝辛的历史形象进行谩骂。

据统计，帝辛的劣迹，在战国时加多了27件，到西汉又加多了23件，导致临了在司马迁的史记中，

纣王的形象被绝对固化，延续了3000年之久，少有史家敢站出来为帝辛伸冤。

毕竟，在封建社会，ag真人百家乐真假

历史存在的意旨就是为政治而服务，各个朝代都需要商纣王这么的反面讲义，来烘托当朝之东说念主。

直到1949年新中国成立后，一个著明东说念主物的出头，

才确切的为帝辛翻结案。

他就是毛泽东主席。

三、帝辛“申雪”

行为率领中国雄壮农工的指点东说念主，率领着中国共产党成立新中国的存在，毛主席并不唯有军事家、政治家、诗东说念主、玄学家等等形象。

除此除外，毛主席在史学上也颇有成立。

毛主席十分可爱读历史，在他的一世中，

经过阅读的历史著述不下于百本，其内容涵盖中国史与世界史。

其中，中国史方面，他以致阅读过全套的《二十四史》，况且留住我方的批注，还推选给其他东说念主看。

天然，毛主席看这些书也绝非白看，毛泽东念念想中的“众人阶梯”念念想，

就是毛主席在阅读了中国古代广泛的农民举义历史后，进行的履行，再与马克念念办法衔尾后所出身的居品。

可见，毛主席关于历史的连系与醉心，

是切实在中国的伟大革新历程，与新中国发展之中的。

而前文所说的，毛主席对帝辛的连系与意识，

则就是毛主席在读史研史中，所发现的。

他对历史的全面性解读与意识，

让他能够从一众史家的“花枝招展”中，瞟见帝辛的真实容颜。

在初次发表对商纣王的评价后短短一年，毛主席在与吴芝圃等东说念主的讲话时，

又一次论述了他对商纣王的观念：

“为什么纣王被灭了呢？

主若是比干反对他.

....纣王是很有才干的，

后面那些滥调都是周朝东说念主讲的.....给纣王申雪的就讲这个有趣。纣王阿谁时候很有名声，

商朝的老庶民很拥护他.

.....纣王自裁了，他不遵从。微子是汉奸，周应该封他，关联词不敢封，

而封了纣王的女儿武庚

.....”

在此次的讲话中，毛主席愈加

辱骂分明地抒发了我方的不雅点，将商朝被灭的进程真实地规复在了大家的眼前。

而后，由于毛主席的出头申雪，

强大历史学家也陆络续续地跟跟着毛主席的脚步，运转了商纣王的申雪之路。

如在1994年出书的《论语今读》中，就正面地对商纣王作念出了评价：

“

殷封王本长短常颖悟并有大历史业绩的伟东说念主，这有的确的记录。

”

直到文章伊始的淇县拜祖大典的2009年，

巨贾王帝辛才在3000年后慎重回到了应有的历史地位上。

但此时，又有一个疑问出现了，

为何毛主席执着由给商纣王申雪，或者说，为何毛主席这么作念的遐想是什么呢？

能够

，能从毛主席的“唯物史不雅”中看到一些脉络。

四、毛主席的唯物史不雅

行为一个非专科的史学家与专科的玄学家，毛主席在历史不雅念上

，存在着辱骂分明的“唯物史不雅”和“履行办法”特征。

其中

，唯物史不雅是指“是坐褥力的变化、坐褥关连的变化，鼓吹了历史事件的发展”的不雅点

；

履行办法则是指，毛主席的历史连系是为试验而服务，以历史鼓吹试验前进的不雅点。

因为以上两点，毛主席在评价历史东说念主物时，

并不敬重这个东说念主的自身的优过错，更多的是望望他在历史程度中的实质行动，看这个东说念主对历史的鼓吹作用。

而商纣王显著是一个实质鼓吹了中国社会朝上的东说念主

，单单从这少许，毛主席便值得为商纣王申雪。

况且不单是商纣王，

诸如秦始皇、武则天、隋炀帝等等在历史上有着广泛黑料的皇帝，毛主席也尽量在评价中更多的给以他们正面的形象，主张将他们的例子投影到试验中，鼓吹试验前进。

此外，

毛主席的评价也不是子虚的、推测的，而是从真实的历史中规复他们的形象，这正是唯物史不雅的阐扬。

正如毛主席我方的话所说：

“像古东说念主学习是为了咫尺的活东说念主”。

这就是毛主席为商纣王申雪的内因。

天然，既然有内因，则必有外因。

毛主席执着于为商纣王申雪的外因则在于新中国开国之初的中国史学环境。

新中国开国之后，

中国的史学环境处于旧社会的“近代实证史学”到新中国“马克念念办法史学”的过渡进程中。

具体阐扬为再行中国开国后，一直到文革前期中的17年时期。回归毛主席为商纣王申雪的进程，则会发现，

毛主席为商纣王申雪的时期正平正于这个时期段中。

而在毛主席的一世中

，他十分地慎重历史的学习。

1952年，他曾用我方的工资与稿费购置了一套清乾隆武英殿版的《二十四史》全书，

就地，这本书便成为了他一世中可谓最为进击的几本书之一，乃至于《二十四史》的进步，其背后都有毛主席自高的鼓吹。

他络续将这套书拿出来读来读去，

一册历史要读很久，作念详备的批注。

遭受不了解的处所，便去找其时的历史学者征询相通，

并得出我方的论断。

渐渐地，

他发觉我方的想法与其时的史学界的主不雅论断有很大的判袂，诸如对历史东说念主物的评价上等等。

而资格了越来越多的相通后，

毛主席也深切地意识到确其时中国史学界所存在的问题，尤其是马克念念史学与中国历史的相允洽上。

怎样让马克念念办法史学能够融入到中国的历史连系设施中，怎样将中国历史中所发生的情况与其时的中国社会相衔尾，

用历史鼓吹中国的发展，成为了毛主席在心中一直念念考的问题。

从此便不错领略出，毛主席行为中国指点东说念主与历史爱好者，

濒临着中国史学界的要害变革，必须要作念出规范。

而毛主席作出规范的神态则是为历史东说念主物申雪，

抒发出我方的唯物史不雅，鼓吹中国史学连系设施的改变。

与此同期，中国著明史学家郭沫若先生，也与毛主席作出了相似的作念法，主张为商纣王申雪。况且对中国史学界，考古界进行了大刀阔斧的改良。

二东说念主都是鼓吹中国当代马克念念办法史学发展的进击力量。

总而言之，

毛主席的唯物史不雅与中国史学界颠倒过渡时期，共同促进了毛主席为商纣王申雪这一事情。

掌上千秋史

纵不雅中国历史五千年，历朝历代的统领者，

险些通盘统领者都不遗余力地对商纣王这一形象进行抹黑，以来珍视我方的统领。

而毛主席行为率领中国东说念主民走向刚劲与悲怆的伟大指点东说念主、无产阶级革新家却能够从历史之中，

深切的连系与学习历史，规复历史的真相，匡助商纣王申雪。

更多时候，他反而不像一位指点东说念主，

更像一位亲自力行的史学家。

从满清的旧社会中感受到封建社会的暗中，到战役马克念念办法念念想，再到成为中国共产党的指点东说念主，率领中国东说念主民推到“三座大山”，成立新中国。

不管是从历史中悟出众人阶梯，匡助中国东说念主民获得得胜，如故为商纣王申雪鼓吹中国史学界变革，毛主席与他的唯物史不雅，一直都是鼓吹着中国社会朝上的能源。

虽然，严格来讲，毛主席并不可行为一位史学家，关联词，他的史学教养与他勇于怀疑历史、

规复历史的精神，都是中国近当代历史不可多得张含韵。

正如著明文史众人高亨老师，在他的诗中所赞誉毛主席的那样：

“掌上千秋史，胸中百万兵。”

参考府上：

李英《尚书》对商纣王暴君形象的文化阐释.重庆第二师范学院学报.第29卷第6期

2016年11月

任国安李燕商纣王历史形象浅析.科教文汇.总第376期2017年2月（上）

李凌翔新中国的旧史学逐一开国初期的中国历史学与当代实证传统

山东大学.博士学位论文

刘勃劣迹为何不停加多？商纣王的形象坍弛史.封面故事.FEB2020

王革勋论商纣王.大同高专学报.第11卷第4期.1997年12月

商纣王本是琴心剑胆的东说念主（据《中国后生报》

叶匡政谁是“商纷王申雪”第一东说念主.社会不雅察.2009-05-10

胡长明说说毛泽东对商纣王的评价.社会科学论坛.2010-01-20沙巴贝投ag百家乐