“先天地之忧而忧，后天地之乐而乐”，这是北宋驰名的念念想家、政事家、军事家和体裁家范仲淹广为东说念主知的名句。不外，好多东说念主不知说念的是，他如故中国历史上第一个创办了非政府、非宗教的民间慈善组织“义庄”的大慈善家。而这一慈善组织从北宋一直继续到清末，继续了八百多年，号称遗迹。

《宋史范仲淹传》纪录：范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族东说念主”。创建义庄，是在1050年，即范仲淹仕进第三次被贬到杭州后。杭州与其闾里苏州不远，因此范仲淹得以和族东说念主时常碰面。在此本事，他为范氏系族作念了两件事，一是续修家支，二是创办义庄。

范仲淹在苏州吴县置办荒野一千多亩，将每年“所得租米，自远祖而下，诸房系族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用”。光显，其主要狡计等于调停贫困族东说念主的糊口，为他们提供衣食和嫁娶丧葬的用度。这一年范仲淹61岁。

北京故宫南薰殿珍摄的范仲淹像（公有范围）

范仲淹创办义庄，不单是是出于公心和慈悲之心，亦是但愿范氏系族不错生生世世抓续下去，且子孙不错同享幸福。他曾说：“自祖先来，积德百余年而始发于吾，得至大官，若独享隆盛而不恤系族，改日何故见祖先于地下，亦何故入家庙乎？”他的次子范纯仁也说：“先文正公置义田，非谓以斗米疋缣使能温饱族东说念主，盖有深意存焉。”五世孙范之柔亦曾明确提议，创置义庄是乃祖“欲为传远之计”。

制定《义庄规定》

为了使义庄得到更好的治理，并能抓久，范仲淹躬行制定了《义庄规定》，主要骨子有：

逐房计口给米，每口一升，并支白米。如支糙米，即临时加折。

寒衣每口一匹；十岁以下五岁以上，参半匹。

每房许给随从米一口，即不支衣。

逐房各置请米历子一齐，每月末与掌管东说念主处批请，不得事前隔跨月支请。

嫁女，支钱三十贯。重婚，二十贯。娶妇，支钱二十贯。再娶，不支。

子弟出官东说念主，每还家待阙、守选、丁忧，或任川、广、福建官留家乡者，并依诸房例，给米绢并福祸钱数。虽近官，实有故留家者，亦依此例支给。

逐房丧葬，尊长有丧，先支一十贯，至葬事，又支一十五贯。次长五贯，葬事支十贯。

乡里、外姻、亲戚如贫窘中非次急难，或遇年饥不可过活，诸房同共相度诣实，即于义田米内量行济助。

…………

总结来说，这些规定大体分四个方面：一是族东说念主领取义米、寒衣的范围和数额；二是对于族东说念主嫁娶丧葬的规定，其中一条族东说念主再娶不给资助的规定很有道理；三是领取义米的活动；四是对于族东说念主中候补官员或到辽远地区仕进的补助。除此以外的规定是对于治理者和监督者的职权的。

有了这么的规定，范氏系族中有艰巨的八成坚苦者的糊口有了基本的保险。

通过选举任用治理者

范仲淹初创义庄时，东说念主口只好90口。为了选举出及格的治理者，范仲淹提议：治理东说念主须经眷属各房（分支）公推共举，然后由眷属长老招供再彩选出来，以期让廉明、公说念、有声望者担任其职。此种选举容貌即便在义庄范围扩大后，也一直在使用。

对于治理东说念主的权力，规定他们孤苦愚弄义庄粮物的进出分拨权力，不受他东说念骨干扰。而族东说念主有对治理东说念主监督的权力。《义庄规定》中规定：治理东说念主的报酬取决于其使命作念得利害，而其使命作念得利害又取决于族东说念主的评定，族东说念主以致有权密告治理东说念主的不服允活动，交由全族东说念主进行判断。

与之相对的是，治理东说念主对族东说念主也有一定的监督权。比如对违背义庄规定的族东说念主，治理东说念主可通过与族中长老筹商，视其违章进程的轻重，AG百家乐有没有追杀或削减其受资助的额度，或取消其受资助的经验，或将其送官交由官府法办。

范仲淹子孙完善《义庄规定》

在《义庄规定》制订后两年，范仲淹就过世了。他的东说念主称“布衣宰相”的次子范纯仁、三子尚书右丞范纯礼、四子范纯正，十次《续义庄规定》，平均每四年左右即续订一次。主要骨子触及或援助子弟干预科举教师，或监督“掌管东说念主”，或针对田产、仓房治理，或完善领取轨制，或处罚虚报冒领东说念主，条目终点谨慎。比如：

莳植方面，赏赐干预科举教师的子弟、义学讲明注解以月钱。

义庄治理方面，对掌管东说念主、掌管子弟、勾当东说念主职责的规定，只好掌管东说念主依规定惩办义庄的事，虽是尊长不得侵犯搅扰。

义田的盘算推算，不许族东说念主租佃义田，不得典买族东说念主田土。

同居兄弟之随从、未娶者之随从的给米规定。

系族财产保护方面，不得占据或汇聚义仓，义庄东说念主力船车工具之类不得借用，不得以义宅屋舍私相兑货质当。

这次增补规定加多了对莳植方面的资助，加强了对义庄治理方面和系族财产保护上的规定。此外，范纯仁还用所得俸禄，将义田加多为三千亩。不仅如斯，义庄的规定还得到了宋朝官府的援助，那些不遵守规定的范氏族东说念主如出现讼事，官府需要受理。

宋金战斗中，范氏义庄的基础本领和规定也遭到了多少浮松。南宋时，范之柔归附了义庄原有的范围，并重申各项规定。南宋宁宗嘉定六年，范仲淹六世孙范良器又制订《续定例矩》12条，重心是重申和完善范仲淹所定《规定》及保护族产。乾隆时范氏《增订广义庄规定》，终点强调了对贫病族东说念主的照拂问人题。

而后虽经朝代更替，范氏义庄仍是屹立不倒。到了明末，范氏义庄扩大，范允临捐助荒野100亩；清前期大同知府范瑶捐助荒野1000亩。到了清朝宣统年间，义庄荒野已达5300亩，且运作细腻无比，况且抓续了八百多年。

实行儒家念念想

深受儒家念念想影响的范仲淹偏激子孙在创办义庄的经由中亦然在实行儒家念念想，比如“孝悌”、“仁义”、“忠信”等，这也引起了官府和社会的讲理。

南宋时刻，范氏义庄的政事地位和社会声望不休擢升。一方面义庄赢得了官府的辞退赋役，另一方面范仲淹算作家乡的先贤，成为父母官员进行社会教授的楷模，范氏眷属亦被优崇。而范氏义庄在对总共这个词系族的教授、匡助上的效力，也引起了理学家们的讲理，并纷纷撰文加以提倡。

这导致各地许多系族纷纷模仿范仲淹的作念法，创建义庄，并模仿范氏义庄的治理教化。“苏郡自宋范文正公修复义庄，六七百年间世家巨族踵其法而行者，指不堪数”；“自明以来，代有仿行之（范氏义庄）者，而江以南尤盛”。有东说念主统计这本事江南义庄的成果透露：明代276年间，各地族田义庄的贵寓约有200宗，而宋元两代400年间，仅有约70宗，到清代末年，仅苏州府的义庄数即达到200多个。由此可见，范氏义庄的影响力弘大。

范氏义庄也得到了天子的褒奖。清代康熙天子曾为义庄题写了“济世良相”匾额。乾隆六次巡游江南，每次皆去祭祀设在义庄内的文正公祠，还颁赐“学醇业广”以示褒扬。

苏州府位置图。图为《古今史籍集成》插图。（公有范围）

结语

无疑，义庄的创办领先对范氏眷属几百年来长盛不衰起到了环节的作用。领先，它使贫困的范氏系族成员幸免了流荡外乡、迁移外乡的交运，使他们不错安居乐业。况且，由于义田对“仕而家居”者不异赐与资助，是以又对许多仕进者追溯故乡产生了蛊惑力，从而麇集了更多的眷属中的精英成员。

其次，义庄的存在使族东说念主皆不错赢得受到细腻无比莳植的契机，况且族东说念主被推动干预科举。范氏子孙中通过科举录取的东说念主不在少数，而他们返乡后不异是兴学倡教。

毫无疑问，义庄得以弥远不衰的一个攻击原因是范仲淹的嫡派子孙，剿袭乃祖风姿，鼓诗书，积德行善，且具有担当精神。范氏义庄近千年的神话让东说念主怎不感触！@*#

参考贵寓：

1.《宋史范仲淹传》。

2.《范氏义庄与宋代范氏眷属的发展》，见《中国农史》AG真人旗舰厅百家乐，2004年第23卷。