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2023年的盛夏，当作心爱兰州文史、熟知兰山轶事的闻明字画电刻家——林经文结实，曾在他的一又友圈中，以再次见到一本兰亭拓本为干线，发表了一篇著作。一时间激起千层浪，这使得因为三年疫情而千里静疲软的兰州字画界、古玩保藏界引起了一派哗然。那又是什么原因引起经文先生极大的趣味，令他焕发不已，并在我方的一又友圈中鸿章钜字的书文记情而感怀呢？

林先生在文中记录“这是我四十年前亲见的明拓本，仿佛又重回东说念主间，真如梦幻。”蓝本让林结实为之焕发的，是他再次见到了几十年来未尝谋面的“老一又友”，本日得以再会相见——韩不言旧藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》完石本、残石本合册拓本。

在兰州乃至甘肃字画保藏圈提起韩不言先生东说念主尽皆知，中华书局出书的《皆白石辞典》邃密地先容，韩不言原名韩致中，男，1921年降生，北京市东说念主，字画电刻家。曾就读于北平京华艺术学院国画系，求知时间他拜师李苦禅先生门下，学习不到两年，苦禅先生便将其引入皆白石门下，成为白石老东说念主的入室弟子。皆白石并赐名“不言”，又亲篆“白石门下”“不言”“韩致中”“韩”等印记相赠。书本、报刊、名东说念主辞典和蚁合中对不言先生的简介均是这么的千人一面。而今天我要和大众聊聊韩老先生与其旧藏《念念古斋帖》之间的一些鲜为东说念主知的旧事。

2021年是不言老东说念主生日100周年，为了系统的反馈皆派艺术在陇原地面上硕果累累的昌盛风景和后果。由甘肃省东说念主民政府文史接头馆和笔者共同裁剪的《尽在不言中——韩不言字画作品集》出书刊行。在笔者主编这本文史类字画集的经由中，通过从宇宙界限内征集、整理韩不言先生的笔谈记录、手札和条子等联系文史府上，发现均有说起先生年青时极其仰慕王右羽檄法，每天以兰亭为日课笔耕砚田不曾断绝，进修书写纸记千斤。但在寻找府上的经由中，却未见到半点与兰亭作品推断的蛛丝马迹和佐证信息。最终也为这本挂念韩老百年专刊的裁剪使命留住了不小的缺憾。

也许是人缘到了或是功夫不负有心东说念主，在大海捞针式的寻访经由中，有价值的思绪也逐一浮出水面。笔者“三顾茅屋”藏家门庭，最终藏家被笔者的至诚之心所打动自觉拿出这件珍视在身边数十年的宝贝。2023年6月14日笔者与藏家在真如山房相见，并在兰州文史学者李鹏先生以及韩老弟子李雅成先生的见证下，共同赏玩了此册韩不言旧藏《念念古斋帖》拓本真容。

值得一提的是，笔者不仅在兰州市找到不言先生曾旧藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本册页。尔后，笔者由连续找到不言先生的另外二件旧藏《黄庭兰亭颖上原石精拓本》和《宋后定武兰亭肥本》拓本。不仅如斯，还从坊间追寻到了宝贵一见的不言先生早岁在北京时的手翰古迹的图穷匕首见。同期，无独到偶又碰见了老东说念主生前的另一件钟爱之物——旧藏《乐毅论》（该本系《乐毅论》旧拓全本、旧拓海字本两种合册拓本）等金石碑版旧物。

那么这么一些珍稀的藏品是怎样和韩不言先生成为“刎颈至交”的。不言先生年少由他的大姑父薛慎微开蒙，因为薛氏系北平琉璃厂古宝斋主东说念主、“甲骨四堂”之一罗振玉的弟子、北京湖社成员（慎湖），他学养兼优，保藏甚丰。善金石、字画杂项赏玩，学识浊富，言谈出奇，先生自幼又学习中医，医说念极好。据韩先生自传和笔谈记录中提到薛慎微迎娶了他的大姑与二姑，承蒙姑父喜爱，韩不言当作内侄六岁时入薛府学习生活。舒坦时，他被大姑父唤入书房中涉览历代名东说念主字画墨迹，拜读各式法帖，研学瓷器、玉器和青铜器。大姑父心思好时，会拿出他珍视秘不示东说念主的旧藏王晓本《定武兰亭》帖。因薛慎微极其仰慕王羲之，并给我方取了 “山阴鹅笼生”的别称。各样凭证标明薛慎微精研各家版块的兰亭序，而况笔者亲见薛慎微早年手翰的《兰亭序》（张金界奴本）可乱真矣。不言先生在这么的环境下领受大姑父的书道与画图教化，逐日以兰亭为日课纸计千斤，直到假寓兰州后也不费此功，仍然每天对持临写。

这些现已找到的古籍金石拓本府上，就也曾径直证明韩氏年少时在其姑父薛慎微督导下，先后临写唐东说念主柳公权、颜真卿，后又临褚摹“兰亭”为日课，韩不言所书《兰亭》取法在“定武本”与“颖上本”之间互为鉴戒提供有劲的凭证。不仅如斯，不言先生一生烂醉王羲之书艺精髓，而况年青时涉览过眼的字画碑本多而精，且读帖藏谱成瘾，视力出众判别真伪的才调极强。最主要的是韩不言先生学字画电刻艺术起步高、蹊径正，字画兼修无偏重，终身不废临池功夫精赏玩、富保藏。同期也邃密反馈韩不言先生自鉴别京师落户金城后为兰州地区带来了卓越数目的金石碑拓保藏极品和珍品。在阿谁极端的历史时期他是甘肃这个以兰州为中心，以保藏、品鉴和创作字画艺术的小环境中的一位举足轻重的东说念主物。

一、兰亭序的出处及发展

为了让读者对兰亭序有愈加邃密的了解。笔者领先为诸君读者简述一下兰亭序，其次是念念古斋颍上兰亭的出处，终末是二者的关系。

公元353年的三月初三日，书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山西侧的会稽山下以文会友，写下了“天劣等一排书”的《兰亭序》。此序又称《临河序》、《三月三日兰亭诗序》、《兰亭集序》、《禊序》和《禊帖》。该书帖是王羲之书迹墨宝中知名中外、千古绝唱的代表作，被历代文东说念主奉为无上至宝。“兰亭叙真货，自隋唐传世，距晋王右军约三百年，可惜不久入昭陵，所传书体是“唐东说念主临本”（注解：唐东说念主者冯承素、虞世南、欧阳询和褚遂良）。南宋时朝廷和官宦、嗜文体书者与鉴藏家皆为竞刻、竞藏《兰亭序》不同刻拓本。领先，在张彦生所著的《善本碑本录》记录中，最为故道理的是“南宋理宗赵昀采集前东说念主摹刻拓本170种，南宋桑泽卿集藏拓本152种”之多。其次，李雅成先生曾在我方的手稿中有这么一段记录“在那时，这些保藏家们保藏《兰亭》金石拓本蔚然成风，还为兰亭的传播掀翻了一股洪涛巨浪。时至明代，书风守旧，续宋东说念主《兰亭》刻拓之余叙，旧石、新刻透露于世，拓本愈加纷纭蔚为大不雅”。

《兰亭》的版块繁多，现兰亭博物馆馆藏诸多刻石及拓片中除“定武本”、“张金界奴本”、“开皇本”和“长治本”外，还有“褚模本”、 “冯承素本”、“薛稷本”等，约不下数十种。但在这些繁多版块中，颍上《兰亭》有着“褚临之最”的好意思誉，可追忆至宋刻石本。古东说念主言“颖上石，正面刻褚临兰亭、点划精绝，为褚临最好；背刻黄庭、以粗漫逼真”。颍上刻石属于兰亭帖中的翘楚，后世终难跳跃。此本《兰亭》又与《黄庭》合刻一石之两面，故称“颍上黄兰帖”。又因《黄庭经》帖首刻有“念念古斋石刻”五字，故名“念念古斋黄兰帖”。相传念念古斋是元东说念主应本的斋号，他所藏的黄庭经拓本，是元祜续法帖中所刻，骨子上颖上黄兰帖属于明朝时期的一种临本。

根据清代张廷济编撰的《清仪阁题跋》和张彦生著录的《善本碑本录》中记录，颍上本兰亭于明嘉靖年间在安徽颖上县城掏挖南关古井发觉觅得，石刻出井引起震憾，各地善事者和官家争向颍上不雅摹只求一拓。知事张俊英将石藏县库，关联词逐日来迎去送使得张俊英不胜其烦，自后他我方索拓数百张后将石砸碎，丢弃至城南学宫隔邻。他还通同颍州知州向朝廷谎称当地出现流寇之乱石碎于兵燹，自后就不显着之。民国初年南照商东说念主杨伯涵，于南关外见一妇女在沟边洗衣，砧石上有笔迹近前细看，是兰亭残碑，便运回南照，从此残石拓本才得以流传世间，现该颍上残石存于安徽省博物馆。

明朝后期的董其昌过甚进展颍上石，并在其《画禅室短文》中题有颍上禊帖部分记录：“颍上县有井，夜放白光，如虹亘天。县令异之，乃令东说念主探井中，得一石、六铜罍。其石所刻《黄庭经》《兰亭叙》，皆宋拓也。余得此以较各帖所刻，皆在其下”。董氏用瑞异之相的记录拉开了明清之际学东说念主进展颍上本兰亭之风的序幕。

二、《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》断代。

坊间就该帖出土时间流传有三种不同的说法：一阐明初，一说嘉靖年间，一说万积年间。笔者为了深远接头该帖拓本的历史文化和考古文件等联系府上价值，就藏书楼、市面上和蚁合中以及孔夫子古书网等流通的一些现有府上进行查找翻阅，但未找到颍上“明初说”的凭证。随后整理出《念念古斋黄庭兰亭帖》出土时间说法如下：

其一、天津古籍书店于1988年裁剪出书过《历代碑本集萃》，在其《编后阐明》中记录为“原石明嘉靖八年(1529)发现于安徽颖上县井中，故名‘颍上本’”；

其二、在《书道报》第50期中登载 《兰亭序颖上本》一文，文中述说该帖本出土于嘉靖年间；

其三、江苏古籍出书社于1989年出书的《书道辞典》，记录“《颍上兰亭》晋王義之书《兰亭序》的一种石刻。传为褚遂良摹。其石于明代嘉靖间(1522-1566)出于安徽省颍上一井中”；

其四、清康熙年间的宋荦在其《颖上兰亭石刻跋》上，记录“嘉靖中颖上东说念主视力有奇光，发得古井函一石，上刻兰亭黄庭”；

其五、笔者在兰州找到的这册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》中收录有明代大保藏家项元汴的“子京秘玩”的鉴藏过眼印记。

如前边片断所述，笔者在多方征集各方府上总结如下:

1、“念念古斋”是元代文东说念主应本的斋室名；

2、《黄庭经》从《元祐续法帖》原石镌刻，故此靳石当系元代刻石。

3、据该帖中的 “子京秘玩”印记可知，此帖是项子京递藏之物，因项子京降生在明嘉靖年间，是以《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖册的出土年代就应该在嘉靖年间或更早一些时期。

4、《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》是元代时期的一种摹刻本，镌刻时间并非是宋刻。

5、《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》是《兰亭序》褚遂良临本的摹刻本。

三、兰州现有旧拓《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》原貌及赏玩。

在兰州发现的这本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》旧拓本系明代完石拓本和清朝残石拓本各一种的合册集。这册念念古斋帖不仅处分了发现颍上兰亭的出土的时间，也为当年颍上无知事长所干误差丑事提供了有劲的凭证。同期，复原了“颍上本兰亭”在中国书道史上呈现出“好景不长”的风景。这册碑本中的明代完石拓本宝贵，而完石在清代残毁后的残石拓本亦不易得。此版发面前间较晚，而被糟蹋的时期又较早，完石本和残石本合璧成册的时间跨度较长，真不愧为宝贵一见的至宝。

笔者依据兰州发现旧拓《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的近况，又根据清•张廷济所著《清仪阁题跋》、上海王壮弘先生所著《崇善楼札记》、张彦生所著《善本碑本录》中学习了对颍上本和念念古斋黄庭经的赏玩办法，另据林经文所著《羲之家史与临刻本兰亭的发展》中就念念古斋颖上本黄庭兰亭专门鉴别真赝的详情办法对比。

韩不言旧藏明拓《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖册具有以下特色 ：

此册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》本属于即有明代完石，又有清朝残石两拓本的合册本，此帖共一本装池根究，封面、封底皆用四大名木之冠的楠木制作，且封面题签由民国时期北平故宫博物院字画参谋人陶北溟大学者题写（未注明具体题签年份）。打开该帖册内挖镶裱式的蝴蝶装墨纸半开，整册笔迹好意思妙、字口清晣，拓工良好似蝉衣榻法。有赏玩印和鉴玩识跋。拓本内页楮墨具有“石齐备……字较瘦硬”的初拓特色。《黄庭》右上首有“念念古斋石刻”五篆字，略高于正文寸许，重刻左或与字皆平或高逾寸，页正面莫得“石花麻点”，该页“右下有斜泐（同“勒”字）线陈迹”，册尾的倒数第五行‘盛’字不缺撇，倒数四行‘我’字不缺撇。十足相宜王壮弘先生所述黄庭经“原拓皆全”鉴别特征。第四十三行，“天下永生”等字处莫得石勒陈迹。

此本颍上《兰亭》，文中“類”字左下半齐备且是“又”字而非“犬”系初拓窍门指南，“信”字左撇末挖粗长等特色。鉴于对照四位人人断然颖上本重心，此帖都系原刻之特征，故目鉴之此是明拓本。

韩藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》内页有赏玩印十一枚，有二段鉴玩识跋。具体信息如下：

题签：念念古斋帖兰亭原石精拓北溟借不雅因题。

题识：1、此种兰亭亦原拓特少後耳游字走捺墨汙一圈虽不行见 以暢气二字决之且神味與覆本亦廻異也。息盦校竞再誌。钤印：松年印信（蓝印油）

注：邵松年保藏该切题跋时，正好他丁忧归家时间故用蓝色印油。

2、光绪己卯（1879年，清德宗光绪五年）中春得天放楼记。钤印：天放楼

注：明确记录了天放楼主东说念主赵烈文保藏该册帖的具体时间。

鉴藏钤印：天放（朱）、韩不言（白）、能静保藏金石（白）、莫友芝文籍印（朱）、阳湖赵烈文收庪（gui）记（朱文）、臣宽嗣守（白）、子京秘玩（朱）、能静金石（白）、金靈（寿）之印、松年印信（蓝泥、白）、天放楼（朱）。

四、金城发现《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的明清递藏起源

面前据此《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖本中数十枚印记，查阅府上按照时间限定整理笔者的验证甘休，因该帖有明代大保藏家“子京秘玩”的鉴藏印记，这阐明该帖的拓今年代因在明代嘉靖年间或比这个时间更早一些，项子京原名项元汴，降生于明嘉靖年间，而此《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的第一位藏家便是明代嘉靖年间的大赏玩家项子京。根据推断记录，项元汴保藏过的字画作品大要在千余件以上，宋、元两代的就有百余件，五代往日的有几十件，其中书道有三百多件等；另据《黄庭经》标题下方空缺处钤有“莫友芝文籍印”条形鉴藏章，阐明清代闻明学者、藏书家、金石学家和目次版块学家的莫友芝是该帖的第二位藏家，这亦然清代的第一位藏家，据莫友芝联系生平简介记录，莫氏晚岁曾入曾国藩幕府，生前还遵守查访文汇、文宗两阁《四库全书》残本；《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖本中有 “天放（朱）”、“天放楼（朱）” 两方钤印，这两方印石是藏家赵烈文斋号用印。赵烈文属于本帖的第三位藏家、清朝时期此帖的第二位藏家。由这两方印记可知，得到该法帖的赵烈文心中喜悦之情无以言表，为了向外界证明这件宝贝在他的心中重量便钤此二印，意在“宣主永藏密宝”。

赵烈文清代说念光年间生东说念主，他一生传奇，平生喜念书好藏书。他与那时的藏书大众邵懿辰、莫友芝、许瀚和龚橙等东说念主都保持着紧密的来回，共同醉心古籍保藏。赵氏藏书多达数万卷，因藏书过万他在赵园内建天放楼藏之，并辑有《天放楼书目》又喜金石笔墨，所藏碑版多雠校识跋。他四入曾国藩幕府，终末成为了文正公的知己幕僚，军事上多所操办，料敌如神，果如其言，受曾国藩推选，任易州知州，并提前准确展望了清朝沦一火时间。另，他与莫友芝又同为曾府幕僚，二东说念主又喜藏书多有往还相似，且都是当地的藏书大众。二东说念主有忘年之谊，且二东说念主意趣迎合，莫友芝邀赵烈文同赏此宝，赵氏拜不雅后久久试吃无限，三番五次的上莫府邀主东说念主示宝不雅瞻共赏，又向老东说念主屡次抒发重金求宝之意。莫氏架不住能静居士的包涵，最终他便忍痛割爱将这件“心头肉”惠让给了赵氏。

在《能静居士日志》中记录，赵烈文有所藏书金石碑本皆盖有“天放楼”朱文大方印、“阳湖赵烈文收庪（gui）记”和“阳湖赵烈笔墨惠甫号能静侨于海虞筑天放楼收庪（gui）文翰之记”朱文长条方印的习尚。而面前这本韩氏旧藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖，不仅有“天放楼”朱文大方印和“阳湖赵烈文收庪记” 朱文长条方印，赵先生还在此帖钤有“能静保藏金石”、“能静金石”两方白文印 和“天放” 朱文随形印，这三方印记。法帖全册共有十一枚过眼鉴藏印，而赵烈文的鉴藏印记就占半数，可见这本碑本在赵烈文心里的重量不一般。就上述数目的印记充分证明，这是一件让能静居士如获至宝，逐日置于案边目睹临写的珍稀藏帖，同期也反馈出他对这本天放楼秘藏高阁之册的珍玩喜爱之情胜过他物。

此帖后边收录有残石本兰亭黄庭拓本，先生在该页空缺处盖上“天放楼”印记，并用朱笔书写下“光绪己卯中春得天放楼记”小字题记。在这短短的谈话记录中，让笔者延生出两种推断，第一种是赵烈文从莫友芝处保藏到该《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》（完石、残石合册本）的时间是光绪己卯年（清德宗光绪五年），也便是公元1879年；第二种是赵能静于光绪己卯年才保藏到《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的残石拓片，自后他将从莫友芝处淘换记忆的《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的完石拓片与后期保藏的残石卷合册装池。根据现有的印鉴和题跋和各方面凭证，不错径直炫耀该本法帖完石残石合册装池之东说念主便是赵烈文。据林经文先生验证“天放楼”一印为清代籀文刻家吳让之为楼主赵烈文所刋，铁线细朱，娆娆多姿，尽显吴派词讼的金石味。

赵烈文有三个犬子和四个女儿，其中次子赵宽心爱藏书，他早年即博览其父藏书，并奋勉于金石笔墨接头。晚年益潜心雠校之学，家藏金石碑版实在都有他的题识。故赵烈文死亡后天放楼的旧藏也大多归了赵宽。赵宽跟那时的藏书家叶昌炽、缪荃孙等都有许多的来回，因为天放楼不辽阔便是赵琦好意思的脉望馆，而赵宽也与之同姓，是以他把我方的藏书处起名为“小脉望馆”，《小脉望馆书目》中记录由2万多本藏书，只是这内部大多部分是天放楼旧藏。

韩藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖中出现的“臣宽嗣守（白）”印蜕便是证明赵烈文死亡后该帖离开了“天放楼”移步至“小脉望馆”的最故意的凭证。晚年的赵宽家景飞快雕零，藏书也被连续变卖。民国初年，他家的赵园易主，家中保藏珍品也销毁殆尽。在市面崇高通的钤有“天放楼”、“能静居”和“小脉望馆”藏书印的大部分书本，最终都被南京藏书楼保藏。而赵烈文手翰的《能静居日志》据推断府上炫耀1949年后被带到了台湾。而咱们今天的主角《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》经赵宽之手流入市面，后被两代帝师翁同龢的快乐门生、兰雪斋主东说念主邵松年收入囊中。

邵息盦，江苏常熟东说念主，清同治九年（1870年）的举东说念主并录取内阁中书，光绪九年的(1883)进士，授翰林院编修；光绪十七年，任河南学政，曾创办明说念书院，民国时期时任中华书局董事。邵氏擅诗词，AG真人百家乐下载精赏玩，富保藏，攻字画且尤精小楷，喜以题跋神气辨识真伪，此《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》后就有邵松年题跋，先生云“此种兰亭亦原拓特少……以暢气二字决之，且神味與覆本亦廻異也。息盦校竞再誌”邵松年读帖后以为这卷颍上兰亭书帖中具有“畅气”、“神味”的意境，是其他兰亭摹刻本中所不具备，故而老先生在兰亭拓本后以“息盦校竞再誌”题名，以示对此帖恭敬心。邵松年在他的手稿《一斑吟草》中撰写到：“真本神龙属褚临，几经摹勒妙难寻。若何颖井虹光出，辽阔清和韵度深。”邵氏在该诗下注云：“神龙本转相摹刻，真相难求，颍上初拓虚和婉妙，耐东说念主寻味，致佳本也！”，这都证明了他也曾保藏过此帖，以为该《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》属于颍上真货，且书体尽现兰亭魂魄神髓。

就帖册后跋语40字，可见邵氏书道精妙，侧锋取势，渐近自然，莫得清廷馆阁牢笼之意，酷似翁正三连贯缓和，不急不躁，但更具明清秀致超脱之气。先生题名后钤印有别于其他东说念主，“松年印信”印蜕使用蓝色印油，这是书家中所荒原。莫不是息盦老东说念主丁忧服丧时间得到此帖，在记录对该帖的赏玩品鉴后用蓝色印油钤印，阐明他服丧之际在邵府丁忧之时，得到此宝后不张扬的文东说念主风骨。

1924年正好北洋军阀时期，沧海横流社会浩瀚。邵松年在这么的历史配景下死亡了，而邵氏后东说念主为了生计，也将邵松年的家藏惠让入手，此帖再次流入民间。此时心爱这些宝贝的文东说念主藏家、殷商巨贾从各地都前去吴地探宝寻真。在民国实业家叶影葵所著的《卷盦书跋》中不错找到谜底，书中记录说念：“天放楼余籍，旧年（1939年）经京贾囊括而去”。民国时期的故宫博物院专门委员陶湘怎样会错过这个“千载难逢”的绝佳时期，他便是这段时间南下寻宝的受益者代表。陶氏南下后不仅收到了不少的碑本藏书，还运道的将赵烈文与曾国藩的数通讯函收入囊中，这也阐明此时期吴地的大多部分金石碑版和藏书等宝贝均北上远行，大部分落入北京藏家手中。陶湘如故清末民初闻明藏书家、刻书家，赏玩家。他与罗振玉、方若、董康等东说念主征集北魏东魏等墓志石，管工精拓及断然。后又精于修装，遮掩好意思不雅，世称“陶装本”。

二十世纪的中国政局荡漾，战争频发外敌滋扰我国。跟着清帝逊位、民国建立、军阀混战等多重历史时期。在的环境中，多量的历代字画、碑本拓片从宫廷、官宦、士东说念主家中流出，更有甚者宝贵一见的甲骨文、西北简牍、敦煌写经、魏晋南北朝墓志等古玩字画均出面前琉璃厂，宇宙各地的古古书本，字画碑本及古董文房集汇于此。

从小在薛慎微身边长大，由大姑父开蒙评释书道国画的韩不言，也成为了一个帅气儒雅的年青东说念主，身着西服的他平素进出在琉璃厂。这本沿路北上的《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》与韩氏再会在北平。此帖拓本多是擦墨，墨色有浅重斜擦纹，与《清仪阁题跋》、《崇善楼札记》和《善本碑本录》书中记录颍本初拓的断然纪律皆能对应，他还用学来的赏玩才略，鉴别帖内过眼鉴藏章、印油和题跋，认定此帖便是颍上本原拓且流传有序，心中大喜舍重金收入书房，并在“念念古斋石刻”拓本的下方空缺处盖上“韩不言”我方的保藏印。后又对此册法帖再行装池且有“陶装本”范，在经折式拓本两头配以楠木夹板制作封面、封底，浑然自成的整册拓本从简而大气质刚直追明东说念主雅士案头雅致情义，再请大学者陶北溟题签镌脾琢肾，珠联玉映。

古宝斋的东家是薛慎微，但陶北溟是他的合资东说念主。薛、陶二东说念主还与北京“二郢（ying）斋”的主东说念主方天仰关系甚好，三东说念主同结异姓金兰，关系情同昆季。陶北溟是民国时期的北平故宫博物院字画参谋人，他原名陶祖光，字北溟，号金轮精舍，闻明电刻家，书道家，精于碑版之学，断然大众。他与张效彬等金石家来回甚密，并与民国断然家张伯英，朱鼎荣，张彦生皆名。陶北溟还有个身份，便是前述所说保藏赵烈文与曾国藩通讯的保藏家陶湘之子。父子二东说念主同为北平故宫博物院的人人参谋人这也实属宝贵。

因陶北溟与薛慎微二东说念主属于情意迎合、知友无嫌的金兰之交。陶北溟春联侄辈的韩不言也愈加的关爱有加。据韩不言现有府上和友东说念主信件记录，薛慎微和陶北溟对韩不言的字画电刻本事和古玩断然都赐与了不少的评释和引导。韩不言的多幅早期仿古文东说念主山水画作中皆有薛、陶二师的题字为证。此韩不言藏《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》帖封爵面题签便是由陶北溟题写，“念念古斋帖”四字先生用隶书题写，字形好意思妙严谨，古拙大方，庄重端庄。小字“兰亭原石精拓北溟借不雅题写”则融会出陶北漠书道用笔劲健，柔中寓刚。一签之内字形变化丰富但不失标准。故宫博物院和上海藏书楼均保藏有《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》，笔者先将故宫本与韩氏旧藏本相对比，韩氏旧藏拓本合座镌刻字体笔画较肥润，字口披露规整有立体感，原有损痕隐微，残毁笔迹部分较少，极似原石初拓。反不雅故宫本，损益进程较多，笔迹稍逊之。而较上图藏本与韩氏旧藏本同为《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》明拓完石本、残石本两种合册，拓今年代邻近。沪上大藏家嘉树堂的陈郁先生也保藏有一本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本。

五、韩不言的兰亭缘及《念念古斋帖》流荡兰州

古东说念主云“右军禊帖真货久入昭陵，后世各家千摩万刻，兰亭拓本以定武为欧临之最、颍上为褚临之最”， 这两种版块的兰亭序是唐东说念主临帖最近右军神髓笔意的绝尠佳者，亦然千万种兰亭序版块的“双子星”。知之甚广的资深玩家能觅藏恣意一帖也曾是难能罕有幸事，更何况双星在手炙耀天空，而三星高照时熠熠生辉。而这些碑本更进一步佐证了韩不言仰慕书圣王羲之，对王氏的兰亭书道笔追意临不弃。而他对诸君书家手翰兰亭的特色掌持的烂熟于心，其手翰的《兰亭序》给与诸公笔下兰亭神髓，通神意临兼具本来面庞。

戊子年（1948年）的正月，关于韩不言来说是见证他双喜临门的日子。27岁的他再次得到了一本褚临之最的颍上拓本（刘泽源题签本）和欧临之最的定武拓本。这足见他对兰亭的喜爱和追捧。有幸的是见到这两个拓本后的陶北溟老先生欢然为这两个拓本题写签名：

黄庭兰亭颖上原石精拓本不言先生新得纸墨佳好香光刻无心括崇梦楼毕生奋勉度世金针良非虚誉 （小字部分）北溟题记戊子旧正月钤印：陶北溟（白）、爱鹤失众（白）

陶先生在这册颍上本（念念古斋本）兰亭的题签中注明“不言先生新得纸墨佳好”，有答复了香光居士用毕生元气心灵，奋勉奉行传播颍上本兰亭的旧事。还有合肥李府总管刘泽源手翰的“念念古斋真本足拓”签题和淸•理亲王后裔的于莲客先生的“原拓颖上本黄庭经兰亭叙”题签及过眼印记数枚，且还有薛慎微和于莲客先生秘藏鉴玩识跋5段。页内颍上本兰亭拓本中所缺笔迹则用朱墨补临，天衣无缝一气呵成，尽显兰亭骨气神韵，只是不知是何方圣洁所补文中所缺之字。黄庭经拓本通篇朱笔校注点，可见藏家读帖摹写时多么的厚爱勤学。其封面是宋锦织面且挖镶裱、蝴蝶装墨纸半开。外有蓝布底一本装函套护封，侧有牙签制封装系物。系数碑拓本给东说念主之外朴无杂内华典雅之感，装裱遮掩妙技用尽苏式裱工本事，该拓本在政要闻东说念主手中递藏，玩藏多家竞相提笔跋释，使得此册历史文件价值极高，但本帖内不及之处，仅有颖上《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的完石本。

宋后定武兰亭肥本定武以骨格胜读之尔尔晚近伧荒狂怪之弊不言兄以为然否（小字部分） 北溟题记戊子正月钤印：陶北溟（白）爱鹤失众（白）

陶北溟先生说念出“以骨格胜”是定武兰亭肥本的特色，且用隶楷字体题写签名古拙清秀，暗合定武兰亭结字气韵。《兰亭》“定武本”有“瘦本”与“肥本”之分。 顾名念念义“瘦本”字体笔画相对纤细，“肥本”则字体结构相对宽大，笔触相对肥厚。“瘦本”笔画之间的勾连愈加开放，更有面前所流传“兰亭帖本”之韵味。而“肥本”笔画之间勾连度相对较少，更有早期篆隶笔意，粗劣之气更深厚，是以气味更为古朴。是以这“宋后肥本”兰亭更是有数。 从这两个兰亭拓本的陶北溟题签中，不错看出此时的北溟先生与韩不言相处成为亦师亦友，既有对晚辈后昆的扶携之情，又有对“不言兄”相互斟酌碑本书道的看法相似。较之前《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》上的题签，师友热枕升温许多。

“韩不言行楷书功夫给力于他对《兰亭序》的摹仿，依笔者50年前所见几达乱真地步，每临一过并有编年落于款识后。”林经文先生如是说。韩不言也正因为手头有这么的原石佳拓，是以他所临《兰亭集序》在“定武本”与“颖上本”之间互为鉴戒。在兰州，通过笔者寻访再次见到了与我方二十年前擦肩而过的“旧友”， “戊子三月十五日所临定武兰亭瘦本二通韩不言”题名的《兰亭序》，由此可见不言先生一生烂醉兰亭几近猖獗，邃晓各家兰亭版块亦能达到烂熟于心，如痴似醉中背临意写早以有时应变。同期，还反馈了后生时期的韩不言基本功夫塌实踏实，才思与功力相连完好意思，很少一挥而就。他的书道与画图一理，行笔稳慢、力透纸背、笔笔中锋、万毫皆力、入古深厚，以《兰亭》为模样的行楷书，大气而又灵动，秉承得好。

古稀之年的林经文先生在他的一段回忆录中，是这么记录的 “我大致十九岁时见到韩不言先生临的兰亭，他临的颖上本系褚摹兰亭，世称最得笔法。无怪乎米芾在诗中说‘寻购褚摹惊一生”，韩先生用的纸是韩国高丽宣，簾纹较宽，自然界格，恰好每一排都安兰亭章程字数，十一，二三不等，那风神骨力，绝似晋唐模本滋味，自后韩先生又临定武本，更见功力，从那以后我受不言先生影响，他临的兰亭我一直掛在堂屋，号称风规，不久古籍书店有售冯承素神龙本，便运转临写，但是太难，离韩先生达到的田地，不知何年触及一二。”，短短的笔墨中记录了他初次见到不言先生所临兰亭对他的震撼和启发。

1955年，北京市政府正大肆宣传党和国度战略，命令北京市民搬迁到甘肃省“缓助大西北成就”，城区里平素播放着甘肃省银川专区的宣传片。34岁的韩不言逗留满志，愿以浪迹江湖，用我方的一无长处为昌盛社会办法的故国艺术劳动孝敬一份力量，并去推断部门表姿：“坚毅响应党和国度缓助西北成就劳动的命令，效用组织分派”。

这一年的5月，年青的韩不言领着一家五口东说念主，带着四个柳条箱子和随身家当，追跟着2300多名北京市民换乘了三种交通器用（火车到包头，坐船渡黄河，卡车到农场）。历时近1个月，最终落脚在贺兰县通义乡的黄河滩边，成为京星农牧场的第一批北京外侨。在这些外侨中还曾有民国总统袁世凯的六姨太叶秦和他的犬子袁巨勋，孙子袁家震、袁家威；张贤亮同他46岁的母亲还有7岁的妹妹也来到了这里。

一辈子拿画笔、刻刀的手，却提起了锄头、镐头这些农业用具，每天起早抹黑投入斥地挖渠，纯洁净的手上打出了血泡，磨上了老茧苦不行言。数月的劳累，使他的恶疾复发。为此而因祸得福，这么上头才发现对这位“哑巴”有点大材小用，便将韩不言调到县剧团搞舞台好意思术规划。自尔后在银川专区名声鹊起，时任银川专署专员的曹又参，曾屡次派汽车接韩不言到专署家作客作画。

1956年秋九月在邓省长的关怀下又被省文化局安排接全家到兰州市入住在贤后街。并与因成份过高而被下放至大西北的潘天寿的学生陈朗和周素子老婆通晓作念邻居。随后安排在省工艺好意思术厂任专职画家，在这里他与何鄂、郝进贤等东说念主成为共事。2年后东北好意思术专业学校毕业分派到兰州使命的油画生李巍伴随韩不言学习大写意，成为了韩不言的第一个弟子。这个时期天水的胡达生、兰州的张文昭、张进群和一些中学好意思术西席、机关好意思术干部、师大好意思术系学生、厂矿好意思术业余使命者等一普遍心爱字画的年青东说念主伴随韩不言学习皆派字画电刻艺术。1959年由市栽植局配合，抽调韩不言协助成立兰州第一所盲聋哑小学。年底调到市民政局协助成立盲聋哑东说念主文化时间学校，并担任西席。

三年自然灾害、大跃进和虚夸风时期形成了国内经济凋敝，生活物质匮乏。隔离北京的兰州跟是缺衣少食，而此时的韩不言发生眼疾致左眼失明病退在家，家中七口东说念主每月唯有26元的病退工资，家庭经济发生了空前的贫寒。韩不言为了一家东说念主能够谢世，他不得不把手头几十年蓄积的宝贝拿出来，其中就有这册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本。据面前的藏家答复，在那时三爱堂病院使命的高姓大夫，亦然韩的好友，他知说念了此过后前去甘家巷韩不言的住处，但苦于拿不出一条羊腿和一袋子面粉（50斤重）的对价，此事作罢。自后，甘肃省政府改进委员会常委、甘肃省军区司令员的张忠先生传奇此事，他就请那时伴随韩不言学画的兰州雁滩沙洼河小学的张姓教员作念中间东说念主，保藏了这本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》，这位张忠司令便成为保藏此拓本的“兰州第一东说念主”。在1973年的夏天韩不言应张忠司令之嘱创作过一张《桃花春水鱼戏图》。

1982年2月张忠少将在成都死亡。这本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本由他犬子带回了兰州。在上世纪八十年代中期，因为其子家中发生变故急需费钱。他放出出售该拓本的讯息，多方推断买家，但老是因为价钱问题不欢而散。家中之事急需处分，可出资购买者又不肯出合适的价钱，总想用捡漏的办法让藏家“愿者入网”。在兰州市作古旧瓷器生意的曹阜辛先生是张忠之子的发小，经张氏多方探问推断到这个我方幼时的游伴。阜辛先生自然是个生意东说念主，但他如故多情有义之辈，他即用合理的价钱匡助张姓发小处分难处，还使得这册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本留在了兰州。

据面前的藏家说，他与这本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》名花解语了四十多年不曾分离。上世纪九十年代初期，广东省博物馆为丰富博物馆馆藏，安排单元的使命主说念主员来到兰州寻宝。这位使命主说念主员得知这位藏家手中有此等宝贝，便登门看望。藏家东说念主说“那时东说念主家看到东西后，就以高过同期期工资收入的数百倍的价钱开出了天价，我深思熟虑此事，最终莫得搭理。”对方以为出资不到位，我向这位使命主说念主员当即示意，这不是价钱的事，我需要把这件《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》的善始善终搞显着、历史价值弄瓦解以及他的文化属性了解显着，这件拓本面前不单是是简便道理上的藏家文玩买卖，而是记录中中文化头绪传承与崛起的“民族之魂”。

《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》仅是韩不言先生从北京带到兰州的拓本之一，他还有台北故宫博物院馆藏《毛公鼎》的拓片（该拓片有王福厂、罗振玉、陶北溟、薛慎微等十多位学者名家题字，上个世纪七十年代林经文先生目击过此全形拓的风度），《洛阳龙门二十品》的拓片，旧拓《怀素自叙帖》等，另有八大、石涛名家字画还有白石老东说念主、李苦禅等京华艺术学院名师的作品洒落在兰州的民间。要是能将这些宝贝寻访到，那么咱们兰州本有的历史文化积淀中，将会融入更丰富的历史文化艺术元素。

笔者通过搜寻韩不言先生在兰州的“脚迹”，甘休有幸在金城见到了明拓本的《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》。跟着甘肃的修订与发展，咱们生活的城市发生了天翻地覆慨而慷的变化，东说念主民河清海晏估客昌盛昌盛，政府建议文化自信闪耀甘肃文史的发掘整理，在这么一座缓和的兰州城里，有着这么一本不错面向中国的明拓本《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》选定留在了兰州。与其说这册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》是韩不言先生的旧藏，还不如说不言先生只是这册《念念古斋帖（黄庭•兰亭）》拓本的传递者，因为这册兰亭拓本与兰州更有缘。

参考书目：

张廷济著

《清仪阁题跋》

《崇善楼札记》 王壮弘著

《善本碑本录》 张彦生著

《能静居日志》 赵烈文著

《颍上县志》 吴多桢主编

《兰亭书要》 李雅成著

《韩藏颍上黄庭兰亭考》 林经文著

《论明拓兰亭序》 张金梁著

《羲之家史与临刻本兰亭的发展》林经文著

《韩不言简历》 张涛整理

张涛