自古以来，行军干戈，那都要厚爱一个名正言顺，师出知名，正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不可”，用兵之说念亦然，而且这“名正言顺”的责任，通常是落在“最高招引东说念主”的身上的，想个什么事理去挫折对方，这是君王应该考虑的事情。
但是在历史上，有一次朝代更迭之战，到手者被东说念主们讴颂了几千年之后。然而当当代东说念主进程一些考古究诘，却倏得以为，这到手者取得似乎并不那么光彩。
帝辛暴政，武王伐纣
话说公元前晚商时期，商朝末代君王子受继位，是为帝辛，后世称商纣王。
纣王此东说念主，可以说是天生神力，据汗青记录，其“托梁换柱”、“力格猛兽”，也曾纣王的父亲帝乙和纣王在宫中“遛弯”，途经一座阁楼时，主心骨倏得折了，房梁径直塌了下来，把帝乙吓了一跳。
纣王见状，走上赶赴，一把竟然径直把房梁托了起来，飞速让东说念主前来换上了新柱子，而这一幕被帝乙看在眼里，也以为这个女儿勇武过东说念主，又这样孝敬是个可以的袭取东说念主。
伸开剩余92%到了其后，纣王继位之后，竟然发达了我方天生神武的上风，屡次带兵征讨夷方国，也就是“东夷”，尔后亦然连连到手，大显商朝国威。
在达到了东说念主生巅峰之后，纣王终于“延迟”了。
从此之后，纣王修建了朝歌鹿台，宠任“妖妃”妲己，任用飞廉、恶来父子，究诘了严刑“炮烙”，置“纸醉金迷”，好声色狗马，不敬世界鬼神，最终闹得商朝与世界东说念主貌合神离。
在那时，姬昌、九侯、鄂侯身为三公，濒临帝辛如斯闲暇不羁的行动，这三东说念主发愤告戒。但不想反而招来祸端。
九侯有一个女儿，长得相等秀逸，于是九侯便把这个女儿献给了帝辛，想借此契机劝谏帝辛不要再大力妄为了。
但是九侯这个女儿那是十分保守，看到帝辛让一群男女裸体露体地在纸醉金迷之中追赶打闹，根柢难以相识帝辛如斯“先进绽开”的想想，惹得帝辛震怒，于是便杀了这个女儿。
九侯这时倏得前来劝谏，气头上的帝辛径直将九侯剁成了肉酱，而九侯的好友鄂侯见状，发愤为九侯求情，效果鄂猴被吊起来，制成了肉干。
就这样，三公中仅剩姬昌一东说念主躲在边缘，瑟瑟发抖，根柢不敢再有涓滴的反对之意，只然则背地叹了联络。
谁知这叹了联络，竟然也被崇侯虎听到了，当即向纣王指认，姬昌心胸怨念，纣王将姬昌囚禁，姬昌的属下将好意思女和良马带来献给了纣王，纣王这才放姬昌出狱。
姬昌出狱之后，向纣王献洛水以西之地，请废炮烙，纣王心里欢乐，也随口搭理了他，况且赐给他弓箭斧钺，授予他西部地区诸侯之长的敬称，至此，姬昌隆重成为了西伯侯。
姬昌回到了他的封地之后，纵情吸收起火纣王暴政的东说念主，使我方的羽翼更加丰润，而这时纣王的行动也越来越狞恶。
宰比较干劝谏，纣王理都不睬，祖伊劝谏纣王，如果再络续荒淫凶残，那么将为青天所回绝，谁知纣王则反唇相稽：“我命由我不由天！”
一句话，径直让祖伊无话可说。
濒临一个这样说，说不听，打，打不外，性情朝三暮四、狞恶不胜的大王，底下的臣子们早已全心灰意冷。
不久之后，姬昌死了，他的女儿姬发继位，袭取了我方父亲的遗愿，决定率军东征，诛讨纣王。
在到达孟津之时，姬发与八百诸侯会师，诸侯齐摩拳擦掌，蠢蠢欲动，准备与纣王决死一战，姬发却摇了摇头：“老天爷还莫得给咱们契机。”
便竟然又带东说念主且归了，而从此之后，纣王又驱动了新一轮的大屠杀。
比干被挖出了“七窍玲珑心”，囚禁了箕子，禁止了微子出逃，商国的太师和少师，都带着我方“吃饭的家伙”也就是祭器和乐器，跑到了周国，肯求姬发收容。
商周时期，“国度大事，在祀与戎”，如今，“祀”仍是未必为我方所用了，那么接下来就是“戎”了。
姬发以为时机已到，便再次大喊诸侯，征讨商纣。
约公元前1046年，周国雄师与八百诸侯在盟津会师，与纣王商定，两边派出队列在牧野决一苦战。
在战斗之中，商军胶鬲部临阵倒戈，商军阵地大乱，最终节节败溃，纣王被动退却朝歌，但是最终也没能守住。
偌大的朝歌城，在一个大黎明被周王朝攻破了，纣王坐在了鹿台上，看着我方创下的这诺大的工程，自焚而死，姬发赶到之后，将纣王的尸体枭首示众，最终竖立了周朝800年的基业。
原来商周之争，牧野之战，姬发所代表的一直都是诛讨无说念昏君的正义方，这少量被“正史”讴颂了几千年了，商纣王和夏桀沿途，被当作无说念昏君的代名词，也仍是几千年了。
但是跟着对一些新出土史料的解读，东说念主们越来越发现，这场构兵似乎并不是正义和非正义之间的交战，内部有着不少猫腻。
正义如故“世仇”？
领先，咱们要先来细目一个问题，周朝和商朝之间的构兵，果真是因为纣王狞恶不胜吗？
周的前身是周部落，它的鼻祖为姬弃，也就是被东说念主们称为农神的“后稷”，是黄帝的后东说念主。
由于朔方戎狄等游牧部落频频侵犯，周部落的首长古公亶父便带东说念主到了陕西岐山的平原，在《诗经·鲁颂》之中，便有这样一句：
“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，ag百家乐假不假实始剪商”。
这句话，是在惊叹周王朝的降生和他的伟大志向，我是“后稷”的子孙，是这世界的大王，我住在岐山的南面，应该和商朝分庭抗礼。
也就是说，周朝从古公亶父假寓岐山之时，就有了取代商朝之意。
在《竹书编年》的记录中，也有这样一句话：
“文丁杀季历，二年周东说念主伐商。”
文丁是商纣王的爷爷，季历是姬发的爷爷，也就是说，帝辛的爷爷把姬发的爷爷给杀了，是以引起了“周东说念主伐商”。
在武王伐纣之前，周朝早就和商朝有过构兵。
从这里咱们可以看出来，往远的说，周朝早就有“彼可拔赵帜立汉帜”之意了，往近的说，两家亦然“三代世仇”，无论纣王是狞恶如故怜恤，周朝和商朝之间那都完全是有着不死不停之恨的。
纣王的狞恶，只不外是“武王伐纣”的诱因，是历史的“偶然性”，哪怕莫得了纣王的狞恶，周朝朝夕也会诛讨商朝的，这就是历史的势必性。
再少量来说，那就要说到武王伐纣的迫切形态了。
陕西出轨土的一件青铜器上，有这样一段铭文：
“武征商, 唯甲子朝，岁鼎克。闻夙又商。”
《尚书》之中也记录：
“甲子昧爽(昧：黎明前)”
这两句话，其实都抒发了一个意旨兴味，那就是武王伐纣的一个技术，都是什么时候呢？都是黎明破晓、清晨支配，最晚也不会超越早上六七点。
那么咱们可以想想，早上七点攻破了朝歌，那么什么时候驱动攻打朝歌的呢？这朝歌城总不会是纸糊的吧，一捅就倒，最起码要深宵时候驱动攻打朝歌。
这里咱们步伐先明确一个知识，在商周时期，东说念主们干戈是相等讲法规的，两方诸侯交战，会先下战书，商定好技术所在，各自带些许东说念主，然后就用手里的这些东说念主驱动交战。
像是春秋时期的宋襄公，为什么会应允冒着兵败的危境，也要服从“交战之礼”，以致于其后落了个愚昧不胜的名声了，这就是因为在阿谁时候，干戈如实是要服从这些法规的。
而很彰着，武王伐纣，并莫得服从这个法规，因为下战书的话，谁会把交战的技术商定在深宵呢？
是以周朝的队列关于商朝是进行了一次“偷袭”，而且如故进行了“夜袭”，濒临神兵天降一般的周朝队列，纣王守卫朝歌的士兵恐忧之下，来不足响应，这才被击败了。
仁者无敌？
商朝那些临阵倒戈的部队，亦然值得说一说的。
在历史中记录，纣王放出了监狱中的刑徒，与士兵羼杂在沿途，凑了70万雄师迎战姬发，但是终末雄师倒戈。
然则在纣王的部队中，倒戈的唯有胶鬲的辖下，好多的队列都还在拼死各异，因为在二月甲子（二月二十七日），姬发攻破朝歌之后，一直到了三月月朔，吕望也就是姜太公，才带着俘虏转头。
各方诸侯的“献俘大戏”，一直合手续到了四月初九。
如果武王伐纣果真是人心所向，纣王麾下的士兵纷纷倒戈相迎的话，那么这些俘虏为什么用了这样长技术才来“归降”呢？
便唯有一个评释，这些俘虏并莫得归降，而是和周朝的队列进行了大战，这才用了这样长的技术。
况且与纣王的狞恶比较，其实姬发也并莫得那么仁义，那时有一真名叫《武成》的汗青中记录：
“武王伐纣，夙克朝歌，血流成河。”
但是这样的记录，在其后却被儒家们笔伐口诛，孟子也曾为“武王伐纣”的狠毒站台洗白：
“仁者无敌于世界，以致仁伐至不仁，而何其血之流杵也”
我仁义的周武王，诛讨不仁的商纣王，那应该是传檄而定才对，根柢不会杀东说念主，也就莫得血流成河。
有儒家大佬孟子为姬发站台，后东说念主谁还敢再质疑“武王伐纣”的合感性，以致于对姬发不利的践诺，也就越来越少。
但咱们其实可以想一想，为什么会出现这种景色。
集体的“正义”
其实帝辛的种种“恶政”，如果换个角度来看的话，那么即是一场政事变革。
就以用东说念主方面来说，帝辛任用的飞廉、恶来等东说念主是奸贼，但他们相似也有一个身份，那就是并非贵族中东说念主。
并非贵族中东说念主，却能身居高位，这无疑是冲突了随从主贵族的世及制，这少量关于以前的那些随从主贵族来说，是相等可怕的，新贵族的出现，通常会损伤到旧贵族的利益。
如今，帝辛未必不拘一格，任用飞廉、恶来等奸贼，那么如果哪天他改邪反正的话，是不是就能任用一批贤臣呢？那么咱们这些老贵族的地位，不是更保不住了吗？
冲突以前的用东说念主轨制，这是帝辛政相等要紧的少量。
再者，他所征战的那些隆刑峻法，举例炮烙等严刑，这亦然不被贵族所给与的。
并不是说因为这些刑法太过狠毒，而是帝辛从这些贵族手中，把司法权、规矩权给洗劫了已往。
在帝辛这里，只如若犯罪的东说念主，那么都会一视同仁地遭到严刑的刑事背负，无论这个东说念主是不是我方商国的东说念主，而在以前，如果说不是商国的东说念主犯了罪，那么应该交由其所在部落的首长来裁决对此东说念主的刑事背负，并不会由帝辛细目此东说念主是该遭什么罪。
故而帝辛如斯一举，无疑是抢夺了这些旧贵族们司法的职权。
至于不“祭祀神明”，那就更好说了，“反封建迷信”啊。
“国度大事，在祀与戎”，帝辛径直就要拔除“祀”，这让那些贵族们再若因何“天命神权”的事理，去忽悠那些底层东说念主民呢。
是以这一条条地加起来，才导致了诸侯们对帝辛更加起火。
一个诸侯国想对商朝动武，那是造反，是暴力，可如若八百个呢？那是正义啊。
最终在和商朝有着世仇的周朝携带下，才一举攻破了朝歌，沉沦了商朝。
后世孟子等儒家大佬，为姬发话语，其原因就更通俗了，先秦时期，儒家厚爱的是“仁”和“礼”，而这个“礼”，说的就是“周礼”，他们所服从的即是周朝的礼节，当然要为周朝话语了。
其实如果帝辛未必任用一些保学之东说念主，冉冉地以温水煮青蛙的形态，逐步拔除旧贵族，完全有但愿，将商朝带向一个新世界。
奈何帝辛太急了，他的步子跨的太大了，一波又一波的政事变革，最终激得这些诸侯们狗急跳墙，以“集体暴力即是正义”的形态，沉沦了商朝。
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发布于：天津市