1896年4月23日的山东临清ag百家乐老板，依然直快。一个59岁叫花子的倏地故去，却让学校的朗朗念书声片刻变为一阵阵哭叫声，举座师生皆在为这个叫花子的离去而哀泣流涕。
这名衣服破衣烂布故去的叫花子，叫
武训
。
这所学校，就是武训靠乞讨来的钱，为了使得贫穷家庭的孩子有书可读而办起来的，而这仅仅其中的一所。
武训，原名武七。从名字就不丢丑出，他在家中排名第七。
武七于1838年12月5日出身在山东堂邑县（今属
冠县
）
柳林镇
武家庄的一个转折农民家庭
。
7岁时，
张开剩余92%武七
的父亲便离世，然后只可乞讨为生。乞讨时，看到同龄的孩子在私塾、学堂里念书，不由得从内心里生出一阵阵的爱戴。
14岁的时代，母亲也病故了。临死前，母亲让他去投靠远处的姨父，是一个举东谈主，亦然一个暴虐的田主。
东谈主落难时，投阱下石的东谈主会许多，畸形是骑在你头上的东谈主，何况这个东谈主是一个田主？
不意，在姨父家作念了3年佣工，本领分毫工钱未取得的
武七
，却被这个姨父田主仗着他不意识字，作念了本假账，假心娴熟地打着算盘，经由一算，跟他说：你的工资皆被这里那边给支收场，没了。
武七
被气得不打一处来，瞪着眼要跟姨父争辩，却被冷凌弃地毒打了一顿。经这一毒打，病倒在床上三天，还被气得口吐白沫，姨父侵吞了他的血汗钱还不啻瘾，得知这小子口吐白沫后，真实送了个混名给他：武豆沫。
就这样百依百顺地在姨父家赓续作念了几年佣工，在这受尽了有益刁难的几年里，
武七逐渐昭着了一个道理：
没文化、不识字是穷东谈主遭遇疾苦的重要根源之一。
这一醒觉，片刻让这个粗拙的东谈主有了精湛的灵魂，他背地昂然要改革雄伟穷东谈主穷困根源。
穷东谈主为什么穷？因为经受不到文化训导。
穷东谈主为什么经受不到文化训导？因为穷东谈主没钱，交不起最基本的膏火。
那假如有毋庸交膏火就不错让穷东谈主经受训导的学校，不就不错了吗？
然而，问题来了：创办学校需要钱，毋庸交膏火却要给老诚发工资，我武七仅仅一个低等佣东谈主，连我方的工钱皆要看姨父田主的心扉好不好来决定发些许，哪来的那么多钱？
武七苦想冥想，终于预见了一个无本万利的行当：
作念叫花子！
21岁时，武七离开那冷凌弃的姨父家，矜重开动我方的叫花子生计。一个铜勺，一个搭袋，一顶破帽，孤单遮体的破衣烂布，就是他的全部家当。
生活不会像你遐想的那么好，但是也不会像你遐想的那么坏，重要看你的心态是若何去面临的。用积极的心态面临，那等于似锦似锦，用落寞的心态面临，则是满目疮痍。
武七的叫花子生活，他我方不认为是东谈主生的苦旅，而是不被东谈主敛迹的开脱，是竣事我方精湛守望的一个路线。乞讨，是为了大致让我方有钱兴办义学，让雄伟穷东谈主家的孩子大致有书可读。
逐渐地，武七发现简便的乞讨，在那庶民皆并不富余的年月，很难让我方“富”起来。
他自出机轴，不再把我方要兴办义学的筹备掩盖蔽掩了。于是，他在乞讨的时代不再是装轸恤卖惨，而是边乞讨边唱着自编的歌子：
俺化缘，你行善，巨匠修座义学院。
武七白昼乞讨，晚上还纺线织麻，边作念活边唱：
拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；
缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。
在农忙时，武七还频繁给富东谈主临时工，并随时编出各式歌谣唱给众东谈主听。另外，他还为东谈主作念媒，当信使，以获谢礼和佣钱。
为了募捐，他还用我方的形体发肤给别东谈主取乐，举例头发只剃一边，然后唱谈：
左边剃，右边留，修个义学不犯愁。
他未必像个江湖杂耍艺东谈主相通饰演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目。
两手撑地，全身倒立，又唱谈：
竖一个，一个钱，竖十个，十个钱，竖得多，钱也多，谁说不行修义学?
每次武七讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而我方则像一个苦行僧相通，只吃最疏忽的食品，边吃还边唱：
吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。
发现莫得，这叫花子很有才，而且还相比讨东谈主闲隙。修义学，成了武七乞讨和募捐给力的标语，也给他立了一个很好的东谈主设。
几年下来，这个苦并振作着的叫花子，
其脚迹广泛山东、河北、河南、江苏数省。
而且，经由多年的吃力，武七也终于众毛攒裘，存了一笔数量可不雅的钱。但由于他浪迹江湖，ag百家乐刷水攻略钱款无处存放，就遐想找一富户东谈主家来襄理存放。
他探访到本县有一位举东谈主叫
杨树坊
，为东谈主正派，名声很好。武七认为这个东谈主值得相信，于是跑到杨府求见。由于他是叫花子，主东谈主拒之门外而不见，他便在大门口一跪就是两天，临了终于感动了杨举东谈主。
武七把乞讨积钱、兴义学之事彻心刺骨解说一遍，杨举东谈主大为热爱。杨举东谈主不但搭理帮他存钱，况兼暗示要匡助他竣事办学的守望。
其后，跟着积贮的财帛加多，武七开动典买萧疏，备作学田。同期他还以三分息给他东谈主放贷，以得到更多的资金收入。在他49岁时，武七已置田230亩，积资1.7万余吊。这在那时也曾是相配可不雅的财力了，然而他依然莫得撤消我方的叫花子身份去遴荐享受，他赓续过着赤贫的生活。
这时他认为时机也曾莅临，决定创建义学，于是他向杨举东谈主冷漠创建义学之事。杨举东谈主却跟武七说：不孝有三，无后为大，武七你应先成家生子。武七反而笑着唱谈：
不成家，不生子，修个义学才忘我。
作念一个忘我的东谈主，武七是这样唱的，亦然这样作念的。
1887年(
光绪
十三年)，他费钱4000余吊在柳林镇东门外建起第一所义学——崇贤义塾。建好后，他亲身跪请一些进士、举东谈主任教，又跪求一些转折东谈主家送其子弟上学。
义塾以前招生50余名，分蒙班和经班，不收膏火，经费从武七置办的学田中支拨。每逢开学时，武七先拜老师，然后拜学生，以示我方对训导的尊崇。
每到开学时他皆会置宴理睬教
师
，还请一些名流相陪，而我方却躲在门外，比及宴席松手后，吃些残汤剩羹便急遽离去。
平常，他常来义塾探视，对勤于教事的老师叩跪示谢。偶遇职责懈怠的，便寡言地跪在老诚前边，求其警醒。
有一次，有个老诚睡午觉睡过了头，学生却在学堂内追赶打闹，武七便平直来到老诚的房前，跪下大声唱谈：
先生休眠，学生瞎闹，我来跪求，一了百了。
这格局使得老诚十分忸抓，以后再也不敢疏懒。
而对贪玩不发达学习和举止不检点的学生，他便对着学生下跪，哭着相劝：
念书毋庸功，回家无脸见父兄。
之后，武七仍奔跑行乞，赓续一边乞讨一边唱，当街耍杂技……但却受到了众东谈主的薄彼厚此，尊其为“义东谈主”。
1890年(
光绪
十六年)，
武七与庙宇协作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学院。
1896年(光绪二十二年)，
武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，在临清县御史巷办起了第三所义学院。
时任山东巡抚的
张曜
传闻武七行乞办学的行状，颇受感动，条款召见武七。武七身穿烂衣，背搭布袋步碾儿到济南巡抚衙门，一边缠线团一边搪塞
张曜
的问话，偶尔还唱几句，揣测济公看了皆妄自雄伟。张曜十分观赏武七专心集资办学的义举，于是现场
捐银200两
和黄绫等物，并下令免征义学田赋税和徭役，赐名为“武训”。
张曜随后把武七的义举行状上书光绪帝，光绪帝为其颁以
“
乐善
好施”
匾额，封爵他为
“义学正”
，还赏穿黄马褂。
而后，武训名声大振。
武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一世不成家、不置家，天然积财万贯，却恒久过着衣不蔽体、浪迹江湖的日子。其兄长亲一又见武七如斯地位，屡次肯求资助，但皆被他拒却了。为此，他唱谈：
不顾亲，不顾故，义学我修好几处。
1896年（光绪二十二年)4月23日，武训在临清县御史巷义学院的朗朗念书声中，微笑病逝，长年59岁。顿时，日月似乎失去了后光。义学院师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万东谈主之众。
顺从武训临终时的遗嘱，葬于其兴办的第一所义学院——柳林崇贤义塾旁。
10年后，清廷国史馆为武七立传，将其功绩写入正史，并为其修墓、建祠、立碑。
武训的功绩受到众东谈主的钦敬，引得许多名家为其题词，寰宇接踵出现以“武训”定名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县，可见其影响之深。
结语：
生活在社会最底层的一个叫花子，靠着一齐乞讨、卖艺、作念工，经由三十多年的不懈发奋，修建起了三所义学院，购置了学田三百余亩，积贮了数以万钱的办学资金，让多数生活在转折家庭中的孩子大致得到风雅的文化训导，这无论是在中国如故活着界训导史上皆是旷古绝伦的事情。武训先生是中国近代公共办学的前驱者，享誉中外的遗民
训导家
、
慈善家
是以称其为
"千古奇丐"
，实属不为过也。
向武七ag百家乐老板，致意。
发布于：天津市