在中原文静的悠久历史中，挂坠不仅是平方活命的必需品，更是文化和信仰的弊端载体。河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化等古代文假名胜，为咱们了解古代社会提供了丰富的什物质量，也为咱们揭示了古代东说念主们的活命方式和信仰习俗。
这些名胜中出土的玉器、石器、陶器等文物，不仅展示了古代东说念主们的机灵和创造力，还响应了那时社会的经济、政事和文化现象。如玉琮、玉章、玉璧等玉器，看成古代礼器和陪葬品，其制作工艺和造型艺术皆达到了极高的水平。
北京日报出书社最新出书的《古珠之好意思》，通过挂坠、耳环、禁止、念珠、手串和项饰等几部分，将古珠的魔力偏激背后的历史、文化娓娓说念来，同期将古珠的好意思于活命之中展现。
《古珠之好意思》 许丽虹 梁慧 著 北京日报出书社
《古珠之好意思》能解开读者一些对于古珠的问题，以及抖擞对古珠文化的赞佩，让读者意志古珠、了解古珠，或者爱上古珠。通过本书，顺着古珠的条理“冲破窄小”！冲破个东说念主眼界、念念维的窄小，冲破“耄耋之年”的窄小，冲破地域的窄小，冲破民族的窄小……
小编本期带您潜入了解商朝的玄鸟、水墨南红、九宫牌、贝币、鹿印珠、玉玏子等挂坠，侍从小编的门径一说念穿梭于丰富多彩的历史时空画卷中。
玄鸟：商朝的图腾与信仰
玄鸟，看成古代中国神话听说中的神鸟，其形象最早见于《山海经》。在《山海经》中，玄鸟被形色为访佛燕子的形象，栖息在北海的幽皆之山上，与玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐等阴事生物为伴。《诗经》中记录了“天命玄鸟，降而生商”的听说，玄鸟成为了商朝的图腾。
公元前 陨铁小鸟 作家自藏
信仰通过捎带玄鸟挂坠等花样在平方活命中获取体现。玄鸟佩看成一种迂腐的玉考验品，承载着东说念主们对先人的可贵和对改日的好意思好道贺。
水墨南红：艺术与当然的齐全会通
南红，一种色调秀丽、不雅感津润厚实的红玛瑙的统称，因其特有的魔力而备受青睐。水墨南红则是将南红与“水墨”艺术相联结，通过好意思妙的雕镂和打磨，展现出山水、花鸟等当然景不雅，令东说念主叹为不雅止。
老南红珠子 作家自藏
水墨南红挂坠不仅具有极高的艺术价值，更承载着东说念主们对好意思好活命的向往和对当然的敬畏之情。这种挂坠的出现，不仅丰富了古代东说念主们的捎带选拔，也促进了玉石文化的交流与传播。
九宫牌：西藏唐卡的阴事象征
九宫牌，起首于西藏的卷轴绘图——唐卡。唐卡中的“唐”指空间的雄伟肥硕，示意容纳一切的道理。九宫牌则通过“戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七”的布局，寓意着身处任何主义皆能护身保幽静。
明清 九宫牌 私东说念主保藏 孙俊睿摄
九宫牌的外圈频频为十二生肖，沙巴贝投ag百家乐中圈为后天八卦，内圈为龟背九格，圈外则为四手神兽，举座筹办充满了阴事色调。这种挂坠不仅体现了藏传释教的信仰，也融入了汉族文化中的八卦和生肖元素，成为了一种特有的文化象征。
贝币谜团：迂腐的货币与信仰
贝币，看成古代的一种货币花样，其历史不错回顾到新石器时间晚期。在河北阳原虎头梁等地，出土了距今一万年的穿孔贝壳制作的扁珠，这些扁珠不仅具有货币的功能，还承载着东说念主们的信仰和图腾可贵。
商王武丁时间 货贝 作家摄于中国国度博物馆
跟着时间的推移，贝币逐渐演化为一种遮挡品，成为古代东说念主们捎带的挂坠之一。贝币谜团挂坠的出现，不仅响应了古代经济的茁壮，也体现了东说念主们对当然资源的应用和创造力的推崇。
鹿印珠：谜一样的娇媚饰品
鹿，看成古代东说念主们可贵的祯祥动物之一，其形象被等闲应用于各式遮挡品中。谜一样娇媚的鹿印珠，通过将鹿的形象与图章艺术相联结，创造出了一种特有的挂坠花样。
萨珊印珠 作家自藏
这种挂坠不仅具有遮挡作用，还蕴含着东说念主们对好意思好活命的向往和对当然的敬畏之情。鹿印珠的出现，不仅丰富了古代东说念主们的捎带选拔，也促进了图章文化的交流与传播。
清露新桐：诗词与好意思玉的联结
“清露新桐”一词，人人简略在陆游的《晓出南山》中那句“明月长庚天欲晓，新桐清露暑犹微”，又或者李清照《念奴娇·春情》中的“被冷香消新梦觉，不许愁东说念主不起。清露晨流，新桐初引，若干游春意”，看到雏形。
李清照援用了《世说新语》故事里的文句。故事说的是，王恭和王忱原是好友，后却因遭东说念主捣鼓而产生矛盾。仅仅每次碰见良辰好意思景，王恭总会意象王忱。有一春晨，玉恭独自散步到一幽胜处，书上说“于时清露晨流，新桐初引”。
汉 “杜宝”玉印 甘肃省博物馆藏
作家看到一枚玉章的印文上写着：“清露新桐”，从而发出了忠诚的惊叹。看成一种具有象征道理的植物形象，时常被用于各式艺术品中。
通过以上本色咱们不难发现，各式挂坠不仅具有极高的艺术价值和文化内涵，还承载着东说念主们对好意思好活命的向往和对当然的敬畏之情。
它们见证了古代社会的茁壮与光线，也为咱们了解古代东说念主们的活命方式和信仰习俗提供了宝贵的什物质量。同期，这些文物和艺术品也促进了中外文化的交流与传播，成为了纠合古今、相似中外的桥梁和纽带。
作家：参谋人