晋地矿藏·神奇文物在这里
文物，
记录昔时，照射当下。
山西是文物大省，
除多数弗成出动文物，
各博物馆现有可出动文物达320余万件（套）。
每一件文物，
都阐发着三晋文静故事，
构建着共同的精神家园。
为了让东谈主们从静默的文物中，
看得见鲜嫩的历史细节，
触摸到过往生存的东谈主间温度，
伸开剩余91%感知器物之好意思、探索之好意思、文静之好意思，
由山西省文物局控制，
山西晚报、山西省博物馆协会经办，
启动了“晋地矿藏·神奇文物在这里”第三季。
从此刻起，
让咱们感受山西文物的神奇……
往期追思
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第一期｜魏郡太守墓志的阴私
第二期｜这个赫赫高官，带着一口棺材仕进12年！
第三期｜向右！向右！梗阻的行进
第四期｜一代英豪李克用的十二时辰
第五期｜失意的桃竹锦鸡
第六期｜斛律眷属被灭门，他为何成了惟一幸存者？
第七期｜这座明代奇楼，装着一城风絮满楼烟云
▲山西晚报2024年9月19日报谈版面
文物档案
主角：栖岩寺谈场舍利塔碑
身形：碑高203厘米、宽120厘米、厚44厘米；碑座长163厘米、宽114厘米、高70厘米
出身时期：隋仁寿元年（601年）
出身地：山西省永济市韩阳镇栖岩村栖岩寺旧藏
藏宝地：永济市博物馆
西魏大统七年（541年）六月的一个夜晚，同州（今陕西渭南大荔）一座般若尼寺里，隋文帝杨坚出身了。来自河东蒲坂、自幼削发“以禅不雅为业”的比丘尼智仙对杨坚的母亲说，这个孩子“天佛所佑”，不要为他的运谈担忧。
智仙同期给杨坚起名“那罗延”，原理是“弗成坏之金刚”或“金刚力士”。于是，杨坚的父亲就把他交给智仙抚养。
隋开皇元年（581年），四十岁的杨坚即位。思起年少时母亲因为出现幻觉而将我方丢身在地时，智仙仍是说过“已惊我儿，致令晚得寰宇”这句话，杨坚敬佩我方最终能登天主位全是凭着佛佑。他命东谈主为智仙作传，称智仙为“神尼”，并降诏各州府所建舍利塔内要制作智仙像，与舍利同受服待。仁寿四年（604年），杨坚归天之前，召命匠东谈主为我方锻造等身像，傍边还要绘图智仙的神情。
伟业初年（605年）贺德仁撰写的《大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑》碑文中，记录了这件事情，同期也记下了杨坚出身时，智仙作出的“此子……光隆释教”预言。
▲栖岩寺塔林 永济市委宣传部供图
《大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑》简称《首山栖岩谈场舍利塔碑》，旧址在蒲州（今山西永济）栖岩寺。据史料记录，此碑材质可能为隋文帝杨坚仁寿年间（601年-604年）所赠“鱼籽碑”石料。碑额阳篆“大隋河东郡首山栖岩谈场舍利塔之碑”16字，碑身刻文35行、每行70字，共约2400字。字径2厘米，书道由魏碑及楷，极具价值。1979年，列入国度文物局公布的第一批世界书道艺术名碑行列。
碑文采辞丽句，记录了修建蒲州栖岩寺舍利塔的经过，并不忘描画蒲坂首山的胜景。证据学者解读，碑文准确记录了四点史实：
其一，蒲州栖岩寺始建于北魏孝武帝永熙年间（532年-534年），由杨坚的父亲杨忠主捏兴修。
其二，仁寿元年（601年），杨坚下旨营造栖岩谈场舍利塔。据《隋书·百官志下》记录，伟业元年（605年）隋炀帝杨广即位后，在世界设立四个谈场，并将“郡县梵刹改为谈场，谈不雅改为玄坛”。碑额“栖岩谈场”当为伟业元年之后的称谓。
其三，其时的河东太守、杨坚外甥陈宝庆主捏了栖岩谈场舍利塔碑成碑的历程。
其四，舍利塔碑成碑面世的时候是伟业元年，不祥之后。
▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑额
山西省文物局供图
关于第四点，碑文并未记录舍利塔碑成碑面世的具体时候。《金石录》《环宇访碑录》《金石续编》以及清乾隆十九年（1754年）《蒲州府志》、光绪（1875年-1908年）《山西通志·金石记二》内，将此碑年代定为隋文帝仁寿二年（602年）。
《山右石刻丛编》天然沿用仁寿二年的说法，但冷落了质疑。开皇三年（583年）杨坚废郡，改为州、县两级制，置“河东县”。伟业三年（607年）隋炀帝复改州为郡，归附“河东郡”。碑文里“河东郡”名以及提到的诸样官名，为伟业三年后的轨制与称谓。山西省考古预料院编《山西碑碣》书中，启动摄取“伟业四年（608年）之后”一说。
▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑座
山西省文物局供图
学者也从碑文撰者贺德仁身上找出了佐证。
贺德仁，越州山阴（今浙江绍兴）东谈主，年青时就以词学见长，时东谈主称“文质彬彬贺德仁”，ag真人百家乐官网曾受仆射杨素推选，授豫章王府记室服役。贺德仁卒于大唐贞不雅初年（627年），享年七十余岁。证据《旧唐书·文苑传》记录，隋炀帝时，豫章王改封都王，伟业四年“都王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨赦罪，出补河东郡公法”。因此他撰此碑文时，应该在当在伟业四年出补河东公法书佐之后。
仁寿年间（601年-604年），隋文帝杨坚先后三次分拨舍利奉至各州府，命所在起塔封函服待。仁寿元年六月，向30州奉送舍利，并在其中17州特定的古刹内建塔安置服待，内部就有蒲州栖岩寺。
▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑文（局部）
山西省文物局供图
栖岩寺位于永济东南的中条山巅，初名灵居寺，隋开皇四年（584年）“敕改……云居以为栖岩寺”。历史上的栖岩寺由上寺、中寺和下寺三部分组成，面积辽广。
据《山右石刻丛编·卷十一》，宋真宗咸平二年（999年）六月“栖岩寺四至记”记录，栖岩寺初建时，寺主明达禅师轨则古刹疆界四至，“南至阿奴谷底分水为界，西至谷口过路，北至新罗岭，东至鹞子岭东凹底”，方圆20余里。“东不雅蒲坂，西瞩秦川，南接首阳，北窥普救”，为“河东诸寺胜赏之最”。
隋唐时期，这里大德云集，在唐释谈宣《续高僧传》记录的蒲州15位高僧中，就有栖岩寺昙延、谈杰、神素、真慧和智通五位。
四肢蒲州所在的释教中心，栖岩寺既是隋廷设立的“四大路场”之一，朝中一些要紧佛事举止在此举行，“隋文帝常除番邦所贡玛瑙盏施寺为供”（《蒲州府志·寺不雅》），又是民间“广建寺塔，广度僧侣，广写佛经，广作佛事”广崇佛法的聚积体现。
据此舍利碑碑文，“听法之侣如林，献供之徒成市”，其时栖岩寺佛事之盛可见一斑。《法苑珠林·卷一百》里记录“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百东谈主，译经八十二部”，其盛景透过栖岩寺的历史即可思象。
▲“栖岩谈场舍利塔碑”碑文（局部）
山西省文物局供图
2002年的一天，在永济市韩阳镇栖岩村（原下寺村）东中条山苍龙峪的一处山坡上，村民在平整地盘时，发现了一套隋仁寿二年（602年）的青石舍利函。通过对132字铭文的释读得知，仁寿二年，蒲州隆福寺智才、谈政、宝玉三位僧东谈主，以及蒲州桑泉县（今山西临猗）信士樊元并家东谈主、蒲州河东县（今山西永济）董祥等东谈主，为“天子陛下”及僧侣众生结愿，在蒲州蒲坂县（今山西永济）仓陵寺山上敬造五级佛塔，“奉安舍利二分”。
此处距离栖岩寺不远，天然仅余残砖断瓦，相关词由此不错思象到，栖岩寺与昙延洞、仁寿寺、普救寺、隆福寺、万固寺等通盘，共同组成蒲州地面佛事光泽确当年。
▲蒲州古城 永济市委宣传部供图
如今栖岩寺大部分也已成古迹。这通原在栖岩寺山门一侧碑亭内的栖岩谈场舍利塔碑，早已被移离了故我。依照唐大历十才子之一卢纶《和李益游栖岩寺》一诗的描绘，那时候的栖岩寺古刹金碧，不错听到鹤鸣和僧语。
记忆望去，当年的蟾光照着逝去的活水，清风吹拂吐花卉，统共世界清净无尘，只有被山雨彻洗过的绿意，让东谈主隐约认为东谈主生如幻。
文｜唐晋
图｜山西省文物局 永济市委宣传部
海报题字｜柴然
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发布于：山西省