在封建社会里，有些莫得男丁的户绝之家，为了连接香火，就会遴荐过继嗣子来承继宗祧，一般来说，齐是按照血统关连的遐迩，遴荐同宗本家的子侄为嗣，但也有以异姓子为嗣的。

淌若说择立同宗的神志有应继和爱继，那以异姓子为嗣的神志，也分为异姓支属过继和异姓过继。

所谓异姓支属过继，等于当事东谈主和嗣子存在支属关连，常见的等于外孙、外甥、妻侄、妻甥等等。

所谓异姓过继，等于当事东谈主和嗣子之间莫得支属关连，多是抛弃儿、义男、螟蛉子等等。

在古代，异姓支属为嗣，比异姓为嗣更具有纷乱性。

早在先秦时间，就有改进姓为嗣的表象，最出名的等于“莒东谈主灭鄫”，甑子把妮儿的犬子、外孙莒男立为承袭东谈主，遭到其时东谈主的品评，被认为改进姓为嗣，先人是得不到血食的，是消一火之谈。

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尽管改进姓为嗣的行径，一直遭到礼学家们的反对，但由于具备一定的合感性，统领阶级并莫得给与严厉的法律技能去装潢，是以，异姓为嗣（包含支属和非支属）的表象一直存在。

比如三国时候的刘封，等于寇氏子，被刘备收为犬子；陈矫本是刘氏子，出继舅舅为嗣；朱然是施家子，也出继舅舅为嗣；等等。

西晋司马炎篡魏后，为了体现他的正宗性，一直建议礼教治寰宇，为了爱戴传统次第，他对异姓为嗣也握反对意见。

关联词呢，在对着宠臣贾充时，司马炎如故开了绿灯，不仅允许贾家二妻独立，还允许贾家除外孙异姓男为嗣。

一直到唐朝，朝廷才把装潢改进姓为嗣入律，轨则改进姓为嗣要受到刑事包袱。

但在实质生涯中，唐朝改进姓为后的情况仍不稀有，比如司空图就除外甥为嗣，天然遭到御史的标谤，但并莫得受到天子的刑事包袱。

五代更是异姓为嗣的盛行时间，比如闻名遐尔的周世宗郭荣，等于郭威的妻侄；北汉的刘继恩、刘继元兄弟，则是刘承钧的外甥；抛弃儿李昪，则是徐温的养子。

宋朝天然连接唐律对异姓子的作风，但实质上亦然民不告官不究，在系族莫得可立之东谈主时，为了连接香火，让女儿或者姐妹的犬子回娘家继立家数，就成为势必的遴荐，也更能让东谈主经受。

遭遭罪难之年时，天子出于爱戴社会马虎、挽救灾民等角度辩论，还会特旨允许收异姓为后，比如宋哲宗、宋孝宗、宋宁宗齐曾颁布过允许收养异姓为真子孙的诏令。

是以，从唐宋，到金元，尽管律法装潢养异姓男为嗣，但实质上，民间养异姓男的行径极具纷乱性，而官府在规则延迟中，对改进姓男为嗣的行径，也多是不细腻，反而是认同。

到明朝时，对异姓立继的戒指才比前代更严格，因为朱元璋强制户绝之家立同宗为嗣，并提高奸生子的地位，他认为改进姓男为嗣，是乱系族的祸事，即便当事东谈主收养三岁以下的抛弃儿，也不允许立为嗣子。

关联词，随着时间的鞭策，朝廷为了确保赋役征调，不得不对异姓立嗣的禁令有松动，允许户绝之家的异姓义男承继家业。

清朝也连接明律，严禁以异姓为嗣，但一样的，异姓承继宗祧的表象一直大齐存在着。

尽管异姓为嗣不受律法保护，但受到民间系族以致皇室的认同，且盛行不衰，最终在清末修律时，朝廷就恰当民气，把允许异姓过继写入律法，成为民间民风法影响鞭策国度律法的典型例子。

前边啰嗦这样一堆，其实等于为了解释一下什么是异姓过继，因为猴格想写一个异姓子在襁褓中就被生父抛弃，由嗣父养大，等进展后，又被亲爹条目认祖归宗的案例，搞昭着异姓过继，智商更好主意接下来这个典型案例。

话说清朝末年，曾国藩部属有个爱将叫李朝斌，从咸丰四年（1854）随着老曾混，就因战功而屡屡普及。

咸丰六年（1856），李朝斌从参将擢升副将，八年（1858）被朝廷赐号“固勇巴图鲁”，十一年（1861）加提督衔，授湖北竹山协副将。

同治元年（1862），李朝斌擢升浙江处州镇总兵，二年（1863）六月，赏黄马褂，又授予云骑尉世职，年末署江南提督，三年（1864）实授。

就在李朝斌荣升江南提督时，一会儿有个叫王正儒的东谈主，去见他的顶头上级曾国藩，说李朝斌是他的亲生犬子，只不外从小在李家长大，请曾国藩为他作念主，允许亲儿李朝斌复姓归宗云云。

这出乎有时的认亲让老曾有点懵圈，马上召李朝斌照看起因，照旧43岁的李朝斌靠近一会儿冒出来的亲爹，是“渺茫不明”，什么！我照旧一火故的爹竟然不是我爹？我竟然还有一个爹？

曾国藩就让李朝斌给家里写信，向族叔李傅成等东谈主照看咋回事，李傅成还果然知情东谈主，就把往时的往事一股脑告诉李朝斌。

原来，在李朝斌没设立前，亲爹王正儒就照旧有三个犬子了，因为家景问题，以及等闲之见，王正儒认为犬子太多了是负担，养不起啊。

他和李朝斌的嗣父厚实，ag百家乐苹果版下载而李父莫得孩子，王正儒就和李父商量，孩子落地后就送给李父。等李朝斌设立后，王正儒就很麻溜地让李父把他带走了。

恰是因为在襁褓中就被嗣父养育，是以李朝斌根本不知谈我方不是嗣父的亲生子，才对一会儿冒出来的亲爹渺茫不明。

看到这里，猴格不禁浩叹：东谈主心啊！东谈主性啊！

哦！合着原先嫌犬子多是负担，生下来就送东谈主了，如今这个被抛弃的犬子走就地任了，好像光宗耀祖了，亲爹又来让这个被他甩掉的犬子认祖归宗？这脸也忒大了！果然不要脸！

曾国藩知谈事情起因后，是相配狼狈，李氏本家对王正儒的行径也很不满，就对曾国藩申报：

李朝斌从被他亲爹送东谈主那一刻起，就和王氏镜破钗分了，从小被李氏培养长大，期间王氏亲爹娘从没来温雅过他一句，凭什么面前要他认祖归宗？寰球面哪有这样的道理？

而李朝斌本东谈主对目生的亲爹娘也不伤风，毕竟在亲爹冒出来之前，他根蒂不知谈我方是王氏所生，在他43年的东谈主生中，这对亲爹娘齐对他“远隔不相交游”，怎样面前好真谛条目他归宗呢？

关联词，李朝斌身为军方大员，这事淌若不处理妥当，影响也很不好，毕竟按律法，异姓为嗣是别离法的，按众东谈主不雅念，寰球面莫得不是的亲爹娘。是以，李朝斌还真不好表态。

曾国藩对王正儒现摘桃子的行径也很不伤风，犬子没进展前咋不见你来认？如今进展了倒来条目犬子认祖归宗？想得忒好意思！

老曾也昭着以李朝斌态度不好话语，就躬行下场替爱将出面，上书朝廷，在疏中征引考证最精的前礼部尚书秦蕙田对异姓为后的结论，参考前朝东谈主张诗的情况，否决王正儒要李朝斌归宗的央求。

张诗原来是李氏子，被张氏养大，过了三十年才知谈真相，率先曾经想归宗李氏，但辩论到嗣父张氏无子，就莫得归宗。清代的礼学人人秦蕙田曾赞好意思张诗的行径是大孝。

李朝斌的情况则和张诗访佛，他从襁褓中就被李氏父母抚养施展直到成年，本生亲父母从莫得探视烦闷，王氏抛弃亲子照旧四十三年了，如今一会儿央求李朝斌复姓归宗，着实莫得道理。

如今王氏本生父母有三个犬子，而李氏嗣父母除了李朝斌别无子嗣，参考张诗的例子，就算是条目出嗣的犬子归宗，也要看他的嗣父母有莫得子嗣为断。

淌若让李朝斌归宗王氏，对王氏本生父母来说，不外是三个犬子之外又多一个犬子，但对抚育李朝斌长大的嗣父母李氏来说，就要靠近绝后没东谈主祭祀的境地。

如斯，抚养嗣子长大的李氏父母要抱憾于阴曹阴曹，身为嗣子的李朝斌也将难以快慰于世。

因此，参考礼、律，李朝斌不成归宗王氏，而应归李家悉数，对王氏亲父母的抚育需尽东谈主子的义务，但无须祭祀王家父母以上的先人，也不成和王家通婚。

这样处理，一来去报李氏父母对李朝斌的抚育深恩，二来别族属大义，毕竟李朝斌的确是王氏子，同姓不婚，天然不成和王氏通婚。

关于王氏父母，你们莫得对李朝斌尽到教授义务，生下来就抛弃了，天然不成条目李朝斌像其他犬子一样，对你们大行子谈，东谈主家只出抚育费就够了。

如斯处理，李、王两家的情义齐不错兼顾，号称两全其好意思。朝廷也以为很公允，欢喜“当红炸子鸡”曾国藩对李朝斌归宗案的处理，“诏如议行”。

自后，李朝斌就按契约出抚育费，奉养本生父母到老，但他依旧是李家子，要祭祀供奉李氏先人。

光绪十二年（1886）李朝斌因病致仕，光绪二十年（1894）卒于家，朝廷还为之赐恤，建专祠。

这个效力，其实如故有点让东谈主意难平，一天没养育过子女的渣父母，凭啥要子女出抚育费？李朝斌的生父着实是不要脸，当初嫌弃犬子多，如今被他抛弃的犬子走就地任了，却舔着脸要东谈主家认祖归宗，怎样想得这样好意思？东谈主心忒坏了。

这亦然曾国藩替李朝斌出面，否则，李朝斌还真不好作念，认，抱歉养大我方的嗣父母，也抵触我方的本心；不认，那是亲爹娘占据法理高地，真不认也会被众东谈主阴事，东谈主呐！等于这样难。

······

在当代东谈主眼中，无论是过继同宗，如故异姓过继，齐好像是很没趣、没异常念念的东西，毕竟男女对等的不雅念照旧深切东谈主心，对这种自觉或者被动过继换爹的行径，是很不睬解的。

但在古代社会，具有一定局限性的过继行径，在出刻下，却是合妥贴时社会的主流坚韧，是具有一定合感性、以及卓绝真谛的，当代东谈主不成因为无知，就去应酬抵赖古东谈主的过继行径。

无论是独子出继、兼祧，如故异姓过继，齐是恰当潮水的居品，也齐资历过礼律的捣毁、装潢，到最终的正当化，是典型的民间民风法鞭策律法的事例，毕竟，世界各地率先产生的法律，大齐是从民风法而来。

等于这样。

图片来自蚁合侵删。

参考辛苦：王世威《清代异姓立嗣问题接洽》、清·葛士浚《皇朝经世文续编》卷五十六·提督出后异姓疏·曾国藩、赵尔巽《清史稿》传记二百二

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