《中国脊梁：王立群解读中原历史东说念主物》王立群 著 东方出书社ag百家乐老板
1934年10月，鲁迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期发表了题为“中国东说念主赔本自信力了吗”的著述。鲁迅先生是这样说的：咱们从古以来，就有不甘落寞的东说念主，有拚命硬干的东说念主，有为民请命的东说念主，有精忠报国的东说念主……虽是等于为王侯将相作者谱的所谓“正史”，也时常掩不住他们的光耀，这即是中国的脊梁。
鲁迅先生念念选取国脊梁这个问题的时分，是他刚刚完成演义《非攻》一个月之后。是以说，有原理笃信，鲁迅对墨子的了解与意会，对其念念选取国脊梁问题是有奏凯影响的。
先秦时期有两大显学：一是儒家，一是墨家。儒家在先秦是显学，先秦以降，还是显学，是以司马迁在《史记》中，不仅破例将儒家派系的创举者孔子编入“世家”之中，况且对孔子的弟子也作念了梳理，写了《仲尼弟子传记》。比拟而言，墨家就莫得那么“运道”了。墨家在先秦是显学，先秦以后，就透顶退出了历史舞台。
墨子的生涯期间约在春秋末年、战国初期的时分。阿谁时分，是礼崩乐坏的期间，是诸侯争霸的期间。诸侯争霸，就要发动讲和，侵地、攻城、杀东说念主盈野、血流如注、一火东说念主之国。对此，墨子是强项反对、强项抑遏的。墨子建议兼爱、非攻，条目爱东说念主如爱己，爱东说念主之父母如己之父母，爱他东说念主之国如我方的国度，故反对讲和，招架侵伐，这在《墨子》一书中有羁系的叙述。与其他诸子显赫不同的是，墨家派系不是光在嘴上说说，而是躬身实施的践行派，是名副其实的“不甘落寞的东说念主”。
司马迁《史记》中说墨翟是宋国东说念主，不外据后东说念主验证，他更有可能是鲁国东说念主。其实，墨子是哪国东说念主并不要紧，墨子的一世，驱驰在鲁、王人、宋、卫、楚、魏等列国各地。墨子战斗于各个诸侯国之间，主要宣传我方的政事方针，也躬步履好意思满兼爱、非攻的理想而行径。墨子及墨家派系老是以寰宇和平为己任，以匡扶正义为己责，以生死继绝为己务，是以，每当有国度被侵犯时，墨家老是自发地、自觉地前去，或制止讲和于未曾，或匡助防患于围困之中，莫得东说念主条目他们必须这样作念，莫得国度邀请他们必须如斯作念，沙巴贝投ag百家乐这即是墨家。这亦然墨家令东说念主骚然起敬之处。《墨子·公输》纪录墨子出使楚国，用聪慧与本领劝服公输班和楚王，使其最终撤销侵犯宋国的意图，即是墨家“非攻”成效的一个典范。
墨子及墨家派系的敢于担当，不是为了陈述，不是成心可图，而是一种愿意奉献的精神。要真的埋下头来，就不成莫得奉献精神。埋头是一种品格，是一种意境，是一种精神。为了好意思满深邃的理想，要招架眩惑，愿意奉献，敢于担当，哪怕是献出生命。埋头才能苦干，对墨子与墨家派系而言，他们不仅不怕受苦，况且自找苦吃，以苦为乐。
《庄子·寰宇》评价墨者说：“墨者穿戴粗布衣服，脚穿芒鞋，昼夜不休，以受苦耐劳为准则，不这样作念，就不及以称墨者。”墨家方针节用，对布帛菽粟均求精打细算。墨子是这方面的典范，“独自苦而为义”，为了理想，为了正义的做事，宁愿受苦。
唯有认准了的事情，就一心一意，专心致志，不务空名，不怕庇荫，原原本本，勉力职责。这即是墨子的不甘落寞。陈景润无人问津数十年，在六平淡米的褊狭房子里，就借着一盏黯淡的煤油灯，伏在床板上，用一支笔和几麻袋草稿纸，在攻克天下著名数学贫窭“哥德巴赫揣度”中获得要害冲突，靠的是什么？靠的是不甘落寞。钱学森等一多数科学家，在中国那时庇荫越过的环境中，以一颗爱国之心，为故国计议出了“两弹一星”，让天下咋舌，让天下对中国刮目相看，靠的是什么？还是不甘落寞。如若合计这些东说念主离咱们太远方了，那不妨望望咱们身边的东说念主，但凡收货隆起者，但凡业务深通者，但凡有一无长处辈，哪一个不是通过不甘落寞而获得的呢？
他们都是中国的脊梁。
（作者为河南大学体裁院阐明、博士生导师）
作者：王立群