在三国阿谁华夏逐鹿的浊世，刘备无疑是一个极具幽闲意见色调的雄主，他宽待仁德，险些莫得任何瑕玷。但连年来刘备的形象在大众相关中出现了南北极分化百家乐AG辅助器，真仁义与假道学之争甚嚣尘上。
这一争议的泉源，这一争议的泉源，一方面来自于《三国小说》等文体作品对刘备的过度理念念化塑造，导致一些读者在回反正史时对刘备的复杂举止产生了理会落差。另一方面，跟着网罗时期信息传播的多元化，不同解读视角数以万计，一些东说念主热衷于挖掘所谓“历史另一面”，试图龙套传统理会，刘备的争议形象便在这种氛围下被不休放大。那么要讨论刘备究竟是真仁义仍是假道学这个问题，不妨从三国时辰的屠城记录脱手。
董卓当作开启浊世的魔头，其屠刀下的一火魂不计其数。初平年间他派兵突袭阳城，将汇集庶民尽数杀戮，须眉头颅挂满车辕，妇女沦为军妓。迁齐长安时，数百万庶民被驱赶迁移，一齐四海为家，二百里内沦为废地。李傕、郭汜掌权后，长安城再次遭劫，长幼妇孺被杀戮一空，街巷堆满尸体。
袁绍在与公孙瓒的青州拉锯战中，放任士兵劫夺庶民，以致旷野萧疏。他攻灭黑山军时，将左髭丈八等屯壁付之一炬，数万降卒惨遭杀戮。
曹操当作浊世中最终胜出的三巨头之一，其屠城记录更是毛骨悚然。公元193年曹操征讨徐州刺史陶谦，攻下取虑、雎陵、夏丘等地后进行屠城。《后汉书》纪录这次屠杀男女数十万东说念主，鸡犬无余，泗水为之不流。公元195年曹操打败吕布后，围攻张超谨守的雍丘数月，攻破城池后进行杀戮，诛杀张超及张邈全家。公元198年曹操东征吕布，十月攻下彭城后下令屠城。公元204年曹操大举遑急袁绍身后袁尚谨守的邺城，AG百家乐有什么窍门攻破后屠城。公元207年曹操北征乌桓，在柳城斩蹋顿及名王以下十余东说念主，俘虏二十余万东说念主，并屠城。公元214年曹操部将夏侯渊屠兴国、枹罕。公元219年曹操部将曹仁率军沉稳宛城叛乱后，对城内进行了屠杀。
孙权当作另一个三巨头之一，也难脱屠城恶行。公元200年孙权为建筑威严，切身带领宗室亲兵遑急皖城的李术，克城后砍下李术首长并斩首示众，下令屠城，以踏实江东场面。公元208年孙权兴师遑急夏口的黄祖，吕蒙统辖先锋戎行斩杀陈就，孙权督军猛攻，生效克城，并屠之。
这些正史中空口无凭的屠城记录，无疑是三国时期最昏黑的本领，但当咱们将视力转向刘备，映入眼帘的却是另一番征象。汗青中莫得刘备屠城的任何纪录，这个在撤军时还要佩戴庶民隐迹的帝王，在攻占益州后立即排除苛政；靠近俘虏不仅开释还设席招待；即使与孙权反目，也长久未对江东庶民举起屠刀。在阿谁白骨露于野的时期，刘备的仁义之举显得颓落失容，但恰是这种谨守，让“仁义”二字有了真实的温度。尽管有东说念主质疑他携民渡江是造假，合计这是为了给我方加多政事成本，毕竟带着庶民行军大大拖慢了速率，可换个角度看，在生命攸关之际，若他毫无爱民之心，填塞不错抛下庶民独自逃生，又何必冒着被曹军追上的风险呢？
退一万步讲，就算刘备是假道学，但正人论迹不论心，他能将仁义连合一世，长久践行，那也足以称得上是竟然的仁义。