作家：杨堪旺

　　敦煌，行为丝绸之路的咽喉要塞，因其私有的地舆位置，诱骗了盛大的民族在此聚居，不同的民族文化又在这里互相和解碰撞，怒放出好意思艳多彩的文化之花，而敦煌曲子戏，就是洞开在艺林里的一朵瑰宝。

　　敦煌壁画《舞乐图·初唐》局部，摹仿图。（本邦畿片均为府上图）

　　敦煌曲子戏发源于隋唐、五代甚而更早。敦煌藏经洞出土的遗书中的“敦煌曲子词”“敦煌变文”和“小调”当是敦煌曲子戏的始祖，而曲子戏恰是它们的发展。它的唱腔属联腔体，由盛大的曲牌连缀而成，于清雍正年间，因有大量外侨迁入，敦煌曲子戏又接纳了西北秦腔、眉户以及甘肃各地曲子戏、民歌中的各式曲调、艺术要素，在单一的说唱基础上，过程与敦煌民间音乐文化的互相和解，在剧目、演唱体式等方面迟缓造成了私有的作风，亦称“小曲戏”“小调戏”“老眉户”等。2006年，敦煌曲子戏被国务院公布为首批国度级非物资文化遗产。

　　敦煌曲子戏的脚色主要有生、旦、净、丑四大类，乐器主要有三弦、板胡、二胡、扬琴、笛子等，扮演体式主要有舞台献艺和地摊坐唱两种。其中舞台献艺俗称“彩唱”，舞台扮演有文武场面和服装说念具，说念白用当方位言，扮演条件花旦扭得痛快，走得漂亮，跳舞狭窄开畅，形象活泼，丑角则需幽默诙谐，滑稽伶俐。

　　地摊坐唱俗称“清唱”，它不受献艺场合的律例，也不需服装说念具，百家乐ag跟og有什么区别只有唱者嗓子好、唱调准、曲调多、板路稳即可入座献唱。

　　敦煌曲子戏剧目题材庸碌，本色丰富，其作品主题多陈赞真善好意思，鞭挞假恶丑，裕如教悔真理。有反应做事东说念主民的生涯场景题材的，如《磨豆腐》《小放牛》《打芒鞋》《于大娘钉缸》《织手巾》等；有反应各人婚配爱情题材的，如《老换少》《兰桥担水》《放风筝》《大保媒》等；有反应神话据说故事的，如《闹书馆》《刘海砍柴》《卖说念袍》《八洞圣人》《打灶》等；有反应历史故事东说念主物的，如《访白袍》《麦仁罐》《花亭相会》《小姑贤》《怒千里百宝箱》等，相称精彩，久演不衰。

　　“一方水土养一方东说念主，一方水土也滋长一方文化”。行为一种方位文化遗产，敦煌曲子戏是敦煌地区东说念主民在弥远坐蓐生涯扩充中创造出来的一种艺术体式，它反应的是当地的风俗风情、做事场景、爱情生涯，乃至话语音乐等。其话语也皆是从各人的正常用语中索求出来的，顺畅、当然、上口、形象。且多用敦煌当方位言演唱，其说念白更是使用方言，直快，未必。

　　“岁月流沙踏作尘，喧嚣历史乐留痕”。为了保护传承敦煌曲子戏，连年来，政府扶执，民间团体、艺东说念主们一面积极排演，参演传统剧目，一面组织把老艺东说念主唱的曲调作念成合并的乐谱，为老调赋上新词，杀青“老调新唱”，简直作念到了在领受中发展。

　　“茫茫大漠谣，悠悠敦煌曲”。而今，敦煌一些民间乐班还在旅游景点、宾馆饭馆为中外搭客演唱敦煌曲子戏，敦煌曲子戏不仅传播着优秀的民间传统文化ag真人百家乐每天赢100，也成为对外宣传敦煌的一张柬帖。(杨堪旺)

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