崇祯投缳，闯王功败，吴三桂冲冠一怒，清军人强马壮地进取山海关，入主紫禁城。
努尔哈赤、皇太极的遐想终于在漫长的61年之后，在6岁的顺治天子、在努尔恰赤第十四子居摄王多尔衮的手里酿成了推行。
清朝取代明王朝，成为华夏地面的新主东说念主。
灭南明，平二藩，收台湾，战沙俄，清军延续着后金期间的铁血，珍重帝国的协调。
改满制，集皇权，兴水利，重民生，清初君王魂飞魄散地延续着封建期间临了的光辉。
简便顽皮剪发令：
清军入关后，南明在江南诞生了一个弘光小朝延，但却衰落昏聩。清军一饱读作气，以摧枯折腐之势，将其一扫而尽。明朝衰一火后，清廷宣言“不杀东说念主，不剃发，安民乐业”，是以，庶民们过了一段粗鄙的日子。
凭据满洲老例，投降的汉族东说念主必须按照满族东说念主的民风剃发，算作归顺的标记。
伸开剩余85%所谓剃发实则是让汉族庶民把头型换成满族东说念主的发式。
传统的满族男东说念主的发式应该是“资产式”，又叫“资产鼠尾式”。也即是说，最门径的剃法应当是将头发全部剃光，只在头顶留一铜钱大的头发打辫了。这个发型很难保抓，因为头顶要干净无发，必须作念到“五天一打辫，十天一剪发”。
清朝统治者对其极为敬爱。早在天聪年间，皇太极在进行彭胀战斗时就一再强调推广剃发策略。其时的明将张春在大凌河之战中被后金俘虏，皇太极竭力想要劝降他，给他送去好菜好意思酒，但张春矍铄不从，并运行绝食。皇太极独一亲自出马，经过反复地劝说，张春终于情意有所动摇，运行还原饮食，这个举动似乎不错阐述他理睬投降了。然则张春宁死不剪发，最终皇太极独一把张春安置在庙中“恩养”，而张春至死也莫得剃发。此虽一免死特例，但辽东汉民很早就深受剃发策略的制约，清军东说念主关厅，更是变本加厉地推广这一策略。
顺治元年（1644年），多尔衮率清军入关，一齐他就忙着颁发诏书，条件归顺的明朝军民东说念主等尽齐剃发。投入北京之后，他厚爱下达了剃发和更换衣饰的执法。条件“投诚仕宦军民齐着剃发，衣冠悉遵本朝轨制”。这一敕令坐窝引起了强烈的反对，朝宦官员剃发者寥如晨星，无数的前明官员因为这一轨制闭门谢客，终止为清朝遵守，大约南下逃离京城；而老庶民更是矍铄不肯剪发，以致因此而爆发农民举义。多尔衮目击统治未稳，驰念酿出大变，只是一个月之后，就不得不罢手了剃发令的实行。
当清朝的统治冉冉踏及时，多尔衮再次提倡了实行剃发令的条件。好笑的是，这个建议却是别称汉臣孙之懈提倡来的。
孙之獬，山东淄川东说念主，明朝天启年间进士。此东说念主品德粉碎，见利忘义，在官场上一直莫得混出个形式。清军入关后，他为了在新主子眼前得个好印象，便第一手艺当了叛徒，出卖了明朝廷，成了第一批摇尾求和的汉官，清朝也莫得亏待他，奖赏了他一个礼部侍郎的官当。
为了赓续朝上爬，他当下拥护剃发令，还穿上了满族东说念主的服装，没预料，在野党之上，受到了汉族东说念主的轻佻和满族东说念主的耻笑。为了一雪前耻，他便写了一说念奏章，建议在全境范畴内给汉族东说念主剃发。
在奏折中，他写说念：“陛下牢固华夏，万事改革，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！”这激将法尽头管用，多尔衮决定免强剃发，于是，孙之獬的撺掇令华夏地面上掀翻了一股腥风血雨。
多尔衮见汉族东说念主都有此主意，当然乐得应承。在清军攻陷南京，弘光小朝廷衰一火之际，多尔衮深感时机纯熟，便给在前方引导战斗的豫亲王多铎下令：“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以依法处事。”之后，AG旗舰厅百家乐又给礼辖下发谕旨，一方面阐述实行剃发令的原因和必要性，另一方面则条件世界军民一律剃发。
清廷简便顽皮的策略激起了江南汉族东说念主严重的不平热诚，一方面这当然是由于“躯壳发肤，受之父母，岂敢挫伤”的古训，另一方面亦然对清朝统治者的一种不平。士绅、农民、工生意者，以致引车卖浆者，以及相配一部分官僚，都矍铄不肯推广剃发令。
在清廷强制推广剃发令的经过中，已经有东说念主对此提倡异议。陕西河西说念孔闻謤已经上书，他是孔子的后东说念主，著作作念得极好，旁征博引，头头是说念，讹诈自如数千字，中情意念念即是苦求罢手剃发令。但多尔衮的回答却直快有劲：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之说念。著罢职永不叙用。”
只是是罢职如故好的，名士陈名夏看到其时各地络绎连接的反对剃发令的斗争，评价说念：“留发复衣冠，寰宇即可太平。”不久之后尽然因为这句话被满门抄斩。
免强剃发，使顺当令本来有了降附之心的寰球，再次被激起了不平之心，1645年6月28日，清廷再次传谕：“近者一月，远者三月，各取剃发归顺。”剃发成了敕令。
但江南汉族东说念主民对此强烈不平，为了弹压，清军动用武力，一时之间，江南各地处处都是血流漂杵。在攻入江阴城后，城内男女老幼，争相赴水、投火、自刎、上吊自裁，将相悖进行到底，而清军亦然绝不暗昧，他们连杀二日，直到找不到活东说念主才封刀。
昆平地区，本来东说念主心牢固，但剃发令一下，寰球便争互异抗，先是杀掉清军的父母官，后又烧了府衙，清军派东说念主弹压，庶民伤一火惨重。
I645年7月底，消军5000多东说念主向嘉定挺进，一齐上奸淫杀烧，作恶多端。清军用炮火攻开了嘉定的城门，城里的寰球无法逃生，便纷繁投河而死，一时之间，河水都不流畅了
其时的江南，元全是一幅东说念主间地狱图，处处白骨累累，焦土横尸，耳不忍闻。有亲自阅历的一位叫作朱子素的东说念主在其后《嘉定屠城略》中写说念：“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死昆季犹动者，骨血散乱。”
清军在这几次狂放的屠杀后，江南大部分地区的东说念主们都归顺了，纷繁剃发，自称大清顺民。在清朝的杀夷戮淫威下，不平的气焰终于被压了下去。
免强剃发，诚然令衣饰打扮取得了协调，但在另一层面上，却是严重逼迫了清朝的协调进度。孙之獬贪图高贵，令同族庶民遭到如斯重创，当然莫得什么好报。
不久后，孙之獬因为招揽行贿，被夺职遣还梓乡淄川。他在路上遭受山东谢迁等东说念主举义，一家老少被斩杀精光，而他本东说念主则是被五花大绑十多天，受尽了折磨，举义军在他头上戮满细洞，用猪毛重新给他“植发”，临了将他肢解碎割。后东说念主在条记中对他的评价是；“嗟呼，庸东说念主亦枉作庸东说念主尔”。
那么既然如斯，清廷为什么还要不计任何代价，以致冒着动摇统治基础的危急强制推广剃发令呢？算作征服者的满族东说念主，东说念主口总额远少于汉族东说念主，免强国民协调发式实则亦然统共协调经过的一部分。另外，通过剃发令的推广，也不错借此找出对新政权动怒的东说念主百家乐AG，借以打压，也可在一定程度上震慑民意，踏实壮盛政权。
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