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春秋战国事政事上的大动乱时期,念念想上却空前隆盛。在此工夫,谈家、儒家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、杂家等纷纭登上历史舞台,提议各自的治世观点,造成了“畅所欲为”花样。其中,影响最大的无疑是儒家,而活跃在战国早期的子念念宗派恰是儒家的一支,其生涯年代碰巧孔孟之间。跟着连年出土贵府不断发现,对其辩论正可弥补孔孟之间的学术缺环。孔子身后,“儒分为八”,“子念念之儒”为其中一片。子念念宗派的成员除子念念外,尚有其子子上、子念念弟子门东谈主等。因此,子念念宗派在孔孟之间起到承前启后的作用,在先秦
“亲民”是王阳明形而上学体系中的蹙迫内容,是连续王阳明形而上学、揭示其心学精神的要津论题。王阳明的亲民念念想包含养民优于教民、德性与仁政、以民为本三方面的向度。 养民优于教民 相对于朱熹的“今本”《大学》及新民论,王阳明坚抓“古本”《大学》中的亲民说,《传习录》第一条就纪录了王阳明与弟子徐爱对于这一问题的征询。从内容来看,除了从《大学》自身及《尚书》《论语》《孟子》等经典中寻求文本论据外,临了纪念性的“说‘亲民’即是兼教授意,说‘新民’便觉偏了”一句,可谓王阳明坚抓亲民、反对新民的根底理据,教
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