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怡亲王允祥附庸满洲正蓝旗，那么他与本旗中的旗主豫亲王是什么关系呢？这是河南商丘一位读者私信的问题，御史揣测许多读者也有这方面的疑问ag百家乐正规的网站，是以有必要单独发文进行报告。
皇子分封下五旗的基本粗略
太祖努尔哈赤创立八旗时，自领两黄旗，其他六旗由嫡出皇子分领，是为八旗旗主。因其时八旗初创且为一代传承，是以其他六旗也曾奢侈皇子分拨。
关外时间旗主的权益很大，所领之旗具有自主性，旗内的军事、经济、东说念主口齐具有私属性，这也导致了旗主与天子之间存在一定的政事矛盾。是以皇太极辞世时刻，驻守打压各旗旗主王爷，但恒久弗成更正八旗共议国政的基本模式。
这种情况到了顺治朝有所改不雅，顺治五年、六年、七年、十二年，正蓝旗旗主豪格、正红旗旗主代善、镶白旗旗主多铎、正白旗旗主多尔衮、镶蓝旗旗主济尔哈朗接踵物化，八分制下的八旗旗主骨子上已不复存在。
需要看重少量，开篇读者指出正蓝旗旗主为豫亲王，而御史文中提议的正蓝旗旗主为肃亲王豪格。其实两种说法齐是正确的，仅仅所出的时刻不同麻烦。
顺治五年三月，多尔衮罗织罪名，将正蓝旗旗主肃亲王豪格坐牢，为了侵占豪格的正蓝旗，推行了一次改旗妙技。将正蓝旗里的一部分牛录调到我方的正白旗，再把镶白旗旗主多铎调到正蓝旗，而多尔衮我方独领两白旗，至此正蓝旗旗主由原先的豪格转为多铎。
老一辈的旗主王爷身后，他们的后裔秉承先辈所领的旗下佐领属东说念主，然则也曾不再任命为管理本旗旗务的旗主，也即是说，所谓的“旗主”在顺治十二年之后，也曾退出了历史舞台。关联词因为旗主制的想想潜入东说念主心，自后仍得以沿用。
插足顺治朝也曾有了三代传承，顺治帝的皇子雷同也要濒临分封问题，常常地说即是皇子数目在握住加多，而八旗的佐领数目基本是固定，这就要作念出更正。
多尔衮身后，顺治帝将正白旗纳入我方手中，至此便有了“上三旗”之说。皇子分封不可能从天子手里分得佐领，只可不才五旗进行合理分拨。
顺治帝24岁就物化了，他的皇子齐是在康熙初年被分封的。康熙六年、八年，裕亲王福全、纯亲王隆禧封入镶白旗，恭亲王常宁封入正蓝旗。
康熙三十七年以后，康熙帝的皇子迟缓封入下五旗，如皇宗子、皇三子、皇十四子封入镶蓝旗；皇八子、皇九子、皇十三子等封入正蓝旗。尔后，皇子分封下五旗的轨制一直因循到清末。
十三爷允祥在正蓝旗中的地位
允祥是与康熙晚年分封正蓝旗的（具体年份御史未始查到），然则允祥的情况相比极度，他在分封时莫得授予爵位。是以《清史稿》中，玩ag百家乐技巧对允祥在康熙朝的情况仅仅一句带过：
“怡贤亲王允祥，圣祖第十三子，康熙三十七年，从上谒陵，自是有巡幸，辄从。康熙六十一年，世宗即位，封为怡亲王。”
允祥莫得爵位是很烦懑的，因为康熙帝在皇子分封的经由中，制定了一系列的轨则，其定制如下：
亲王、郡王，给满洲佐领6个、蒙古佐领3个、汉军佐领3个；贝勒，给满洲佐领4个、蒙古佐领2个；贝子，给满洲佐领2个、蒙古佐领1个。入八分公，给满洲佐领、蒙古佐领各1个；不入八分及以下爵不分予佐领。
允祥五爵位视同不入八分，他就莫得分到佐领。入八分和不入八分的分裂很大，莫得佐领就属于“伴随”，有佐领的属于“主子”。是以康熙晚年，允祥在正蓝旗中的地位很低，不仅在旗主王爷眼前要卑躬违背，就在老八、老九眼前也得低三下四。他唯独能拿着手的，或许就唯有皇子的身份了。
雍正即位后，允祥的政事地位一步弃世，授封和硕怡亲王，并按分封制从正蓝旗中调拨满洲佐领6个、蒙古佐领3个、汉军佐领3个于允祥名下。至此，允祥从原先的旗内“伴随”丽都回身旗内领主。
允祥封为亲王又受到雍正的恩宠，但并不代表着他在正蓝旗中的地位逾越“旗主王爷”豫亲王。说到这里御史又要补充少量关连豫亲王爵位的学问点。
第一代豫亲王多铎身后其子多尼秉承亲王爵，改为信亲王，多尔衮身后受其遭灾，降为信郡王。乾隆四十三年，乾隆天子复原了豫亲王的爵位，并将其定为世及罔替。是以雍正时间正蓝旗旗主实为信郡王（后文仍以豫亲王论）。
大块著作，正蓝旗共有83个佐领又11个半分佐领（此想法有不解者不错留言，在此不祥表），除了顺治、康熙两帝皇子分封佐领以外，至少有一半的佐领齐在豫亲王家眷手中。
不外雍正时间对下五旗王公推行更严格的适度，佐领也曾不再像关外时间那样，属于旗主的私东说念主财产，各旗佐领属东说念主拿的是国度的赋税，也曾与旗主脱离了政事、经济商酌。仅仅满洲旧俗深东说念主骨髓，佐领属东说念主与旗主仍著口头上的附庸关系。
雍正对允祥分裂对待，“命王所兼管佐领俱为王属”，意旨酷爱是说允祥所分的佐领属于他的个东说念主财产。
如斯论断也就出来了：正蓝旗中豫亲王佐领最多，仍是口头上的旗主；允祥佐领未几但齐是私产且自己为正蓝旗领主，与豫亲王不存在附庸关系，莫得高下之分ag百家乐正规的网站，算是打个平手。