一代宗匠林语堂褒贬广东东谈主“一群广东东谈主AG旗舰厅百家乐AG旗舰厅百家乐，半部近代史”。
林语堂给广东东谈主这么高的评价，是基于广东东谈主对中国近代不凡的孝敬！
令东谈主缺憾的是，林语堂先生对广东东谈主的褒贬，
却被更正为所谓“一群湖南东谈主半部近代史”，这是对历史的不尊重！
湖南东谈主常挂在嘴边说:“一群湖南东谈主半部中国近代史。”究竟是不是这么呢？
1840年的烟土干戈，指令干戈的是福建东谈主林则徐，湖南东谈主在干戈中并没什么发达；甲午干戈，甲午干戈是安徽东谈主李鸿章主导的，莫得半点湖南东谈主的影子；维新变法是广东东谈主康有为与梁启超指导的，湖南东谈主谭嗣同虽参与，但作用不大；八国联军侵华，湖南东谈主也没什么发达，致使毫无行动；辛亥立异是由广东东谈主孙中山指导，黄兴与宋教仁仅仅奴才者；武昌举义也辨认湖南，举义发难的也不是湖南东谈主。这些紧要的历史事件的指导东谈主皆不是湖南东谈主，何来半部湖南东谈主？严重夸大了湖南东谈主在中国历史的作用了！
1894年孙中山就在好意思国旧金山成立了中国第一个立异团体兴中会，而黄兴在1904年才在湖南长沙成立华兴会，民国的政事轨制亦然广东东谈主创建，与湖南东谈主毫无联系；1898年的维新变法，是以广东东谈主康有为、梁启超为指导东谈主，谭嗣同仅仅奴才者。那时为革新捐躯的并非仅
张开剩余91%谭嗣同，还有康有为的胞弟康广仁！
很显然，寰宇先的是广东东谈主，而不是湖南东谈主！
所谓无湘不成军，却也严重夸大。1940年，宇宙分为9个战区，其中有3个战区的主座为广东东谈主，分歧为第四战区的张发奎，精致广西战场；第七战区余汉谋，精致广东战场；第九战区薛岳，精致江西、湖南的战场。中国抗日确实所有的胜利皆是两广东谈主打赢的。湖南东谈主常说日军最难攻克的是湖南，却不知在湖南抗战的主力军不是湘军，而是粤桂浙军！广东东谈主薛岳指令了三次长沙会战，三次会战一共杀敌11.75万，是广东东谈主保护了湖南。而薛岳指令的万家岭大胜和李宗仁指令的台儿庄大胜，和另一个广东东谈主罗卓英指令的上深广捷比肩为中国抗日干戈的3大获胜！淞沪抗战，以广东东谈主蒋光鼐为总指令，蔡廷锴为军长率领粤军为主的19路军屡次打退击败日军的狂疯要紧，打得日军四度换帅！粤军在抗战起到擎天玉柱的作用，反不雅湖南东谈主在抗战中起的作用就不大。
何健的湘军确实丢湖南东谈主的脸，兵犯两广，被张发奎的粤军三万多东谈主追着十几万湘军打。湘军
丢盔弃甲，
沿途逃到湘北，出丑丢到家了。
中国的近代史，论对中国孝敬最大的省份，广东东谈主说第二，没东谈主敢说第一！
中国非常著名的一句话：广东东谈主立异，浙江东谈主出钱，湖南东谈主流血。这是大错特错的说法，其实广东东谈主不仅立异，况且广东东谈主出的钱比浙江东谈主多，流的血比湖南东谈主多！
中国近代许多具有划期间意旨的历史事件的起源皆在广东，比如太平天堂通顺、戊戌变法、辛亥立异等，这就注定了广东东谈主在中国的历史舞台演出着名满天下的脚色。
自1840年烟土干戈以来，中国运行勤勉地谋求转型之路，广东的“改进派”们穷尽心想。
1898年广东东谈主康有为与梁启超发起了谋求发展本钱办法经济与政事革新的戊戌变法，试图挽大清帝国于危一火之中。
诚然临了康有为与梁启超的戊戌变法失败了，但却为13年后爆发辛亥立异打下了坚实的想想基础。戉戌变法开启了千年暗室，一灯即明的作用。
关于广东广府东谈主雷厉风行的救一火通顺，大部分国东谈主是合手详情格调的，正如王东谈主博憨厚评价梁启超时所说的那样：“梁启超一世善变，但永久未变的是他的“强国办法”情愫，一世皆尽力通过浮现中西寻找中国的富强之路。
广东“改进派”的失败，终于让广东的有识之士意志到清朝气数已尽，于是果决投身了立异。
1894年11月24日，年仅28岁的孙中山在好意思国檀香山成立同盟会的前身——兴中会，兴中会是近代中国第一个立异团体。孙中山、杨衢云、陈少白、陆皓东、郑士良等兴中会成员清一色是粤语广府东谈主
。孙中山和陈少白等四东谈主被清政府列为“四大寇”时，被指称“广府民贼”。
奴才孙中山立异的，除了“四大寇”除外，还有何子渊、熊克武、马君武、李烈钧、蔡元培、林森、廖仲恺、宋教仁、黄兴、何香凝、许崇智、邓铿、汪精卫、胡汉民、俞应麓、蔡锐霆、傅慧初、陶德琨等。
在这些东谈主中，广东籍占一半，这令其它各省可望不可即。
为什么寰宇先的是粤语广东东谈主？为什么起初具有民主立异想想是广东东谈主孙中山而不是其他省份的东谈主？
这是闭塞的农耕时髦与盛开的海洋时髦决定的，寰宇先的指导者注定是广东东谈主！
当中国的内陆省份大部分东谈主还处于茫茫模糊时，广东南汉广府东谈主早飘洋过海继承新想想新事物了！
中国的发蒙想想之父与留学生之父对中国的影响
中国的近代史，郑不雅应与容闳这两个广东东谈主在中国历史的舞台上留住了浓墨重彩的一笔。
《西学东渐记》的作家是容闳，广东广府东谈主。《西学东渐记》堪为近代中国西学东渐和中好意思筹商历史的经典文本。他被刻画是第一个“掀开窗口看世界”的中国学问分子。
他也被誉为中国留学生之父。
郑不雅应的著述有《盛世危言》、《
易言
》等，《盛世危言》一书初次条目中国“立宪法”、“开议会”，本质立宪政事，在我国初次使用“宪法”一词，由此开启了中国最高法意旨上的宪法理念期间。书中还意见习商战、兴学校，对政事、经济、军事、社交、文化诸方面的革新提倡了切实可行的决策，是以富强救国为中枢的变法大典。他提倡一系列富国强民的方略，在那时施展了想想发蒙的作用。
他被称为中国发蒙想想之父
。康有为、孙中山、梁启超级广东东谈主皆深受该书影响，该书也对南韩的当代化影响巨大。
粤文化是最接近西方价值不雅的文化。西方东谈主珍重民主、目田、泛爱、对等的理念与粤东谈主是一致的。这等于为什么最早具有民主立异想想的是广东东谈主而不会是其他省东谈主的缘由！
推翻清朝，广东华裔孝敬巨大！
即使黄兴、宋教仁等具有孙中山的想想意境与才略，他们也取代不了孙中山的地位。很绵薄，他们莫得国际华裔因循他们！
孙中山的背后站着一群重大的广东华裔因循他。这些讲粤语的广东华裔与孙中山等立异党东谈主讲话肖似，喜忧联系，况且具有家国情愫。
国父孙中山立异行为的经费很大部分是来自国际的广府商东谈主的捐钱，是以才有那句“华裔为立异之母。”
黄花岗举义失败，
洪门大佬司徒好意思堂是广府东谈主，
他将加拿大的多伦多、温哥华、维多利亚三地的四所致公堂大楼典押，筹到了所需款项15万元。
殷商邓阴南是江门广府东谈主
，他跟从孙中山，为了广州举义，变卖了所有家产筹得一万多元行动经费。
杨鹤寿：与孙中山是发小，同为“四大寇”，广东广府东谈主。
他把我方的家居“杨耀记”献给孙中山，行动立异行为的“总部”。杨鹤寿的七妹夫、澳门富豪吴节薇，在杨鹤寿的游说下，为孙中山作念担保，ag百家乐漏洞贷款“二千大元七二兑重一千四百四十两正”。杨鹤寿18岁那年，从祖父手里秉承一大笔产业，但他没灵验这笔产业来收租生财，而是把它们形成立异经费，先后变卖掉，用作提供孙中山进行立异行为的经费。
孙眉，广东广府东谈主，孙中山胞兄。
孙中山创办兴中会他积极宣传立异，游说组织亲友戚友华裔二三十东谈主参加，这些华裔皆是广府东谈主。1895年广州举义急需经费，孙眉则以平贱价格出售畜生，以捐流放饷。1904年孙中山在檀香山刊行
债券
，孙眉将千多头畜生变卖认购债券。孙中山奔波立异旅费之需，孙眉曾将珍重的“龙涎香”赠送变买作旅费。为了立异，从豪富变赤贫。
这些广东华裔出钱出力，不少广东华裔躬行回家参加立异，碧血赤心，喜悦捐躯！
杨仙逸，汉族广府东谈主，原籍广东香山，中国航空行状的前驱，被誉“中国立异空军之父”。
杨仙逸生于夏威夷，早年参加同盟会，归国后奉孙中山令往福建漳州组建中国第一支飞机队，并率机队插足作战。广州大元戎府设立地，杨仙逸被任命为航空局长，随后创办广东飞机制造厂，兼任厂长，指导航空制造职责，研制出中国第一架飞机“乐士文”号。
那时有种说法
“中国空军多广东，广东空军多华裔。”
试问，黄兴或其他东谈主会有华裔因循他们吗？有国际的湖南华裔因循黄兴吗？莫得！因为在那时的国际华裔大部分是广东东谈主！
辛亥立异，广东东谈主流血最多！
中国的近代史，广东东谈主流的血比湖南东谈主多许多！通过黄花岗七十二义士名单，便可拙见所及了！
黄花岗七十二义士名单(广东籍)：
徐佩旒、徐礼明、徐日培、徐广滔、徐临端、徐茂燎、徐松根、徐满凌、徐昭良、徐培添、徐保生、徐廉辉、徐容九、徐进照、徐褶成、徐应安、李柄辉、李晚、李文龙、李文甫、李雁南、陈才、罗坤、庞雄、周华、游寿、江继复、郭继枚、劳培、杜凤书、余东雄、马侣、黄鹤鸣。
(广东广府共三十三东谈主
)
陈文褒、罗仲霍、饶辅廷、张学铨、周增、林昌明(广东客家共七东谈主）
陈潮(广东潮汕一东谈主）
黄花岗七十二义士广东籍义士四十一东谈主，占了泰半！
是以说，广东东谈主不仅立异，况且出钱最多，流血最多！
孙中山是中国一个全新的政事东谈主物
追朔发生过的历史，穿越中华地面上历史的烟云，几千年的血流成渠，秦皇汉武，成吉想汗，每个好汉皆是以作念天子为规划。千年不变的中央集权轨制，所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
广东广府东谈主孙中山的横空出世改变了中国的历史，他是中国历史上唯独不以作念天子为规划的立异者。
他是一个全新的政事东谈主物：三千年来，中国真确有当代政事信念的立异家未几，绝大普遍立异建政的最终指向，皆是“汤武立异”式的拔赵帜立汉帜。
但国父孙中山是中国几千年历史上一个全新的政事东谈主物，他的立异不是要今日子，而是为了建成一个全新的国度。
他十足放弃了“彼可取而代之”的恪守称王不雅念，成为中国历史上第一个自发交出最高权利，真确追求东谈主东谈主对等的立异者。
?他创造了一个全新的框架：三千年来，从未有东谈主勇于遐想一个莫得天子的中国。皇权统领出了小问题，便在体制内作念小修小补，即便全球发动从下到上的立异，无非是想要换一个新天子。因此有东谈主说，中国的文化传统，决定了中国弗成莫得天子。但孙中山的出现，阐明了这一说法是错的。
孙中山终生悉力于共和办法信念：“以吾东谈主数十年必死之人命，立国度亿万年之根基”。中国历史因此终于超出了帝制王朝的轮回，真确运行了新纪元。而后，再独断的权利，也必须在共和办法的框架内才被默认。
孙中山的伟大在于，在他的三民办法理念下，中国再也莫得天子！
仅这极少，孙中山等于中国最伟大的东谈主物，莫得之一！
也唯独岭南广府文化才略滋长出像国父这么前无古东谈主，后无来者的伟东谈主！
可以，莫得广东东谈主也有其他省份的东谈主推翻清朝，但再行缔造起的国度详情又是一个封建社会的国度！胜者为王，败者为寇，最多等于换了新天子费力！“兴，匹夫苦;一火，匹夫苦！”
不管谁推翻谁，不管谁作念天子，不管如何拔赵帜立汉帜，不变的照旧是君王专制统领！
勇于寰宇先的广东精神是广东东谈主能推翻清朝的要素之一。在“广东精神”的磋议中，最环节的文章，莫过于著名补助家、时任西南联大法商学院院长，亦然该校最年青的院长，后为岭南大学校长的陈序经教练1939年1月发表的宏文《广东与中国》（《东方杂志》第三十六卷第二期），真确从历史的、表面的高度，
把广东精神升华为中华英才精神。
文章最初指出：
“广东在中国，不管在文化上在抗战上皆占了很独特与很环节的地位。从文化的各方面来看，广东否则则新文化的策源地，况且可以说是旧文化的保留所。从历史或今后的民族抗敌来看，不管在气馁方面或积极方面，广东皆可以说是叛逆外侮与呈报民族的字据地。”
这种论断，格外新颖精警，确实是震天动地！
一场烟土干戈，中国近代史的序幕在南边揭开。20世纪初，广东成了立异的策源地，袁崇焕、洪秀全、康有为、梁启超、孙中山等广东东谈主的横空出世，成为朝廷最窄小、最讨厌的东谈主，“粤匪”说的等于他们。
一场亘古未有的北伐，从南海之滨启航，直打到京皆！广东东谈主推翻了中国几千年的君王专制统领，指导中国走向民主共和！
莫得广东东谈主就莫得中国的近代史，一群广东东谈主，半部中国近代史！
发布于：天津市