布农族在我国宝岛台湾是一个较有影响的民族，他们是几千年前渡海去台的古越东说念主后裔，在台湾原住民当中，其东说念主数仅次于泰雅族，多漫步于台湾山区。
本组图片拍摄于1918年前后，为侵占台湾的日本东说念主所拍摄，真确记载下了100多年前布农族庶民真确的生涯影像。
拔牙
别称布农族男人正在匡助另一个东说念主拔牙，所使用的器具是一根缠在木棍上的绳索，他将绳索系在病牙上，然后扭动绳索将牙齿撤销。行动很原始，也很管用。
猎手
张开剩余87%布农族以耕种和狩猎为主，图为五名布农族男人谋略进山狩猎，他们东说念主手一把火枪，前边蹲着的三个小男孩，是奴隶大东说念主学习狩猎技巧的。
狩猎
几名布农族猎手刚刚在山中猎杀了一头大野猪，他们用佩刀当场将野猪肢解，以节略运输。布农族有一个传统的祭典叫“打耳祭”，在祭典举办之前，总共的成年男人都要进山打猎，然后将猎物的耳朵和嘴巴割下挂起来，让部落里的男孩子循序用弓箭锻真金不怕火射击。
男女合影
站在围墙外面的几个布农族的后生男女，两名男人身上都有佩刀，中间的男人怀里抱着一只鹿角。大家皆知，鹿角是一剂珍稀的药材，而在那时，日本商东说念主陆续利用布农东说念主拿它调换一些不值钱的东西。
明信片
这一张是日本东说念主出书的明信片，咱们再次看到了前边图中这个小伙子的身影，他是台东內本鹿社东说念主，掌握头上插着烟袋的女子是他的太太。从一稔和抱着的鹿角来看，两张相片应该是拍摄于消灭天 。
年青东说念主
别称布农族后生男人站在镜头前边，嘴角咬着一支长烟斗，豪气逼东说念主。传统的布农族男女衣饰材料有所折柳，一般女子一稔土布的服装，男人则以兽皮为主。
家庭合影
站在房屋门前摄影的一双布农族配偶，丈夫的眼睛莫得看镜头，因为他本东说念主并不肯意拍照，迫于日本东说念主的淫威不得不如斯。在他们掌握，是抱着孩子的其他家东说念主。
吹口簧琴
台中县金户湾村的两名布农族妇女正蹲在房屋后演奏口簧琴。关于布农东说念主来说，吹口簧琴是宣泄忧伤厚谊的一种面容。这极少和雅泰、阿好意思和排湾的东说念主们有所不同， 在这些族群里，口簧琴多在后生男女在调风弄月时使用，是衬托敌对的一种器具。
弓琴
弓琴在布农族格外进步，AG百家乐怎么玩才能赢它的制作也很大概，以竹篾为弓，丝线为弦，演奏时将一端衔在口中，拨动琴弦便能发出顺耳入耳的声息。
织布
别称布农族妇女正在使用织布机织布，她的孩子牢牢依偎着她，眼睛不安地看着日本东说念主的镜头。这种织布机格外陈旧。所织出的布被称为“蕃布”，因为是手工编织，在海外很受接待，主要通过当地的“原住民买卖站”出口。
酿酒
布农族妇女正在准备酿酒的材料，有的正在用簸萁去米壳，有的用木杵捣米。这些木杵不只是工作器具，同期亦然乐器，被称之为杵音。演奏时，十多根詈骂不同的木杵瓜代敲击石板， 借着不同音阶演奏出优好意思的旋律。
盛装男人
一稔节日盛装的布农族男人。需要一提的是，布农东说念主在播撒小麦的时间会举行祭祀活动，活动中颂扬的“祷告小麦丰充歌”为八部合音，被众东说念主惊为天籁，有兴味的一又友不妨在网上搜索抚玩一下。
合口同饮
从前的布农东说念主平日并不怎样喝酒，只好在祭祀和仪式时才会畅怀痛饮，何况不可爱单独饮用，而是两东说念主分享一碗米酒，俗称“同杯酒”或“昆玉酒”。
茅草屋
传统的布农族东说念主住宅，茅草屋顶，从外不雅看房子格外低矮，内容上屋内较为纷乱，因为屋内大地向下挖了一到两尺深，为半洞居式。在房屋中间位置， 一般会摆放着几块石头看成火炉，卧室闲居位于房屋的两侧。
大众庭
这是布农族东说念主家屋内的表象，一家东说念主正围在一皆吃饭。布农东说念主是典型的父系社会大众庭，一户东说念主家闲居三代或四代同堂，由最年长的东说念主担任家长，晚辈们即便结了婚也不会分家，因此每一个家庭都东说念主口繁密。
庭院
花莲的一处布农族东说念主家，四面石墙，屋顶铺石板，门口放着几个石臼，几条家犬正在门前的晃悠觅食。
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发布于：天津市