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郑鹤声（1901年5月19日—1989年4月20日），原名松表，字萼荪，号鹤皋，后改号萼荪。浙江诸暨东谈主，著明史学家、文件学家。他专长于中国史学史、中国近代史及中西交通史接头，对接头有稀奇的孝顺。
郑鹤声
1920年，郑鹤声考入国立南京高档师范学校（今南京大学前身）文史地部，师从著明历史学家柳诒徵、地舆学家竺可桢。1925年毕业，获体裁学士学位。先后在云南高档师范学校、东陆大学（今云南大学）、中央政事学校、中央大学任讲师、教官和教悔。
新中国建立后，郑鹤声一直在山东大学历史系任教，是20世纪50年代天下申明赫赫的山东大学历史系八大教悔之一。他历任历史系教悔、中国近代史教研室主任、中西方交通史接头室名誉主任、校学术委员会委员、《文史哲》编委会委员等职，曾任政协山东省第二至五届委员会委员，山东省处所史志编纂委员会委员。1989年4月20日，郑鹤声在济南病逝。
山东大学
郑鹤声恒久在南京投身学术与文件整理职责，20世纪30年代至1949年时间，他先后接事于南京耕作部编审处、国立编译馆、国史馆，担任常任编审、纂修兼史料处处长等职务，深度参与国度历史文件的编纂与整理，由此奠定了他在文件考据与历史接头方面的巨擘地位。南京自如后，他连续在南京史料整理处担任接头员，直至1951年调任山东大学教悔。这段阅历奠定了他在文件考据与历史接头规模的巨擘地位。
明宣德六年（1431年）春，郑和在第七次下欧好意思开航前夜，主合手修缮了刘家港天妃宫，并刻石树碑，将碑嵌入于天妃宫墙壁内，此碑即《娄东刘家港通番业绩碑》，可惜自后该碑不知所终。郑鹤声先生从明嘉靖时东谈主钱谷编《吴王人文粹续集》中发现了此碑翰墨，1935年10月25日的《大公报史地周刊》57期整版刊载了郑鹤声写的《从头史料验证郑和下欧好意思事之年龄》一文，恰是在此文中，他初度将《娄东刘家港通番业绩碑》的碑翰墨齐全公之世人。
文中指出：将《通番业绩记》碑文与《明史》\"成祖本纪\"、\"郑和传\"、\"异邦传\"等相较，其出使年龄大有歧义。据（郑和）自述，第一次出使为永乐三年至五年，第二次为五年至七年，第三次为七年至九年，第四次为十二年至十三年，第五次为十五年，第六次为十九年，第七次为宣德五年。
而《明史》纪录，第一次为永乐三年六月至五年九月，第二次为六年九月至九年六月，第三次为十年十一月至十三年七月，第四次为十四年冬至十七年七月，第五次为十九年春至二十年八月，第六次为二十二年正月，第七次为宣德五年。两比较较，仅首末两次疏通，其间自述第二、三两次往来年龄，包括于《明史》第二次内，《明史》第五、六两次往来年龄，又包括于自述第五次内。概因《明史》漏列自述第二、三次之年龄，而自述又不打算《明史》所载第六次在内也。此外，其他各次亦有相差。此等郑氏自述之翰墨，当为第一等径直史料，相较于障碍记录的史料，信得过度彰着更高。据此足以验证其他记录之舛讹，意旨超卓。
郑鹤声通过对比验证，将碑文所记郑和出使年龄与次数等骨子，与《明史》成祖本纪、郑和本传等其他文件纪录进行对比，发现互异权臣。鉴于此碑为郑和躬行刊记，他以为其信得过度更高，进而以碑文为依据，矫正了《明史》中对于郑和下欧好意思年代的纪录格外，改写了学界对郑和下欧好意思的历史的剖析，ag百家乐真的假的成为学术界的环节打破。
郑鹤声为深远接头，不仅等闲查阅文件，还开展了大批实地磨练。他每每赶赴马府街探寻郑和故园，到三山街打听郑和奏请建的礼拜寺，赴下关天妃宫、静海寺等地征集郑和下欧好意思故事及业绩，又赶赴江苏省太仓县磨练刘家港郑和帆海故迹等。
他还在南京江苏省立国粹藏书楼、太仓藏书楼和福建省立藏书楼征集多样史书中所载郑和下欧好意思翰墨尊府，托东谈主向各处摘记干系文件尊府，又躬行入云南采访郑和门第尊府。
经由十余年的征集采访，郑鹤声赢得了丰富的郑和下欧好意思史料，包括对《通番业绩记》碑文的深远接头后果。他依据这些尊府，撰写了一系列郑和接头论文，在40年代中期出书了《郑和》与《郑和遗事汇编》两本专著。其中《郑和》一书在1945年获重庆耕作部学术奖金。1984年，黄慧珍、薛金度在《郑和接头八十年》一文中指出：《郑和》《郑和遗事汇编》，是四十年代郑和接头的环节文章之一。
另外，郑鹤声还于1936年在南京静海寺发现记录郑和出使欧好意思的残碑，虽该碑毁于抗战时刻，但其拓片和接头为后续学者提供了罕有尊府。
1936年春，他接头郑和下欧好意思史料，屡次实地磨练。在探访南京静海寺时，他在寺西侧厨房壁间发现了一块一鳞半瓜的碑刻。由于碑身颓残，寺僧也不知它是何时被嵌在那边的。郑鹤声拓得碑文148字，其中有“永乐三年将领官军，乘驾二千料海船并八橹船”“永乐七年将领官军，乘一千五百料海船并八橹船”等纪录，从碑文口吻推测，学术界揣测此碑可能为郑和所立。
记录郑和出使欧好意思的残碑
1937年冬，日军紧迫南京，静海寺泰半被毁。1945年抗战得手后，郑鹤声闾阎重访，寻觅遗碑，却遍寻不得，深感惘然。据推测，该碑可能在抗日干戈时间被日寇炸毁。
此碑对郑和宝船限度作了研究，其发现对郑和下欧好意思接头意旨环节。部分学者依据《静海寺碑》纪录，对《明史》中“宝船主四十四丈，宽十八丈”的说法建议疑问，以为二千料海船仅是长十余丈、宽三丈把握的划子，与传统剖析中的浩大宝船形象不同，使得郑和下欧好意思“宝船”究竟有多大的争论愈发强烈。
南京静海寺
郑鹤声的女儿郑一钧先生接管父业，连续从事郑和接头。据他先容，1936年，时任国立编译馆东谈主文室主任的郑鹤声先生在静海寺发现了嵌入在厨房墙壁上的《郑和残碑》。那时就拓印了一张，不久又对拓片拍了相片。80年代郑一钧在整理出书《郑和下欧好意思尊府汇编》时将这张相片列在前页，《静海寺郑和残碑》因此再度插足公众视线。
图为作家与郑一钧先生合影
关联词，这张相片所呈现的并不是残碑的所有骨子。郑一钧在整理父亲昔时的部分尊府时，无意发现了一份他父亲那时在发现残碑的现场记录下的残碑骨子。他对摄影片后发现，这比相片上的字多了好多。经由研读，郑一钧先生发现这多出来的翰墨主要集中在碑文前部，是一些称颂明王朝善事的谀辞。郑一钧默示这份现场记录于今莫得公布，仍在他手中。就在郑鹤声先生发现残碑后不久，日本悍然发动了全面侵华干戈，1937年时，南京场地急转直下。郑鹤声踏上漫漫的西迁之路，除随身佩带了部分尊府外，忍痛将大部分竹素尊府留在了天山路45号的南京家中。
这张罕有的拓片究竟是被郑鹤声带在身边，依然留在了南京呢？郑一钧也无法细则。但岂论如何，这张拓片注定侥幸多舛。郑鹤声随身佩带的行李被一位同业友东谈主失慎遗失，而留在南京的竹素尊府亦然历经灾荒，新中国建立后被运回郑鹤声职责的山东大学时，仅余5万余件。这些尊府如今依旧静静地堆放在济南，郑一钧于今也莫得看过拓片原件，他期许能在这些尊府中发现它的陈迹。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
