青铜其实是红铜、锡、铅的合金，在中国古代称为“金”或者“吉金”，距今已有5000多年的历史，其在商、周时期迎来青铜器锻造的昌盛时期，出现了浩繁的青铜礼器。古时，青铜礼器在举行祭祀、宴飨、征伐和丧葬等礼节行径中使用，彰显了使用者的身份、品级与权柄。而从春秋战国启动，青铜器手脚礼器的脾性缓缓销亡，更多以平方活命用品出现。

北京大运河博物馆正在展出的藏品中，既有簋、鼎、爵等商周时期的青铜器，也能看到精采的铜镜，还有明清时期精采的铜香炉。这些器物或是祭祀等场地的用品，或是匹夫的平方活命所需。

出土于北京最陈旧君王陵的铜坐龙

位于主楼二层3展厅的金代铜坐龙是参不雅者眼中的“明星”。

这件铜坐龙抬头缄口，口中衔一铜珠，两条前腿赠给，弓身而坐，尾巴上翘。“坐龙”一词出现于宋金时期的文件中，后演变为“蹲龙”，是踞坐状龙的统称。铜坐龙有何用途，一直是众人学者究诘的要点，当今的不雅点有车辇禁止物、帐顶禁止物、修复构件等用途。比如据《金史·舆服志》记录，金世宗完颜雍在大定六年（公元1166年）再行核定天子所乘坐的车，规则将本朝夙昔所用之金辂（天子乘坐的大型豪华车辆）轼上坐龙改为凤，标明铜坐龙什物曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记录，大辇顶轮上有银莲花、坐龙。可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。当今我国如故出土的金代铜坐龙均属金代都城、皇陵或皇家行宫，是以铜坐龙应为具有皇家性质的专属类器物。

北京大运河博物馆展出的铜坐龙出土于房山区金陵古迹，这是北京地区发当前刻最早、界限最大的君王陵园，下葬了金太祖完颜阿骨打等五位金朝天子，现场发掘出铜坐龙、汉白玉石椁、金丝凤冠等迥殊文物。据历史记录，下葬着完颜阿骨打的金陵原在黑龙江省哈尔滨市的阿城区，金朝定都北京后，于公元1155年迁陵于此。

1990年在北京金中都古迹也出土了一件铜坐龙。这件铜坐龙龙身底部有四个钉孔，内有铁锈的行踪，由此猜想，此物应是固定在某种器物上的饰件。北京出土的这尊铜坐龙，其总体造型和制作工艺同金上京阿城出土那尊坐龙极为通常。但也许是北京地舆位置更围聚华夏地区的原因，是以它更多地摄取了宋代华夏流行的龙形特色，总共这个词模式更像只蹲坐的猛虎。

北京建城史的新凭证

如故在第3展厅，一进门就能看到一件重器。这件出土于房山区琉璃河燕都古迹的作册奂鼎来自西周早期，即公元前11世纪中期至公元前10世纪中期独揽。这件文物是琉璃河西周燕国都城古迹的紧迫考古新恶果之一。

作册奂鼎与吞并墓葬出土的尊、爵、卣、觯，这5件青铜器器内锻造的铭文本体大体一致。记录了太保前来燕地筑城，在燕侯宫举行祭礼并犒赏作册奂贝币，而作册奂为祭祀父亲辛而锻造青铜器的史实。其中作册为官名，掌管文章简册，推论国军诰命，奂则是东说念主名。

这件文物的铭文本体与1986年同在该古迹出土的西周克盉与西周克罍里面的铭文相互印证。克盉与克罍均为那时的酒器，考古东说念主员在两件文物器盖与文物内均发现了43字的铭文，大要本体就是记录西周初年周成王封爵燕侯，以及授民授河山的史实。这与作册奂鼎里面的铭文相呼应，是北京3000多年建城史的新凭证。

不仅是器物内的铭文，商周时期青铜器上头的纹饰也相等精采。博物馆三层“沧海撷珠—北京市文物换取中心严防文物展”中的青铜器单位，有一件西周时期的铜贪吃纹簋。这件文物距今有3000多年的历史。仔细看，簋口沿下两兽首耳间置对称突起的兽首，百家乐ag跟og有什么区别器身两侧饰贪吃纹，圈足饰一周夔纹，腹内铸有铭文。贪吃纹又称兽面纹，是青铜器中最具特色的纹饰，代表了青铜器禁止图案的最高水平。大部分学者以为，那时的总揽者用青铜器纹饰的“狂暴恐怖”来抒发王权的高明威严，让东说念主视为畏途。

北京地标性的好意思食街叫簋街，簋即是那时食器的一种，用于盛放煮熟的黍、稷、稻等食品的用具。领先的模式是无耳簋，缓缓发展后酿成了不错手抓的双耳簋、方座簋等，随后又出现双耳方座簋和四耳方座簋。同期簋亦然祭祀和宴飨等礼节行径中的紧迫礼器。

平方活命中的青铜器

从春秋战国启动，青铜器手脚礼器的脾性缓缓销亡，转而多以平方活命用品的状貌出现，除了常见的鼎、尊、爵等，精采的铜镜亦然一大品类。历经岁月沧桑，天然这些镜子已莫得照面的功能，但是其后头各具特色的纹饰，依旧是历史怜爱者们的心头好。

一件唐朝的缠枝莲飞凤纹透腿铜镜引起了记者详尽，铜镜后头主要为缠枝莲纹，莲纹之间点缀四只凤鸟，每一只都口衔花枝单腿立于一朵莲花之上，而角落装点流云纹。这件铜镜的亮点是称呼内的“透腿”，仔细不雅看能看出，每一只凤鸟立于莲花的腿均给与透雕手法，即凤腿与铜镜后头有镂空流毒，讲明制作家时间深湛，这件文物亦然唐镜中的杰作。另一件隋朝的四神十二生肖纹铜镜则不仅在镜后头中心位置雕镂了青龙、白虎、朱雀、玄武，何况在角落位置雕镂了十二生肖。据汗青记录，以十二生肖编年最晚为东汉兴起。

中国古代铜镜有4000余年的历史，是古代东说念主民平方活命的用品，铜镜的形制、纹饰、铭文等本体蕴含了丰富多彩的文化内涵。铜镜最早见于新石器时期晚期的都家文化，春秋战国时期铜镜大为发展，汉代铜镜纹饰繁复、制作精良并达到了铜镜的昌盛；隋、唐时期铜镜的制作得到长足的超过，随后便干预安详发展时期，直至清代后期被玻璃镜统统取代。

亦然从隋、唐时期启动，青铜器的影子越发稀有，精采的瓷器、字画等占据了文物的主流。关联词在明朝宣德年间，宣德帝命宫廷御匠缠绵和监制香炉，精选金、银等几十种贵金属，并与红铜全部经由十余次经心铸真金不怕火，制成的铜香炉线条优好意思，皮色各种；其项目古朴典雅，格外是铜香炉的选料极尽根究，成为后世锻造香炉的典范。不外由于宣德年间的宫廷锻造的原器流传少量，尔后东说念主们将“宣德炉”比方为精采铜香炉的统称。一件清朝的铜洒金蚰龙耳圈足炉即是“宣德炉”的经典名堂之一。这件文物呈圆形，两侧装置有蚰龙耳。文物的皮壳枣红色，器身名义差别着散碎的雪花金。雪花金是指在器物的外部敲上小块金箔，谓之生金，金块大小相间，小者呈星点状，大者如片状，似金色的“雨雪”相加，熠熠生辉，极尽富丽豪华状。

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