于是，自二十世纪九十年代起，具体以“1993年8月出差到江苏电视台处事” 为象征，开启漫漫的储藏东说念主生。“经过多年的网罗和积蓄，‘宿迁运军书馆’现有藏书1万余册，其中80%以上为上世纪80年代曩昔的古书”。

通过与王庆俊的领略相处，大致深深地感受到先生胸腔里恒久越过着一颗“文化饥渴”之心。历经时期雨露的浸润，其爱书、藏书之心充蕴着对传统文化的挚爱深情。

个东说念主的气运与国度民族的气运息息磋商，王庆俊的东说念主生历程，差未几与更始怒放的历史程度相生相伴，同频共振。倘若将《宿迁运军书馆藏宝卷》置于国东说念主由穷变富的时期大布景下不雅照，其普世价值远远超出学术鸿沟！在这人欲横流、东说念主心苛虐的当代社会，能给东说念主以潜入的启迪，以致引发反想与内省。

行文至此，笔者有种狼狈的冲动，想立即启航北上，实地查考“宿迁运军书馆”。

是为序！

2023年5月16日

(作家系宝卷研究群众、靖江市民间文艺家协会主席）

我的宝卷储藏

王庆俊

一、与宝卷结缘

我自小就心爱看书，尤其心爱民间听说和历史故事。那时家里穷，饭王人吃不饱，压根谈不上有钱买书，周围的同学也莫得书可借，因此也无书可看，只可在乡间逢集的时候到街头书摊上花上5分钱租书看上半天。我大伯家的三哥比我大9岁，高中毕业不甘在家务农，背着出产队骑着破自行车出门收褴褛，家中王人会堆些莫得实时卖出的破旧。我一只怕分就会在他的褴褛堆里翻找，偶尔会找到《白蛇传》《梁山伯与祝英台》等民间曲稿手抄、油印本。每有发现，我王人喜出望外，小心储藏留着酣畅时分缓缓品味。

这些曲稿中的5言、七言的唱词，工致押韵的语句，好意思好神话的故事情节，使我充满了好奇和向往，我方对唱词曲稿的喜好和民间故事的兴趣等于从那时起原的。其后三哥出门打工不再收褴褛，我也就莫得了这些古书的来源。

尔后直至参加责任才重有契机与古书相逢。1993年8月出差到江苏电视台处事，在省城南京待了一周多时分，住在饱读楼边上。每宇宙午5点多钟起原，饱读楼广场就集会种种文玩、杂货、古书摊位，熙来攘往，甚是骚扰，才确实有契机战斗到我方喜爱的、久违的民间曲稿古书。

那时曲稿、小戏书上不了台面，一般东说念主看不上，价钱也很低，我也不分清曲稿、小戏曲、宝卷，看着心爱，就用省下来的差旅费买了一大包带回归。其后跟着出差的契机多了，每到一处，总要抽出时分逛逛当地的古书商场，买些这方面的书，每次王人会有所成绩。

1999年一次出差途经靖江，到生祠镇的一个村子里探望一位好友，，经不住好友的相邀，在其家里留下一宿。好友陈诉我来得很巧，刚好晚上有一场宣卷会被我赶上了，首先我不以为然，因为进入二十一生纪，汇集盛行发达，多样娱乐行动丰富多彩，连昔日在乡村备受追捧的放映队王人早就退出历史舞台了，哪还有什么文化行动招引东说念主呢？

好友反复劝说我来了靖江迂回有契机，一定要体验一下土产货民间特有的宣唱宝卷文化。当晚村上一位老妻子过寿，请宣卷讲经东说念主宣唱宝卷《九王卖药》，好友陪我参加听卷。

只见一家民居三间正屋坐北朝南，中间的堂屋靠北的墙上挂有一幅不雅世音菩萨坐像，底下是一张东西横放紧靠墙边的香案供桌，供桌上有香炉、拜烛、供品。供桌前有两张八仙桌拼成的讲经台，三东说念主面南背北坐在台前。

好友陈诉我，中间的老者主讲的是“佛头”，双方的是“和佛者”。佛头眼前摆有铃木、木鱼、佛尺。进行讲经前的典礼甚是尊容端庄：先是佛头焚香点烛、升坐，接着是佛头站在佛台前念“拜愿偈”，唱《请佛偈》，然后进行开卷法式，只见佛头缓缓柔声唱念开卷偈，念完开卷偈，才郑重进入正文宣讲。

这个佛头的宣讲作念唱工夫真的甚是卓越，体目前当地所讲的吞子（讲唱）和台面（扮演）两个方面。只见佛头吐字明白，嗓音高昂，声调琅琅上口，配抓势，声息或高或底，面部情态随宣讲试验情节变化而变化，敷裕极强的推崇力和感染力，有欢唱、有悲凝、有诙谐、有大笑、有伤泪，唱念历程中，两个和佛者凭证佛头的唱念节律和停顿时弊，实时见风转舵念唱“南无阿弥陀佛”，使通盘宣唱历程充满强烈的典礼感和节律感。

通盘宣讲连接三个多小时，将行孝忠善的故事情节寓于通盘宣唱嬉笑怒骂之中。确实让我轰动和胡为乱做，才让我见解到宝卷在靖江的如斯盛行和受接待，也知说念靖江是咱们南边民间宝卷的起缘和流传地之一。促使我由此踏上对宝卷这项专有的民间曲艺文化艺术和矿藏进行深入探索、学习和储藏之路。

二、对于宝卷的网罗储藏

启动我一直是把宝卷归为唱词、曲稿之列，靖江之行以后，对宝卷有了进一步坚忍并增强了我方对宝卷的喜爱，就要点于宝卷专题的网罗。

我责任、生涯的地方宿迁处于江苏北部，历史上从莫得宝卷的流传，也莫得受到宝卷文化的影响，土产货东说念主对宝卷知之甚少，当地更是莫得宝卷竹帛的来源。不错说在宿迁莫得宝卷储藏的氛围和泥土，因此，在宿迁想要作念宝卷专题的网陷阱罗是一件很难的事。

2001年的时候，ag百家乐网址入口其时我方手上能称得上宝卷的书不到10本，而且多数是当代的手抄和油印本。在莫得宝卷竹帛储藏来源的地区、在莫得宝卷储藏氛围的条目下，要把这个作为一个储藏系列作念下去，从目前看来王人是一见很难有奏凯的事。

另外，宝卷属于书报储藏之中的冷门、偏门系列，流传地方少，受众者也少，单从网罗这个系列要想有所成绩亦然一件难事。

但我方冲着一股对宝卷的留心和热忱之心，明知不可为而为之，报定这个储藏场合去尽力宝石了下来，于今二十多年终于有了一定的成绩。

领先是从学习、了解宝卷出手，多方搜寻相关宝卷方面的先容、研究竹帛。

对宝卷学问进行全面深入学习，渐渐了解宝卷的变成历史历程、宝卷的主要体式、宝卷的流传区域、宝卷的类别等。

至极是2007年在上海一家信店发现了车锡伦诠释的《中国宝卷总目》（北京燕山出书社2000年版）（以下简称《总目》），通过此书研读、学习，才确实坚忍到宝卷是我国传统文化的一支瑰宝和蕴含深厚的矿藏。

更是通过此书，知说念了已知宝卷尽然有5000多种，何况了解到还有繁多的流荡民间的宝卷有待挖掘。

就此我便把《总目》作为我宝卷储藏的宝典和指南，凭证此书，从头调遣和修正了我的宝卷储藏场合和计策。

之前因研读宝卷专科竹帛较少，虚浮对宝卷版块的判别教化，重点王人是网罗书名或书中试验中明确标有“宝卷”字样的木刻、石印宝卷书，敌手手本不上高眼。其实年代较早的手手本从版块角度来说其价值更大，更有储藏和研究价值。尔后我方也更重视对流传较少、年代较早的手手本的网罗储藏。

其次是尽力拓宽和拓展宝卷的网罗范围和视线。

一是积极主动的向外走出去。任何一次出门访友、旅游、出差的契机王人会珍视、控制，总会千方百计给我方留有少许时分在当地看一看古书、古玩商场，提约好拜会网上磋商的书友。多年来脚迹浩荡省外50多个城市的古书商场，所到之地王人有宝卷成绩。

二是通过与寰宇各地的古书储藏者和宝卷爱好者互通有无、相互交换进行网罗。

三是通过汇集网罗储藏宝卷。跟着汇集的发展，曩昔骚扰的古书商场逐渐萎缩，在古书商场能找到宝卷的契机越来越少。

汇集的兴起，为宝卷的储藏提供了更更广的范围、更多的遴荐。我从2007年起原渐渐从线下各城市古书商场转向通过汇集网罗。

临了是以书会友，通过宝卷的网罗储藏，结交了繁多宝卷储藏的爱好者和从事宝卷研究的群众、学者、浑厚。

2005年夏日的一天，在无锡惠猴子园门口的古书摊上，结子了来自家乡沭阳的沈先生，他在无锡收购、交易古书多年，听说我是沭阳东说念主，攀谈起来至极激情，得知我喜好宝卷，当即把我方收购的多本宝卷转让于我，然后陈诉我，无锡是南边宝卷的流传、盛行之地，民间、民家所藏宝卷颇多，他示意会尽全力匡助我网罗无锡宝卷。

咱们就此一直保持磋商多年，成为很好的一又友，从他那边也得到不少年代较早的无锡及南边宝卷旧手本。

2017年因要核查查对一部对于靖江的宝卷费力，购买了一册靖江土产货的宝卷研究群众黄靖李浑厚的《解读靖江宝卷》，由此结子了黄靖浑厚。

黄浑厚是靖江土产货东说念主，2004年起原致力于靖江土产货宝卷文化的研究，先后出书了多部对于宝卷方面的研究著述。

我抱着看重和讨教的想法，以又名宝卷爱好者的身份草率的与其磋商，初度通话，他尽然给我这个从莫得谋面的宝卷学习新东说念主通了近一个小时的电话，很耐烦、致密的为我解答了我所淡薄的《三茅宝卷》《李清宝卷》的版块问题。并主动为我普及了靖江宝卷的起源、研究近况、非遗文化传承等方面的学问，由此咱们一直保持电话、通信磋商，成为我宝卷版块甄别的率领浑厚和兄长。

2022年6月初，我通过在网上购买《魏巍不动深根太山宝卷》结子了浙江兰溪的余老先生，余老先生是从事乡村缓助多年的退休老教师，对宝卷网罗储藏颇有研究，他切身书信陈诉我此书版块的颠倒，此书当年藏自浙江兰北菩提寺，抗战时该寺被日军点火，为土产货一老农冒生命危境抢出才得以保存下来。

因新冠疫情所困，余老先生其时在上海嘉定女儿家暂住，此刻恰是杨梅成绩季节，余老先生有益从上海赶回兰溪，到自家山上亲手摘取两盒上好的清新兰溪杨梅保鲜快递寄给我试吃，这份因宝卷结子的友情礼物我一直记在心中。

这么因宝卷而结子的书友、浑厚好多，占了我好友通信录里很大一部分，这亦然我宝卷储藏之路上最为颠倒的成绩。

三、我的宝卷整理修补

古古书储藏至极负责的是竹帛的品相，我网罗宝卷，亦然一样，除了版块、年代外，相同垂青宝卷书的品相。

宝卷本人竹帛流传就较少，历尽多年，翻阅的东说念主多，品相好的遏止易得到，加之时常品相好的宝卷的身价更高，多数时候只然而可望而不可即。是以在遇有宝卷的时候，靠近版块好、年代早的、价钱奇高不成企及的书，只可退而求其次，即使品相不好，有破旧、缺损的也不忍放过，这么成年累月，就网罗了一大堆品相不圆善的宝卷书。

对于品相好的书在存放的时候天然是放在最显眼的地方或是用专门的书箱存放。对于装订线零星、页面破碎等影响翻阅的书之初我是不大待见的，放在边缘弃之无论，但背面因为频频需要核实书名、试验、版块信息，每次王人要在古书堆里反复翻阅查找，甚感未便，便以为既然是我方奢靡时分、元气心灵把东说念主家请回归，就要善待东说念主家，就像东说念主一样，生下来王人是干净的，只不外是因为生涯境遇不同，受奢靡了上不了台面才不受待见，唯灵验心打扮收拾，总会还其本源。

经过一段时分的强烈想想斗争，决心为了作念好宝卷的储藏，要学着再作念个古书修补匠。

好在汇集是全能的，查找查询古古书修缮修补的要领很容易。看过网上的几段视频，自信莫得问题，整了一套修补器具，便拿一册内页沾粘、装订线零星的民国旧字典来小试牛刀，不意照着 “名家”视频所示，一番操作下来，把正本还能对付翻阅的民国古书平直给整的修葺一新了。

为此，在2010年专门到上海古古书店向专科浑厚讨教方知古古书修补修缮是一项专科性极强的系统工程，并不是看几段视频、置办几样器具那么不详。

在上海古古书店专科浑厚傅的教唆下，我购买了专科的古籍缔造本事竹帛补充专科学问，参加了国度藏书楼古籍缔造本事基础班的汇集学习，用废古书报反复老师线装书的装订时间。

为休养防霉、防酸防脆的浆糊多方讨教，屡次反复查考。为遴荐与不同宝卷古书相匹配的纸张，屡次到上海福州路寻找老旧纸。

经过潜心学习、老师了5年多，于2016岁首，才确实敢用一册清末木刻曲稿下手进行缔造查考。修补效用到底若何我方心中莫得底，专程到上海古书店，饱读着勇气给浑厚傅过目，当得到浑厚傅的认同和解救后才宽心下来。

尔后，诓骗日常的休息时分、节沐日对所藏古古书、宝卷进行整理、缔造成了我最大的业余责任。一册书从起原入部下手缔造到完成，需要经过几十说念工序，由于王人是诓骗责任之余的业余时分，缔造一册普通的古书王人需要一两个月时分。

古古书缔造需要耐烦和专注，晚饭后起原责任，不经意间就会到夜深以致凌晨。周末由于是竣工属于我方不错主宰的全天全天候的“古书修补时分”，便莫得了时分意见，时常会把吃饭、喝水的时分王人占用上。因为爱好而心爱，因为心爱而专注。

当一册无法闲居阅读的古书经过我方的尽力和昼夜的亲手打扮后，如丑小鸭变成白昼鹅一般呈目前我方目前的时候，心性感受的确是满满的建立感。

几年来，我修补整理了我方所藏的古古书30多本，其中宝卷书20多本。为我的宝卷整理和此书的出书作念了很好的前期准备和铺垫。

四、对于本书

寰宇各级藏书楼、博物馆和各大专院校、社科习惯研究机构历来王人是宝卷储藏、研究的主体。仅仅到近代顾哲刚、郑振铎等学者发现并选藏宝卷的学术价值以后，宝卷的网罗、储藏才在民间、个东说念主爱好者中兴起，宝卷编目更是各藏书楼藏机构和各群众学者主导组织的事。

从20世纪20年代以来，老一辈宝卷研究群众顾哲刚、郑振铎、傅惜华、胡士莹、李世瑜王人有专门的宝卷编目，车锡伦《总目》的问世，确实把宝卷研究推向新的阶段，使之成为中国习惯、民间文艺研究中的一门零丁体系。

尔后出现的宝卷编目专题竹帛主要有《朔方民间宝卷研究》（尚新丽、车锡伦著，北京商务印书馆2015年版，收录朔方宝卷116种），《苏州戏曲博物馆藏宝卷纲目》（郭腊梅主编，国度藏书楼出书社2018年版，收录宝卷236种，版块1119种），《傅惜华藏宝卷手手本研究》（吴瑞卿著，北京学苑出书社2018年版）下编《傅惜华藏宝卷手手本目次》（收录宝卷139种，版块352部），《扬州大学藏书楼藏宝卷》（骆凡、王定勇编订，广陵书社2021年版，收录宝卷102种，版块113部）。

受上述图藏和学界编纂宝卷目次纲目的启发，并学习和鉴戒了他们的编目要领，用偷懒的拿来宗旨神气，在我方多年所网罗储藏的230多种计320多部版块的宝卷中及第出199种计273部版块，编资本书。

本书版块数目上，共有木刻本65部、石印本71部、手手本129部、铅字付梓本6部、油印本2部。版今年代上，开国前的版块超过200部。宝卷种类上，《总目》中莫得网罗的有49种，版块180部。

本书的文本结构及试验包含：落款、试验纲目、版块信息、文本结构、提按、文本像片。

（一）落款。

宝卷称号以原书封面正名编入，如无封面页或封面页无落款，则先后以书名页、卷首落款、开结卷中出现的称号编入。“笔名”是除正名除外，在书名页、卷首落款、开结卷中出现的所有这个词不同宝卷称号。同名宝卷有不同版块的在宝卷名后注（一）（二）。宝卷试验、故事情节疏通，但版块不同，故事发生地点、东说念主物等有异的，单列为一种宝卷，故事情节用“参见”标注”。

（二）版块信息。

包含刊抄年代、刊抄者、刊抄神气、装订神气、卷册数、开本尺寸、页面数目、行字数目、外不雅品相、书题（封面封底、书口、书名页、版权页、插图、序、卷首、卷末、钤印）、储藏者等信息。

（三）文本结构。

包含“开卷”、“正文”、“结卷”。“开卷”、“结卷”按照有“开卷偈”、“结卷偈”的原文照录，其华夏文中有刊抄者使用的别字、同音异字、错字的均按原文录入，未作主说念主为修正和更正。原文中有判别不清或缺字的均以“□”示意。“正文”叙明说讚神气。

（四）提按。

对宝卷版块的流源、与周边版块的异同、版块网罗历程等进行简要说明和补正。

（五）版块像片。

对大部分宝卷及第版块其中封面页、书名页、画图页、卷首卷末页、正文页等一张或两张像片插页。在及第像片上侧重原书于版块信息、封面及画图，增强本是的可读性和不雅赏性。

五、对于“宿迁运军书馆”

“宿迁运军书馆”是我的书斋名字。原先我的书斋自称为“运军书屋”，2022年9月份，宿迁市编印《宿迁文化遗产录》，收录我几部相关宿迁的地方古籍，经此书施行主编马志春先生（国内资深储藏家）建议，便于细目古籍的现有地点，将储藏地点改为“宿迁运军书馆”。

经过多年的网罗和积蓄，“宿迁运军书馆”现有藏书1万余册，其中80%以上为上世纪80年代曩昔的古书。藏书范围较广，波及试验较杂，莫得昭着明确的储藏专题系列。

总体梳理下来，主要有以下性格：

一、从版今年代上：一是线装古籍类，民国及曩昔的线装书1000余册计4900余卷。

二是民国古书，民国至开国前古书1000余册。

三是开国后至“文革”前的 “开国十七年”经典体裁书，有3200余册。

四是“文革”期间古书。昭着特征是书名页前王人有“毛主席语录”的古书，有1500余册。

五是“文革”后至更始怒放前古书。此阶段书称之为伤疤或怀旧体裁共有2000余册。

六是更始怒放后的文史体裁方面的书，计有1500余册。另外有上世纪八十年代及曩昔的成套连环画1000余册。

二、从试验上：文史类古书占90%以上。有一定数目规模的大致称得上专题系列的竹帛主若是“宝卷”系列、“开脱区出书的红色新善本”系列、“习惯唱词曲稿”系列、“开国后十七年经典体裁”系列、“开国后十七年番邦体裁”系列、“文革体裁”系列。跟着本书宝卷系列的整理出书，“宿迁运军书馆中其它专题系列竹帛的学习、整理又将陆续占据着我的主要业余时分了。

后 记

整理我储藏的宝卷，初志是为了日常便于查找、翻阅，亦然出于对我方多年网罗储藏的宝卷一种爱护珍视，从莫得想过要出书成书。

经过一年多的尽力和闲隙劳顿，当几十万字的书稿呈现于案头，想想每部宝卷王人是经过几十上百年乃至上千年的古东说念主口耳相承、不停手抄传唱再经前东说念主的整理流传于今实属至极迂回，想想经过传唱东说念主、传抄东说念主多年的不停提取、不停创新的“真善好意思”、“孝忠说念”、“奸丑恶”的精彩宝卷故事和细密无比绝艳的“三言、五言、七言、十言”绝句只可束之高阁，深藏于我方的书柜，以为不免太可惜了，便有了出书的想法。

我国宝卷研究群众黄靖浑厚得知我的想法后，淳厚的陈诉我，宝卷书目方面的出书不同于一般竹帛，必须要遴荐在宝卷、古籍出书方面有教化且相对专科的出书社，基于此古吴轩出书社就成了我的首选。

古吴轩出书社的裁剪周娇浑厚、黄轶群浑厚以及裁剪部主任张颖浑厚的对稿件的编排、校核的严谨、专注精神让我晓悟到什么叫作专科和专注，他们真恰是把裁剪责任看成念学问来作念，一字一板一标点稍有疑虑王人要仔细与我和原书原稿查对明白。

此书大致出书确切倾注了她们的心血和艰苦，更让我学到了作念每一件事、作念每一项责任王人要用敬畏精神来对待。我真为我遭遇好的出书社和好的裁剪浑厚而感到运道和欢腾。

得益于我的夫东说念主宋义秀女士多年来对我宝卷储藏、爱好兴趣的恒久倾心性支撑，使得我大致在宝卷储藏的说念路上坦然的走下去。在我整理宝卷的历程中，她更是诓骗我方的闲隙之余匡助我整理、校对，使我大致用心在责任之余插足此书的整理，此书也凝结着她对我的匡助和关爱，因此要很好的感谢她！

我的厚交、国内资深储藏家马志春先生对此书的出书予以了很好的率领和建议，宿迁豫新学校的王帅浑厚在此书的图片拍摄中予以了匡助，对此也向他们示意感谢。

临了我仍是要再次说起黄靖浑厚，他是我宝卷储藏、学习路上的荧惑者、推进者。不但对本书的试验、结构、分类等作念了全面的改造、率领，得知本书大致出书，闲静接受我的恳求，还尽心的为本书作序。

我深知我的书稿试验浅近，抒发粗劣，但黄浑厚仍然罗致很高的赞扬和荧惑，这确实使我体会到一位才高行洁的宝卷研究群众对一个新东说念主是何等的关爱和扶携，也正体现和代表了宝卷研究前辈们对我国宝卷这个传统文化瑰宝但愿永久传承、新东说念主辈出的期待。

宝卷爱好、学习、研究永无至极。《宿迁运军书馆藏宝卷》的出书是我在宝卷研学的这条路上进一步晋升的新的动身点，但愿借此书的出书，大致结子更多的宝卷研究群众、学者和宝卷同业，拓宽我对宝卷学习的视线，坚强我在宝卷学习的说念路上连接走下去的信心。

我也将坚强的连接走下去。跟着我的宝卷储藏不停深入，还有《五祖宝卷》、《立愿宝卷》、《惜谷宝卷》等上百种版块颠倒颠倒的宝卷无法收录到本书中，后续还将陆续整理，作为出书所在。

由于我方仅仅又名业余的宝卷储藏爱好者，体裁翰墨水平有限，在每部宝卷的版块信息分类、汇总、相貌及宝卷故事撮要综述上王人显得鄙俚浅薄，难免有放浪和不妥之处，祈请宝卷群众和强劲读者月旦指正。

王庆俊

2023年12月

作家简介

王庆俊，江苏沭阳东说念主，1970年7月出身，研究生文化。古古书的网罗、储藏爱好者。现有种种藏书10000余册。重点网罗、储藏种种民国曩昔的线装书及习惯唱词、曲稿、宝卷。多年来诓骗业余时分网罗、储藏明清以来种种民间宝卷200多种300余本。自建《宿迁运军书馆》，所储藏的多部明清线装书及宿迁地方特色古籍收录于《宿迁物资文化遗产录》。

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