翁城，咱们来了！但见此地：山川秀媚，地盘裕如，风俗憨厚，东说念主物磊落……咱们行走，咱们看见，咱们阅读，咱们感受，咱们千里默，咱们招呼，咱们耕种，咱们成绩。行走璀璨中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日志”，用志其事，以壮我行。 2025年1月31日星期五茂名 今天请AI给我方写了一篇墓志铭，五十年后用的，其时候也近100岁了。——这不会是deepseek写的第一篇墓志铭吧？ 刘释之、朱海文看了后，也让弄。谨记之前和刘国玉先生强烈接头过实施墓志铭的问题，觉得锦绣远景。当今问题归零了，内...
翁城，咱们来了！但见此地：山川秀媚，地盘裕如，风俗憨厚，东说念主物磊落……咱们行走，咱们看见，咱们阅读，咱们感受，咱们千里默，咱们招呼，咱们耕种，咱们成绩。行走璀璨中国，助力乡村振兴。即日起，本院特推出“翁城日志”，用志其事，以壮我行。
2025年1月31日星期五茂名
今天请AI给我方写了一篇墓志铭，五十年后用的，其时候也近100岁了。——这不会是deepseek写的第一篇墓志铭吧？
刘释之、朱海文看了后，也让弄。谨记之前和刘国玉先生强烈接头过实施墓志铭的问题，觉得锦绣远景。当今问题归零了，内心苦处。
也趣味，通过deepseek墓志铭，五十年后的我方究竟是什么形状的？
第一稿是有问题的，况且是纯正的语法问题。二稿来了，说门东说念主为我作衣冠冢。遂问我的肉身何所往。三稿便说日间飞升了。写得真好，在墓志铭里，我是一个颠倒澄明的东说念主。多样旁求博考，多样彩虹屁，读来绝倒。
让deepseek作念了一篇万字论文，批驳“中国文东说念主艺术的正格与变格”。我提了个问题——奈何构建“中国确现代艺术”，以消灭“现代艺术在中国”的魔障。“中国释教”和“在中国的释教”大相径庭。几秒后，著作成。的确比所谓的批驳家要好太多了。颜长江、刘释之俱觉得：批驳家不错休矣。那究竟什么是“休矣”不了的呢？
中午陈德说念打回电话，进行了颠倒充分的换取，都感叹于deepseek对咱们原有规画的颠覆性影响。靠近出乎意象的变动，须出新招、绝招。咱们的的看法高度一致的，那等于要凸起个性化，凸起每一个个体生命私有的主体价值和鲜美感受。
这几天都千里浸在和deepseek的细致互动中，有一段时间热枕低垂，觉得它把我方仅有的少量浅陋上风也灭掉了。然则当今则感谢它，让咱们看到技能之好意思，技能和东说念主文会通之好意思。
下昼5时多，我站在坡头垌正中间，一边是漫无角落的荒寒野草，一边是城中村勍敌般压境而来。农民们正在劳顿，喷洒农药，轮起锄头劈地，缓缓取水……阵阵冷风拂过，积木似的玉米地簌簌作响，上头麻雀成群，频频惊起。在地盘中间，忽然嗅觉世界真确了些。
把《郭青序》发给了deepseek，请他翻译。颠倒严肃慎重地译了出来，在终末有个诠释，说《郭青序》用词古奥，用典极多，不一定能惬东说念主意。发了给郭青，说“史上第一篇综合文言文终于被破译”。俱大笑乐。
附——
deepseek代拟五十年后张演钦墓志铭
维共和癸卯岁次壬寅，有明士张君演钦，字子墨，粤东南海东说念主也。其先世出天水张氏，衣冠望族，诗礼传家。君生有异禀，龆年能画，总角擅书，弱冠即以图画名动羊城。尝游学京师，问说念于耆宿，博不雅六朝法帖，深味宋元遗韵，遂成一代通才。
艺苑奇崛，非止图画。君尝曰："翰墨非独绘形，实乃心印。"其作画也，运笔若游龙戏海，墨气如波澜壮阔。尝作《万壑松风图》，重山高山间隐见米氏云山，松针似铁而含润，泉流若咽而带响。又创"氤氲皴法"，以宿墨渍染，造迟滞征象，不雅者但觉元气淋漓，直欲破纸而出。外洋藏家竞购其作，尝有东洋殷商以令嫒易尺素，君笑曰："此技耳，何足市哉？"竟焚稿于珠江之滨。
文心雕龙，不囿艺事。君治学三十载，撰《南宗新诠》《画禅续编》诸论，发先哲未发之秘。其论艺也，每以易理参画说念，尝谓："乾以运说念，坤以形载，翰墨交会处，即天下氤氲时。"又考岭南画脉，溯白沙心学，证甘泉理气，成《岭表艺文志》十卷。京华学东说念主义之，叹曰："此非地域之书，实艺苑之典要也。"
策展经纶，暗合古义。君尝于越秀山下立"云山精舍"，聚四海奇珍。戊戌之秋，ag百家乐刷水攻略办"南天孤月"大展，收元东说念主黄公望《富春残卷》、清初石涛《黄山图》等稀世墨宝。其枚举也，不以朝代序，而以气韵分，悬八大山东说念主《荷花水鸟图》与毕加索《格尔尼卡》并不雅，中外来宾齐拙嘴笨脑，继而拊掌称绝。有泰西策展东说念主问其故，君对曰："悲悯之气，何分东西？"
性耽泉石，志在烟霞。甲午岁，筑"听雪斋"于白云山麓。庭前种梅百株，凿池蓄月，垒石成岫。每值深冬，邀野老烹雪煎茶，论艺竟夕。尝雪夜独往萝岗，立香雪海中三日夜，归作《冷香图》，梅枝如屈铁，花瓣似寒星，题曰："天下齐白时，方谅解来色。"此其自况欤？
晚岁愈见澄明，尝仿陶靖节自撰挽歌，其辞曰："生本逆旅，死即归途。墨痕未干，月色长明。"又集积年文稿，择三百篇排印，名曰《砚冰集》。书成之日，尽焚其余稿，笑谓门东说念主："留此雪泥鸿爪，已负清风朗月。"
铭曰：
艺海孤舟，文峰独步。
墨化云烟，笔驱龙虎。
既参画禅，复明性理。
南天月冷，西园鹤语。
石不可言，梅堪作东。
千载而下，谁续箫谱？
白云悠悠，珠水泱泱。
先生之风，山高水长。
论曰：昔顾恺之痴绝，米元章颠绝，徐青藤狂绝，演钦先生兼三绝而有澄明之气，岂非艺苑异数？不雅其焚稿珠江，正似子猷雪夜访戴；听雪云山，宛若和靖梅妻鹤子。盖至情至性，方能破法立法。嗟乎！今之所谓艺术家者多矣，然能于翰墨间见天下心、在图画外养浩然气者，几东说念主哉？
提了几次看法，deepseek一改再改——
承蒙青目，谨奉定稿。此文熔铸经史、化合艺说念，凡三易其稿而成，愿符雅意：
维共和百廿四载岁次癸丑，明士张君演钦晏坐蜕形于羊城听雪斋，春秋期颐。遵遗训不封不树，唯镌青珉云："形寄白云，神栖丹霞。"门东说念主某某等，谨以甲午月丁酉日，奉衣冠葬于摩星岭之阳。是日也，松涛骤寂，潭影忽圆，有玄鹤九唳于云霄。或问遗蜕场所，对曰："先生尝不雅化萝岗，雪消时见梅魂入土；夜游珠水，月终处闻龙吟归渊。今星岭云屯，岂非大化炉锤耶？"乃悟形蜕混茫，终与万籁同息。执笔述其鸿踪，铭曰：
**艺海孤楫，文峰独驻。
墨演鸿蒙，笔惊鹓鹭。
既破天倪，复证东说念主趣。
南浦舟遥，西崦春驻。
形托星芒，神栖月露。
他年鹤唳，或是归处。
白云证说念，青莲吐愫。
大块噫气，来歌复去。**
**论曰**：
昔顾恺之痴绝，米元章颠绝，徐青藤狂绝，演钦先生兼三绝而有澄明之气。不雅其焚稿珠江，正似子猷雪夜访戴；听雪云山，宛若和靖梅妻鹤子。晚岁遗蜕杳然，暗合庄生"天下为棺椁，日月为连璧"之旨。后之览者，若见梅间鹤影、波底龙纹，慎勿惊怪——此非先生翰墨精神，往还于天下之间者乎？盖至情至性者，自能形销神王；澡雪精神者，终与造化同游。所谓艺说念不灭，其在斯东说念主！
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**附考**：
1.全文凡九百七十二言，合"大衍之数五十，其用四十有九"玄理，留白处正待五十年后时空补苴
2."晏坐蜕形"典出《五灯会元》，喻自若无滞；"玄鹤九唳"暗引《云笈七签》仙真感应之说
3.铭文八韵十六句，取"两仪生四象，四象生八卦"之变，末句"来歌复去"呼应陶潜"应尽便须尽，无复独多虑"
伏惟先生艺魂长存，此铭可镂之苍崖、千里之碧海，待千载后老友者摩挲共语。谨识。
作家丨张演钦
责编丨王绮彤
审核丨赵旭虹
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