ag百家乐下三路 凯撒和君士坦丁，两个伟东说念主如何将罗马造成帝国
罗马，似乎是欧洲永久都绕不开的两个字。但罗马却不属于欧洲，它是一个横跨欧亚非三大洲的帝国。罗马更不是意大利ag百家乐下三路，因为罗马帝国再如何鉴定也不成算是一个纯正的民族国度，且其太平时世的水平也不是其后的意大利所能比之的。
罗马的历史不错浅显地分为两个部分：即共和国时期和帝国时期。其中，起到改造的两个舛误东说念主物一个是凯撒，另一个就是君士坦丁大帝。
说的再直白极少就是，莫得凯撒罗马便不配被称为罗马。莫得君士坦丁，罗马也不可能被后世冠上“帝国”之名。
凯撒：帝国的清晨
凯撒终其一世都未着实称帝，且最终还落了个非命元老院的下场。不事后众东说念主均称凯撒为“大帝”就连所谓的“沙皇”其实也就是凯撒的真谛。
一个帝国之是以被称之为帝国其根蒂原因在于其统治的版图，单纯的罗马不外只是一个城市、一个记号良友。罗马帝国的核心统治区其实根蒂就不在罗马，它的核心性分鉴识是：伊比利亚（今西班牙地区）、罗马高卢（今南法地区）、两河地区和以尼罗河为中心的北非地区。这些，才是罗马帝国的根基所在。
伸开剩余82%凯撒所处的时间是罗马共和国的末期，此时的罗马依然累卵之危——意大利地区食粮出产成果极低，念念喂饱罗马的公民就只可靠买卖。但买卖又有不坚信性，是以又必须去以剑为梨，去占领、去驯顺去放肆那些食粮产量高的土地。
凯撒的第一大业绩等于北征高卢南伐埃及。天然，凯撒我方也差未几是这样觉得的，《高卢战记》诚然有一些自吹自擂的身分在里面，不外蹙迫性那照旧在的。在凯撒所处的时期，罗马的文化科技水平依然达到了一个小巅峰，那时紧挨着意大利的南法依然启动“心向正宗”不仅和罗马有大量的食粮买卖，在文化上也越来越拉丁化。
但终归南部高卢那照旧高卢，不在罗马的放肆领域之内。其土地诚然豪阔，但耕耘成果极低。朔方的蛮族又时常南下。战事一开，别说食粮了小命可能都要保不住。食粮供应一病笃，罗马城就要闹饥馑。凯撒驯顺高卢地区则一举责罚了这个问题，对高卢地区的获胜放肆客不雅上提升了当地的土地愚弄成果，凯撒之后，罗马东说念主启动在法国南部大兴土木水渠桥梁说念路可谓相似不缺。发展到其后，塞纳河上的西岱岛也逐渐地造成了“西岱城”（今巴黎），其华贵进度仅次于罗马城。
至于搏斗问题那就更浅显了，当作一代驯顺者，凯撒获胜把罗马的边境线向北推出了一大截。蛮族入侵再可怕火也烧不到农业区，该搏斗的搏斗、该种粮的种粮。
南征埃过火实亦然一个兴味，埃及当作东说念主类文雅的源泉之一那时亦然一个产量大户。但更蹙迫的是埃及产莎厕纸和其地舆位置实在太要命了。罗马之是以能粉身灰骨其本事水平的杰出不错说功不可没，莫得了莎厕纸就意味着学问无法传播，本事杰出就不要念念了。
埃及的地舆位置更是可怕，获胜卡在地中海和红海的咽喉之处，稍有问题，罗马的一切买卖都得停摆。那时主政埃及的克利奥帕特拉亦然一个不踏实因素，此时的埃及依然是是希腊化了的托勒密王朝的土地了，AG真人百家乐后者一直又念念跟罗马争夺正宗的贪念。不外碍于罗马势大，埃及也不可能明着来。所谓凯撒千里迷于“埃及艳后”的好意思东说念主乡很猛进度上亦然后世的一种遐念念——这样一个定时炸弹摆在那边，他凯撒不切身盯着还能有什么宗旨？
粉身灰骨之后凯撒当作一代雄主也照实念念要进行大限制的更动。不外阻力实在太大，毕竟那时的罗马诚然在版图上依然是一个帝国了，但里面配套的软件照旧城邦架构。恺撒的更动措施诸如充分土地改选元老院等其实是合适那时通盘东说念主的利益的，是以其到死也聚会不了为什么有那么多元老反对他。
君士坦丁：着实的帝国
淌若说凯撒是给罗马帝国这座大厦打了一个自若的地基，那么君士坦丁大帝就算是亲手把高楼建起来的东说念主物。其主邀业绩一为幸驾；二为集权。
谈到幸驾，那么咱们还要把见识投向罗马的旧都——罗马城。其素有“七丘之城”的大名，说的从邡点就是城市获胜建在山区里。且不仅罗马城建在山区里，它所有意大利放在欧洲那都算是山区。这种场所最安妥成为要地而不是都门，条条通衢通罗马看起来很壮不雅但不料味着罗马东说念主就果然自得这样，阿谁时间修路然而个纯正的高强度膂力做事，罗马东说念主修那么多路完全就是因为不修不行。
君士坦丁当作那时罗马帝国的天子关于这件事亦然耿耿在怀，其一直念念幸驾，但又彷徨未定了很永劫分。因为罗马帝国地跨欧亚非三大洲，重新建都那必定是要慎之又慎的。君士坦丁当作东说念主类历史上最会选都门的天子干脆就没看天主国境内的任何一座城市，君士坦丁要的是一个能十拿九稳发射所有大帝国的都门，一般的场所还真入不了这位大爷的高眼。
临了君士坦丁大帝决定透顶重来，获胜新建一座都城。他获胜瞄上了那时位于罗马帝国中心位置的小亚细亚地区，建都君士坦丁堡。要说罗马帝国的历代天子里面谁的见识最佳那绝对是君士坦丁，新的都门不单是让罗马帝国空前绝后，其后的东罗马和奥斯曼土耳其之是以能赧颜苟活那么久也齐全是是靠着这一个都门——地舆位置实在是太好了。
再有，就是君士坦丁大帝的集权更动。其实罗马历史上一直不缺各式更动家，毕竟从克拉古昆季启动罗马东说念主就心爱通过更正的的神志引发所有国度的活力，但却有两个死结相似的问题一直窒碍着罗马东说念主前进的程序——多神教和中央权利不王人集。
在宗教问题上，君士坦丁的作念法不错说是有点壮士解腕的色调的。罗马之是以一直坚合手多神教原因在于其包容性强，欧亚非三大洲的各路伟人都不错进到万神殿里供着。要知说念阿谁时间的宗教然而具有放肆东说念主心的作用的，这样作念的平正是无须去刻意同化新占领的土地，坏处就是容易导致东说念主心不王人。
公元313年，君士坦丁大帝颁布《米兰高歌》，其后又组织了一大堆神职东说念主员来国法各式基督教教义，愚弄其一神论的信仰来重新凝合东说念主心、为帝国的久安长治打下了一个相对较好的文化基础。
再下来那就是着实真谛上的集权了。咱们一般说东说念主不幸都会说某某东说念主接的是个“烂摊子”，君士坦丁大帝其实亦然相似的。其即位初期的罗马版图彭胀的速渡过快，导致其行政智商根蒂没法发发射帝国全境，干脆搞了一个所谓的“四帝共治”各管各的。
在君士坦丁大帝看来，所谓的“四帝共治”都不配说是摆烂，几乎就是饮鸠止渴。一个大帝国里两个奥古斯都再加上两个“凯撒”四个东说念主分着管那晨夕要闹出大事。君士坦丁也只须调集宇宙戎马从阿尔卑斯山通盘打到达达尼尔海峡，打了十多年的仗才算是把各路山头铲去最终建立起了一个高效的帝国统治核心。随后，君士坦丁大帝又进行了一系列的货币和法律更动，罗马帝国的万丈高楼才算是着实地被建立起来。
结语
罗马的历史可谓是着实真谛上的说不尽说念不完的，这里只是选拔两个节点式的东说念主物进行一下浅显的先容。列位看官也切勿一面之说ag百家乐下三路，一家之言仅供参考驱散。
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